#قرآن_موضوعی 💢تهجّد و نمازشب💢 [۹] «هَجود»، به معنای خوابیدن است و «تَهجّد»، به معنای برطرف کردن خواب با عبادت می‌باشد. نماز شب از نمازهای بسیار با فضیلت است و در سوره‌های مزّمل و مدّثر آمده است: «قم الّیل الاّ قلیلاً» در روایات بیش از ۳۰ فضیلت برای نمازشب برشمرده شده است که به برخی از فضایل آن اشاره می‌شود: * تمام انبیا نمازشب داشتند. نماز شب، رمز سلامتی بدن وروشنایی قبر است. نماز شب، در اخلاق، رزق، برطرف شدن اندوه، ادای دین و نورچشم مؤثّر است. [۱] * نماز شب، گناه روز را محو می‌کند و نور قیامت است. [۲] * امام صادق علیه السلام می‌فرماید: پاداش نماز شب آن قدر زیاد است که خداوند می‌فرماید: «فلاتعلم نفس ما اُخفی لهم من قُرّة اَعین جزاء بما کانوا یعملون» [۳] هیچ کس پاداشی را که برای آنان در نظر گرفته شده نمی داند. [۴] * امام صادق علیه السلام می‌فرماید: شرف مؤمن، نماز شب است و عزّتش، آزار واذیّت نکردن مردم. * ابوذر کنار کعبه مردم را نصیحت می‌کرد که برای وحشت و تنهایی قبر، در دل شب دو رکعت نماز بخوانید. * درمانده کسی است که از نماز شب محروم باشد. * بهترین شما کسی است که اطعام کند، سلام را آشکارا بدهد و هنگامی که مردم در خوابند، نماز بخواند. سه چیز بر پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله واجب بود و بر دیگران مستحبّ: نماز شب، مسواک و سحرخیزی. [۵] در کلمه ی «مقاماً» عظمت نهفته است (به خاطر تنوین) و در روایات آمده که «مقام محمود» همان شفاعت است. [۶] حضرت علی علیه السلام می‌فرماید: گناهان و اعمال و رفتار بد انسان، موجب محرومیّت او از نمازشب می‌شود. [۷] خداوند به تمام قطعات زمان سوگند یاد کرده است. مثلاً: «والفجر» [۸]، «والصبح» [۹]، «والنهار» [۱]، «والعصر»؛ اما به سحر سه بار سوگند یاد شده است: «والیل اذا یسر» [۲]، «والیل اذا عَسعَس» [۳]، «والیل اذ اَدبر» [۴] یعنی سوگند به شب هنگام تمام شدنش. و در باره ی استغفار در سحر دو آیه آمده است: «وبالاسحار هم یستغفرون» [۵]، «المستغفرین بالاسحار» [۶] --------------- [۹]: ۹۳۴. ذیل آیه ۷۹ سوره اسراء. [۱]: ۹۳۵. سفینة البحار. [۲]: ۹۳۶. بحار، ج ۸۴، ص ۱۴۰. [۳]: ۹۳۷. سجده، ۱۷. [۴]: ۹۳۸. تفسیر مجمع البیان. [۵]: ۹۳۹. تفسیر فرقان. [۶]: ۹۴۰. تفسیر نورالثقلین. [۷]: ۹۴۱. بحار، ج ۸۷، ص ۱۴۵. [۸]: ۹۴۲. فجر، ۱. [۹]: ۹۴۳. مدّثر، ۳۴. [۱]: ۹۴۴. شمس، ۳. [۲]: ۹۴۵. فجر، ۴. [۳]: ۹۴۶. تکویر، ۱۷. [۴]: ۹۴۷. مدّثر، ۳۳. [۵]: ۹۴۸. ذاریات، ۱۸. [۶]: ۹۴۹. آل عمران، ۱۷. 📗کتاب ۴۰۰ نکته از تفسیر نور، قرائتی ✅ کانال استاد قرائتی ‌┄┄┅┅┅❅✾❅┅┅┅┄┄ http://eitaa.com/joinchat/2491154450C71ab7f9bd5

#قرآن_موضوعی 💢تکلیف در حدّ مقدورات💢 [۵] احکام اسلام، هماهنگ با توان و امکانات انسان است و هیچ گاه عسر و حرج به دنبال ندارد. چنانکه برای بیمار، تیمم را به جای وضو قرار داده، نماز را در هر حالتی که می‌تواند بخواند، تکلیف کرده، روزه را از او برداشته و به جای آن کفّاره قرار داده است. اکنون به برخی آیات که این ویژگی دستورات الهی را بیان می‌دارد، اشاره می‌کنیم: «علم ان لن تحصوه فتاب علیکم» خداوند دانست که شما توان احصا ندارید، پس بر شما آن را بخشید. «فاقرؤا ما تیسّر من القرآن» به مقدار میسر قرآن بخوانید. «الآن خفّف اللّه عنکم» [۶] اکنون به شما تخفیف داد. «اعدّوا لهم ما استطعتم» [۷] به مقداری که استطاعت دارید، عِدّه و عُدّه جمع کنید. «للّه علی الناس حجّ البیت من استطاع» [۸] هرکس که توان و استطاعت دارد، باید حجّ بگذارد. «لا یکلّف اللّه نفساً الاّ وسعها» [۹] خداوند هیچ کسی را جز به مقدار توانش، تکلیف نکرده است. «لا یکلّف اللّه نفساً الاّ ما اتاها» [۱] خداوند هیچ کسی را جز به مقداری که به او عطاکرده، تکلیف نمی کند. «فمن کان منکم مریضاً او علی سفر فعدّة من ایّام اُخر» [۲] آن که بیمار است یا در سفر است، در رمضان روزه نگیرد و به زمانی دیگر موکول کند. «و لم تجدوا ماءً فتیمّموا» [۳] اگر آب نیافتید، تیمم کنید. «یرید اللّه بکم الیّسر» [۴] خداوند برای شما آسانی خواسته است. «لیس علی الاعمی حرج و لا علی المریض» [۵] بر فرد نابینا و بیمار، تکلیف حضور در میدان جهاد نیست. --------------- [۵]: ۹۹۳. ذیل آیه ۲۰ سوره مزّمل. [۶]: ۹۹۴. انفال، ۶۶. [۷]: ۹۹۵. انفال، ۶۰. [۸]: ۹۹۶. آل عمران، ۹۷. [۹]: ۹۹۷. بقره، ۲۸۶. [۱]: ۹۹۸. طلاق، ۷. [۲]: ۹۹۹. بقره، ۱۸۴. [۳]: ۱۰۰۰. نساء، ۴۳. [۴]: ۱۰۰۱. بقره، ۱۸۵. [۵]: ۱۰۰۲. فتح، ۱۷. 📗کتاب ۴۰۰ نکته از تفسیر نور، قرائتی ✅ کانال استاد قرائتی ‌┄┄┅┅┅❅✾❅┅┅┅┄┄ http://eitaa.com/joinchat/2491154450C71ab7f9bd5

#قرآن_موضوعی 💢نداها در قیامت💢 [۹] در قیامت صداها و نداهایی وجود دارد که قرآن به آن اشاره دارد: ۱. ندای سلام به بهشتیان: «نادوا اصحاب الجنّة ان سلام علیکم» [۱۰] ۲. ندای بهشتیان به دوزخیان که ما وعده‌های خدا را یافتیم شما چطور؟ «و نادی اصحاب الجنّة اصحاب النّار أن قد وجدنا ما وعدنا ربّنا» [۱۱] ۳. ندای دوزخیان برای دریافت آب. «نادی اصحاب النّار اصحاب الجنّة أن أفیضوا علینا من الماء» [۱] ۴. ندای خداوند به مشرکان که شرکای من کجا هستند. «ینادیهم فیقول این شرکائی» [۲] ۵. ندای منافقان به مؤمنان که ما در دنیا با هم بودیم، از ما دستگیری کنید. «ینادونهم الم نکن --------------- [۹]: ۶۸۹. ذیل آیه ۴۷ سوره فصّلت. [۱۰]: ۶۹۰. اعراف، ۴۶. [۱۱]: ۶۹۱. اعراف، ۴۴. [۱]: ۶۹۲. اعراف، ۵۰. [۲]: ۶۹۳. قصص، ۶۲. 📗کتاب ۴۰۰ نکته از تفسیر نور، قرائتی ✅ کانال استاد قرائتی ‌┄┄┅┅┅❅✾❅┅┅┅┄┄ http://eitaa.com/joinchat/2491154450C71ab7f9bd5

#قرآن_موضوعی 💢پرسش و بازخواست در قیامت💢 [۷] پرسش و بازخواست، مخصوص مردم نیست، بلکه پیامبران نیز مورد سؤال قرار می‌گیرند. «یوم یجمع اللّه الرّسل فیقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انّک انت علاّم الغیوب» [۸] سؤال: در قیامت از چه می‌پرسند؟ الف: از نعمت ها. «ثمّ لتسئلنّ یومئذ عن النّعیم» [۹] در روایات متعدّدی، رهبری و ولایت را نیز از مصادیق نعمت مورد سؤال در آیه برشمرده اند. [۱۰] ب: از قرآن و اهل بیت علیهم السلام. پیامبرصلی الله علیه وآله فرمود: از مردم سؤال می‌شود که با قرآن و اهل بیت من چگونه عمل کردید؟ «ثمّ اسألهم ما فعلتم بکتاب اللّه و باهل بیتی» [۱۱] ج: از رفتار و کردار. «لنسئلنّهم اجمعین. عمّا کانوا یعملون» [۱۲] د: از اعضا و جوارح. «اِنّ السّمع والبَصر والفؤاد کلّ اولئک کان عنه مسئولاً» [۱۳] ه: از پذیرش و عدم پذیرش رسولان. «یا معشر الجنّ والانس ألم یأتکم رسل منکم... » [۱۴] چنانکه در جای دیگر از رهبران دینی نیز در مورد برخورد مردم با آنان سؤال می‌شود. «یوم یَجمع اللّه الرُّسل فیقول ماذا اُجِبتُم... » [۱] و: از عمر و جوانی که چگونه سپری شد. ز: از کسب و درآمد. چنانکه در روایات می‌خوانیم: در روز قیامت انسان از چهار چیز به خصوص سؤال و بازخواست می‌شود: «شبابک فیما أبلیته و عمرک فیما أفنیتَه و مالک ممّا اکتسبته و فیما أنفقتَه»، [۲] در مورد عمر و جوانی که چگونه آن را گذراندی و درباره ی مال و دارایی که چگونه به دست آوردی و در چه راهی مصرف کردی. سؤال: این آیات بیان می‌کند که سؤال از همه کس حتمی است؛ امّا در بعضی آیات از جمله آیه ۳۹ سوره ی الرّحمن آمده که در آن روز، از هیچ انسان وجنّی نسبت به گناهانشان سؤال نمی شود، «فیؤمئذ لا یسئل عن ذنبه انس و لاجانّ» این آیات چگونه قابل جمع است؟ پاسخ: در قیامت، مواقف و ایستگاه‌ها متعدّد است و هر موقفی صحنه ای خاص دارد؛ در یک موقف، بر لب‌ها مهر می‌خورد و قدرت حرف زدن ندارند. در موقفی دیگر، مهر برداشته می‌شود و همه به ناله و استمداد و اقرار می‌پردازند. در موقفی از همه می‌پرسند، در موقفی نیز سکوت حاکم است و سؤالی نمی شود. پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله فرمودند: «کُلّکم راع و کُلّکم مسئول عن رَعیّته فالامام یسأل عن النّاس و الرّجل یسأل عن أهله و المرأة تسأل عن بیت زوجها و العبد یسأل عن مال سیّده» همه ی شما مسئول زیردستان خود هستید و باید پاسخگو باشید؛ امام از مردمش، مرد از همسرش، زن از رفتار در خانه ی همسرش و بنده از مال ودارایی مولایش. همچنین فرمودند: خداوند از من نیز سؤال می‌کند که آیا ابلاغ رسالت کردم یا نه؟ [۳] --------------- [۷]: ۷۳۰. ذیل آیات ۶ و ۷ سوره اعراف. [۸]: ۷۳۱. مائده، ۱۰۹. [۹]: ۷۳۲. تکاثر، ۸. [۱۰]: ۷۳۳. وسائل، ج ۲۴، ص ۲۹۹. [۱۱]: ۷۳۴. تفسیر فرقان. [۱۲]: ۷۳۵. حجر، ۹۲ - ۹۳. [۱۳]: ۷۳۶. اسراء، ۳۶. [۱۴]: ۷۳۷. انعام، ۱۳۰. [۱]: ۷۳۸. مائده، ۱۰۹. [۲]: ۷۳۹. کافی، ج ۲، ص ۱۳۵، بحار، ج ۷، ص ۲۵۹. [۳]: ۷۴۰. تفسیر درّالمنثور. 📗کتاب ۴۰۰ نکته از تفسیر نور، قرائتی ✅ کانال استاد قرائتی ‌┄┄┅┅┅❅✾❅┅┅┅┄┄ http://eitaa.com/joinchat/2491154450C71ab7f9bd5

#قرآن_موضوعی 💢نامه اعمال انسان💢 [۱] کلمه ی «طائر»، کنایه از عمل انسان است، زیرا اعمال انسان همچون پرنده پرواز دارد تا به صاحبش برسد و پرونده عمل هرکس، از خیر و شرّ، به گردنش آویخته می‌شود. در قرآن بارها به مسأله نامه ی عمل اشاره شده و در آیات مختلف نکاتی مطرح گردیده است، از جمله: ۱. نامه ی عمل برای همه است. «کلّ انسان اَلزمناه طائره...» ۲. در آن نامه چیزی فروگذار نشده است. «لا یُغادر صغیرةً ولا کبیرة» [۲] ۳. مجرمان از آن می‌ترسند. «فتَرَی المجرمین مشفقین ممّافیه» [۳] ۴. خود انسان با خواندن نامه ی عملش، حاکم و داور است. «اِقرَء کتابک کفی بنفسک الیوم علیک حسیباً» [۴] ۵. رستگاران، کتابشان به دست راست داده می‌شود و دوزخیان به دست چپ. «اوتِیَ کتابه بیمینه... بشماله» [۵] --------------- [۱]: ۷۱۶. ذیل آیه ۱۳ سوره اسراء. [۲]: ۷۱۷. کهف، ۴۹. [۳]: ۷۱۸. کهف، ۴۹. [۴]: ۷۱۹. اسراء، ۱۴. [۵]: ۷۲۰. الحاقّه، ۱۹. 📗کتاب ۴۰۰ نکته از تفسیر نور، قرائتی ✅ کانال استاد قرائتی ‌┄┄┅┅┅❅✾❅┅┅┅┄┄ http://eitaa.com/joinchat/2491154450C71ab7f9bd5

#قرآن_موضوعی 💢بهتر بودن پاداش اخروی💢 [۷] پاداش‌های اخروی بهتر از پاداش‌های دنیوی است، زیرا پاداش‌های اخروی: ۱. محدودیّت ندارند. «لهم ما یشاوؤن» [۸] ۲. از بین رفتنی نیستند. «خالدین فیها» [۹] ۳. در یک مکان محدود نیستند. «نتبوّأ من الجنّة حیث نشاء» [۱۰] ۴. به محاسبه ما در نمی آیند. «اجرهم بغیر حساب» [۱۱] ۵. عوارض و آفات وامراض ندارند. «لا یصدّعون عنها» [۱۲] ۶. جاودانگی زمانی دارند: «خالدین فیها» [۱۳] ۷. وسعت مکانی دارند: «عرضها کعرض السماء و الارض» [۱۴] ۸. تنوع در خوراکی وجود دارد: «انهار من عسل» [۱۵]، «فاکهة کثیر» [۱۶] ۹. به دور از ترس و اندوه است: «آمنین» [۱۷] ۱۰. دوستان وفادار دارد: «اخواناً علی سرر متقابلین» [۱] ۱۱. همسران زیبا دارد: «کامثال اللؤلؤ المکنون» [۲] --------------- [۷]: ۷۹۲. ذیل آیات ۵۶ تا ۵۷ سوره یوسف و ۱۶ تا ۱۹ سوره اعلی. [۸]: ۷۹۳. زمر، ۳۴. [۹]: ۷۹۴. فرقان، ۷۶. [۱۰]: ۷۹۵. زمر، ۷۴. [۱۱]: ۷۹۶. زمر، ۱۰. [۱۲]: ۷۹۷. واقعه، ۱۹. [۱۳]: ۷۹۸. آل عمران، ۱۵. [۱۴]: ۷۹۹. حدید، ۲۱. [۱۵]: ۸۰۰. محمّد، ۱۵. [۱۶]: ۸۰۱. زخرف، ۷۳. [۱۷]: ۸۰۲. حجر، ۴۶. [۱]: ۸۰۳. حجر، ۴۷. [۲]: ۸۰۴. واقعه، ۲۳. 📗کتاب ۴۰۰ نکته از تفسیر نور، قرائتی ✅ کانال استاد قرائتی ‌┄┄┅┅┅❅✾❅┅┅┅┄┄ http://eitaa.com/joinchat/2491154450C71ab7f9bd5

#قرآن_موضوعی 💢نماز، جامع تمام کمالات💢 [۲] در نماز، تمام کمالات به چشم می‌خورد که ما چند نمونه از آن را بیان می‌کنیم: * نظافت و بهداشت را در مسواک زدن، وضو، غسل و پاک بودن بدن و لباس می‌بینیم. * جرأت، جسارت و فریاد زدن را از اذان می‌آموزیم. * حضور در صحنه را از اجتماع در مساجد یاد می‌گیریم. * توجّه به عدالت را در انتخاب امام جماعت عادل می‌یابیم. * توجّه به ارزشها و کمالات را از کسانی که در صف اوّل می‌ایستند، به دست می‌آوریم. * جهت گیری مستقل را در قبله احساس می‌کنیم. آری، یهودیان به سویی و مسیحیان به سوی دیگر مراسم عبادی خود را انجام می‌دهند و مسلمانان باید مستقل باشند و لذا به فرمان قرآن، کعبه، قبله ی مستقل مسلمانان می‌شود، تا استقلال در جهت گیری آنان حفظ شود. * مراعات حقوق دیگران را در این می‌بینیم که حتّی یک نخ غصبی، نباید در لباس نمازگزار باشد. * توجّه به سیاست را آنجا احساس می‌کنیم که در روایات می‌خوانیم: نمازی که همراه با پذیرش ولایت امام معصوم نباشد، قبول نیست. * توجّه به نظم را در صف‌های منظّم نماز جماعت و توجّه به شهدا را در تربت کربلا و توجّه به بهداشت محیط را در سفارشاتی که برای پاکی و نظافت مسجد و مسجدی‌ها داده شده است، می‌بینیم. * توجّه به خدا را در تمام نماز، توجّه به معاد را در «مالک یوم الدین»، توجّه به انتخاب راه را در «اهدنا الصراط المستقیم»، انتخاب همراهان خوب را در «صراط الّذین انعمت علیهم»، پرهیز از منحرفان و غضب شدگان را در «غیر المغضوب علیهم ولا الضّالّین»، توجّه به نبوّت و اهل بیت پیامبرصلی الله علیه وآله را در تشهّد و توجّه به پاکان و صالحان را در «السلام علینا و علی عباد اللّه الصالحین» می‌بینیم. * توجّه به تغذیه ی سالم را آنجا می‌بینیم که در حدیث آمده است: اگر کسی مشروبات الکلی مصرف کند، تا چهل روز نمازش قبول نیست. * آراستگی ظاهر را آنجا می‌بینیم که سفارش کرده اند از بهترین لباس، عطر و زینت در نماز استفاده کنیم و حتّی زنها وسایل زینتی خود را در نماز همراه داشته باشند. * توجّه به همسر را آنجا می‌بینیم که در حدیث می‌خوانیم: اگر میان زن و شوهری کدورت باشد و یا یکدیگر را بیازارند و بد زبانی کنند، نماز هیچ کدام پذیرفته نیست. اینها گوشه ای از آثار و توجّهاتی بود که در ضمن نماز به آن متذکّر می‌شویم. امام خمینی قدس سره فرمود: نماز، یک کارخانه ی انسان سازی است. --------------- [۲]: ۸۹۳. ذیل آیه ۱۷ سوره لقمان. 📗کتاب ۴۰۰ نکته از تفسیر نور، قرائتی ✅ کانال استاد قرائتی ‌┄┄┅┅┅❅✾❅┅┅┅┄┄ http://eitaa.com/joinchat/2491154450C71ab7f9bd5

#قرآن_موضوعی 💢شرایط شفاعت شوندگان💢 قرآن و روایات، کسانی را مشمول شفاعت معرفی می‌کنند که دارای شرایط زیر باشند: الف) اهل ایمان و نماز و انفاق در راه خدا باشند عمر را به هدر نداده باشند. «فما تنفعهم شفاعة الشافعین» [۹] ب) خداوند به شفاعت آنان اذن داده باشد. «من ذا الذی یشفع عنده الاّ باذنه» [۱] ج) با ایمان از دنیا برود. د) رابطه ای میان شفیع و شفاعت شونده وجود داشته باشد. کسی که با شافعان ارتباطی مکتبی نداشته باشد مشمول شفاعت قرار نمی گیرد. --------------- [۹]: ۸۳۸. مدثّر، ۴۸. [۱]: ۸۳۹. بقره، ۲۵۵ 📗کتاب ۴۰۰ نکته از تفسیر نور، قرائتی ✅ کانال استاد قرائتی ‌┄┄┅┅┅❅✾❅┅┅┅┄┄ http://eitaa.com/joinchat/2491154450C71ab7f9bd5

#قرآن_موضوعی 💢آشامیدنی‌های دوزخ💢 [۲] نوشیدنی‌های دوزخیان در قیامت سوزنده است نه سیراب کننده: الف: «سُقُوا ماءً حمیماً فقطّع امعاءهم» [۳] از آب جوشانی نوشانده می‌شوند که درون آن‌ها را قطعه قطعه می‌کند. ب: «یغاثوا بماءٍ کالمُهل یشوی الوجوه» [۴] از آبی همچون مس گداخته پذیرایی می‌شوند، که حرارت آن صورت‌ها را کباب می‌کند. --------------- [۲]: ۷۷۶. ذیل آیات ۱۵ و ۱۶ سوره ابراهیم. [۳]: ۷۷۷. محمد، ۱۵. [۴]: ۷۷۸. کهف، ۲۹. 📗کتاب ۴۰۰ نکته از تفسیر نور، قرائتی ✅ کانال استاد قرائتی ‌┄┄┅┅┅❅✾❅┅┅┅┄┄ http://eitaa.com/joinchat/2491154450C71ab7f9bd5

#قرآن_موضوعی 💢روایاتی درباره ی نگاه💢 [۱] * حضرت علی علیه السلام فرمود: «لکم اوّل نَظَرة الی المرئة فلا تتّبعوها بنَظرة اُخری واحذروا الفتنة» نگاه اوّل مانعی ندارد ولی ادامه ی نگاه اشکال دارد، زیرا سبب فتنه می‌شود. [۲] * در حدیثی می‌خوانیم: تمام چشم‌ها در قیامت گریان است مگر سه چشم: چشمی که از ترس خدا بگرید و چشمی که از گناه بسته شود و چشمی که در راه خدا بیدار بماند. [۳] * در «صحیح بخاری» می‌خوانیم که پیامبراکرم صلی الله علیه وآله فرمودند: جلو راه مردم ننشینید. مردم گفتند: ما ناچاریم از نشستن. فرمود: پس حقّ آن را ادا کنید. پرسیدند حقّ آن چیست؟ فرمود: «غَضّ البَصر و کَفّ الاَذی و رَدّ السلام والامر بالمعروف و النهی عن المنکر» ترک چشم چرانی و مردم آزاری، جواب دادن به سلام دیگران، امر به معروف و نهی از منکر. * حضرت عیسی علیه السلام فرمود: از نگاه به نامحرم بپرهیزید که بذر شهوت را در دل می‌نشاند و همین برای دچار شدن انسان به فتنه کافی است. [۴] * حضرت علی علیه السلام فرمود: «العَین رائِدُ القلب» چشم، دل را بدنبال خودمی کشد. «العَین مَصائد الشیطان» چشم، قلاّب شیطان است. و چشم پوشی بهترین راه دوری از شهوات است. [۵] * پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله فرمود: «النَظَر سَهْم مسموم مِن سهام ابلیس فمَن تَرکَها خَوفاً من اللّه اعطاه اللّه ایماناً یَجِد حلاوة فی قلبه» [۱] نگاه بد تیری از تیرهای مسموم شیطان است که هر کس از ترس خدا چشم خود را فرو بندد خداوند به او ایمانی می‌دهد که از درون خویش شیرینی و مزه ی آن را احساس می‌کند. * پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله فرمود: هرکس چشم خود را از حرام پر کند، در قیامت چشم او از آتش پر خواهد شد مگر اینکه توبه کند. [۲] * امام صادق علیه السلام درباره ی نگاه مجاز به زن نامحرم فرمود: «الوَجه والکَفّین والقَدمَین» یعنی نگاه به صورت و کف دست‌ها و روی پاها جایز است، (لیکن بدون شهوت). [۳] --------------- [۱]: ۱۰۷۲. ذیل آیه ۳۰ سوره نور. [۲]: ۱۰۷۳. تفسیر کنزالدقائق. [۳]: ۱۰۷۴. تفسیر کنزالدقائق. [۴]: ۱۰۷۵. تفسیر روح البیان. [۵]: ۱۰۷۶. غررالحکم. [۱]: ۱۰۷۷. بحار، ج ۱۰۴، ص ۳۸. [۲]: ۱۰۷۸. بحار، ۷۶، ص ۳۳۶. [۳]: ۱۰۷۹. تفسیر کنزالدقائق. 📗کتاب ۴۰۰ نکته از تفسیر نور، قرائتی ✅ کانال استاد قرائتی ‌┄┄┅┅┅❅✾❅┅┅┅┄┄ http://eitaa.com/joinchat/2491154450C71ab7f9bd5