☘🍁☘🍁☘🍁 🍂🍃🍂🍃 🌿🌱 🌸 🔸 کسی که فقط سیر فکری دارد و در دامان سیر عملی نیاید این شخص شهود ملکوتی را بدست نمی آورد. 🔸علامه حسن زاده بر دو چیز تاکید دارند: اولی خوب درس خواندن، دومی خود را پاک داشتن است، انسان کاری بالاتر از خودسازی ندارد این هم از طریق معرفت نفس حاصل می شود. 🔸آنهایی که دارای نفس خود کفایند ،اینها سیر افاقی مقدمه سیر انفسی ندارند، مانند ائمه معصومین وکسانی که دارای علم لدنی هستند . 🔸انسان در مسیر عرفان فقط باید به هدفش فکر کند، مانند چاه کن . بعضی ها در یک متری آب در می آورند مانند علامه طباطبایی بعضی ها باید پنجاه متر بکاوند ، زیرا مزاج ها متفاوت هست ، فقط باید تلاش کرد. #شرح_دروس_معرفت_نفس 💫💫💫💫💫💫 @Shakhehtoba

❁﷽❁ #پست_اول_رساله_حج_استاد_سمندری : 🔅بنام یکتای همه، خدا🔅 #کعبه و ارکان #عرش: از امام صادق علیه السلام سوال شد: « چرا کعبه را کعبه نامیدند؟» فرمود: « چون مربع است.» پرسیدند: « چرا مربع شد؟» فرمود: « چون مقابل #بیت_المعمور است و آن مربع است.» پرسیدند: « چرا بیت المعمور مربع شد؟» فرمود: « چون محاذی عرش است که آن مربع است.» پرسیدند: « چرا عرش مربع شد؟» @Shakhehtoba فرمود: « چون کلماتی که اسلام بر آن بنا نهاده شده است چهار است: سبحان الله و الحمدلله و لاإله إلا الله و الله اکبر؛ این ارکان به چهار رنگ سپید و زرد و سبز و سرخ است؛ که به تدریج از #صفا و #خلوص به تندی و تیرگی می رود و به #ظلمت و #تاریکی نمی رسد. سبحان الله #تنزیه است ( سفید صرف، ذات بی نشان) الحمدلله، سپاس خداست به صفات #جمال ( زردی، علامت شرمندگی است؛ #تجلی_ذات_حق_در_خلق) لاإله إلا الله نفی ما سوی و اثبات حق ( سبزی؛ مبدأ #نعمت و #حیات) الله اکبر غلبه ی #وحدت و #نفی_کثرت (توحید اعظم) ؛ (سرخ؛ متناسب غلبه ی وحدت و محو کثرت و #فنای_در_ذات) 📕 رساله ی حج، حضرت استاد سمندری @Shakhehtoba

#خطاب_به_خویشتن_غافل #حضرت_علامه_حسن_زاده_آملی به خویشتن خطاب می‌کنم: ای همبازی اطفال! ای سرگرم به قیل و قال! ای اسیر اصطبل و علف! ای دور از سعادت و شرف! ای محبوس در لحظات هوی! ای محروم از جنت لقاء! عمر به بی حاصلی و بوالهوسی گذشت، چه شود گر به خود آیی و ببینی چه کسی؟ 🌟بل تؤثرون الحیوة الدنیا و الاخرة خیر وأبقی.🌟 🌟کلا بل تحبون العاجلة و تذرون الآخرة.🌟 ندانم چه کسی به در خانه دوست رفت و ناامید برگشت؟! یک صبح به اخلاص بیا بر در ما گر کام تو برنیامد آنگه گله کن.  #نامه‌ها_برنامه‌ها 🍀 @Shakhehtoba 🍀

آفت غفلت تاخیر در توبه رسول الله صلی الله علیه و آله فرمود: اکثرة صیاح اهل النار من سوف یعنی بیشتر فریاد دوزخیان از پس از این گفتن و فردا کردن است.به بیمار بیداری گفتند: ما را اندرزی ده.گفت: شما را از سوف بیم می‌دهم. حافظ!تکیه بر ایام چو سهو است و خطا من چرا عشرت امروز به فردا فکنم مبادا خواجه غافل بخورد و غافل بخوابد که به قول عارف همه دان همدان بابا طاهر عریان: هر آن کو غافله غافل خوره تیر #حضرت_علامه_حسن_زاده_آملی  #نامه‌ها_برنامه‌ها 🍀 @Shakhehtoba 🍀

؛⚜🍀⚜🍀⚜🍀⚜ ؛🍀⚜🍀 ؛⚜🍀 ؛🍀 #استاد_مهدی_سمندری #حج_قلبی امام صادق علیه السلام فرمودند: اگر تصمیم داری به حج بروی یا هنگامی که خواستی برای حج بیرون بروی، باید قلب خود را از هر چیزی که تو را به خود مشغول کند و پرده ی بین تو و خداوند شود و مانع توجه خاص تو به پروردگار است، خالی و تهی کنی. با دو قبله در ره معشوق نتوان رفت راست یا رضای دوست باید یا هوای خویشتن قلبی که خالص برای خدا نباشد، هم در اندیشه ی حج باشد هم تجارت یا هر چیزی غیر از خدا، زائر بیت الله الحرام نیست.... پس اگر با قلبی ناخالص و در بند این و آن، برای حج رفتی و هنگام لبیک و طواف، مشغول غیر خدا بودی، این لبیک، لبیک نیست و این طواف، طواف حقیقی نیست. #سه_رساله_نور @Shakhehtoba 🍀 ⚜🍀 🍀⚜🍀 ⚜🍀⚜🍀

؛💠🔸💠🔸💠 ؛🔸💠 ؛💠 #استاد_مهدی_سمندری #سفر_حج در یکی از سفرها که عازم حج بودم برای کسب دستور به محضر استاد بزرگوارم مشرف شدم؛ و عرض کردم : « آقا، عازم حجّم» خوشحال شدند. عرض کردم : « دستوری بفرمایید » فرمودند: « همه ر ا می دانی. » باز خواستم تا راهی بنمایند. فرمود: « الهی برنگردی». ؛__________________________ ابتدا سخن ایشان برایم سنگین بود، اما بعد از مفارقت نزد استاد، متوجه شدم یعنی در هر درجه ای از علم و معرفت هستی بمیری و در تو درجات بالاتر زنده شود و خودیّت برایت نمانده باشد و وقتی بر می گردی، همان نباشی که رفته ای. و این دستور به همه ی حاجیان است؛ این همان فرمایش حضرت رسول اکرم صلوات الله علیه است که فرمودند: « موتوا قبل أن تموتوا » یعنی پیش از مرگ طبیعی از خودیّت های خود بمیرید. #سه_رساله_نور 💠 🔸💠 @Shakhehtoba 💠🔸💠 🔸💠🔸💠

؛🌅🕋🌅🕋 ؛🕋🌅🕋 ؛🌅🕋 ؛🕋 ؛ #حضرت_علامه_حسن_زاده_آملی #دحوالارض { وَ الأرضَ بعد ذلک دحیها } 31 نازعات 🔵 جناب استاد علامه ذوالفنون آية الله #شعرانى قدس سره الشريف در بيان مفاد آيت ياد شده، و اخبارى كه در موضوع يوم #دحوالارض روايت شده اند كه زمين از زير خانه كعبه گسترده شده است، فرموده است كه: كره زمين را از دو جانب قطب، اندكى تطامن است؛ يعنى اندكى مسطح است و فرو رفتگى دارد و آفاق استوائى و قريب بدانها را، چون مكه مكرمه، تقبب است؛ يعنى برآمدگى دارند. و آب همه كره زمين را فرا گرفته بود و چون فرو نشست، قهرا جاى برآمده زمين كه قبه آنست و تقبب آن بيش از جاهاى ديگر است، در نخستين بار نمودار شده است و آن مكه مكرمه است؛ و چون آب كم كم فرو نشست و تقليل يافت، قسمت پديد آمده ی زمين، به تدريج گسترش يافت، كه از آن تعبير به دحوالارض شده است. اين حاصل فرموده ی آن جناب در جلسه درس بوده است، كه از محضر ارفع و انور او استفاده كرديم و اينچنين نگاشته ايم. و همين معنى را در كتاب گرانقدرش به نام نثر طوبى در لغت دحو به قلم مباركش چنين تحرير فرموده است: «دحو: گستردن. والارض بعد ذلك دحيها: زمين را پس از آن بگسترد. » چنان كه در لغت ارض گذشت، مراد از آن، كره زمين نيست؛ بلكه سطح خشكى است مقابل دريا و كوه، كوه و آب از زمين نيستند و به مقتضاى اين آيه، خشكى زمين كه ربع مسكون مى نامند، پس از خلقت اولين پديده آمد؛ چون سطح كره خاك را آب از همه جانب فرا گرفته بود و اين خشكى كه برجسته و از آب بيرون آمده مانند جزيره است كه از قعر دريا بر جهد و بالا آيد و به تدريج پهن و گسترده و بزرگ شود. طبيعيان امروز هم گويند آب به همه زمين احاطه داشت و خشكى به عللى از قعر آب برآمد و بر سطح زمين چين ها و شكنج ها هويدا شد». از قوز زمين كه قبه اش بود گذشتيم بس قوز دگر هست كه چيزى ننوشتيم گويند به هر قوز بود قصر بهشتى يعنى كه هميشه من و تو اهل بهشتيم #دروس_هیئت_و_دیگر_رشته_های_ریاضی @Shakhehtoba 🌅 🕋🌅🕋 🌅🕋🌅🕋

#پیر و جوان

اگر زبان رها شود در سوره والنجم از او صاف رسول الله صلی الله علیه و آله است که: و ما ینطق عن الهوی ان هو الا وحی یوحی"از آن بزرگوار باید سرمشق گرفت که میزان قسط است لقد کان لکم فی رسول الله أسوة حسنة که زبان اگر یله و رها شود از مار گزنده تر است، در زیان زبان داستان‌ها گفته‌اند. #حضرت_علامه_حسن_زاده_آملی  #نامه‌ها_برنامه‌ها،ص ٥٧ 🍀 @Shakhehtoba 🍀

صادرات و واردات دهان عاقل را اشاره کافی است.از سلیمان نبی (علیه السلام) روایت است که به مردم می‌فرمود: مواظب واردات و صادرات دهن خودتان باشید. #حضرت_علامه_حسن_زاده_آملی  #نامه‌ها_برنامه‌ها،ص ۱۱۳ 🍀 @Shakhehtoba 🍀

از مزاح بپرهیز سوره مبارکه اخلاص را با اخلاص بر زبان داشته باش. با خلق خدا مهربان باش. از سخنان ناهنجار اگر چه به مزاح باشد بر حذر باش. خلاف مگو اگر چه به مطایبت باشد. از قسم خوردن اگر چه به راست باشد احتراز کن. چه ایستاده‌ای دست افتاده گیر. تا می‌توانی نماز را در اول وقت به جا آور. تجارت را مغتنم بشمار که انسان بی کار از دنیا و آخرت هر دو می‌ماند. داد و ستد مانع بندگی نیست رجال لاتلهیهم تجارة و لا بیع عن ذکر الله و اقام الصلوة وایتاء الزکوة. #حضرت_علامه_حسن_زاده_آملی 🍀 @Shakhehtoba 🍀

به کلام کامل عرشى حضرت سیّد الشهداء امام ابو عبد اللّه الحسین علیه السلام،در دعاى شریف عرفه در بیان توحید صمدى توجّه بفرمایید که «کلّ الصید فی جوف الفرا»: کیف یستدل علیک بما هو فی وجوده مفتقر الیک ؟... کی رفته ای زدل که تمنا کنم ترا کی بوده ای نهفته که پیدا کنم ترا غیبت نکرده اى که شوم طالب حضور پنهان نگشته اى که هویدا کنم ترا با صد هزار جلوه برون آمدى که من با صد هزار دیده تماشا کنم ترا و در همان دعاى عرفه بعد از عبارت یاد شده فرموده است: «ماذا وجد من فقدک، و ما الذی فقد من وجدک ...». آن کس که تو را دارد چه ندارد، و آنکس که بى خدا است چه دارد، آن کس که از دوستى تو بهره ندارد چه لذّتى از زندگى برده است، آن کس به توحید حقیقى صمدى نرسیده است به چه ارزش و بها است؟؟ هزارویک کلمه:کلمه 296  #حضرت_علامه_حسن_زاده_آملی 🍀 @Shakhehtoba 🍀

آنگاه توجه داشته باش در تناظر احکام زمان ها و تطابق شان. پس میقات امت ختمی محمدیه در حج و مناسک آن در دهه ی اول ذی الحجه قرار گرفته است. فتدبّر! مؤثر 124 –کتاب "مآثر آثار #حضرت_علامه_حسن_زاده_آملی 🍀 @Shakhehtoba 🍀

آداب حج شبلى به حج رفته بود و پس از انجام اعمال حج به حضور امام سيدالساجدين عليه السلام مشرف شد، امام عليه السلام از وى پرسيد: اى شبلى حج گزاردى ؟ شبلى : آرى يا ابن رسول الله . امام عليه السلام : زمانى كه به ميقات فرود آمدى آيا نيّت كرده اى كه جامه معصيت را از خود به در آوردى و جامه طاعت پوشيدى ؟ شبلى : نه . امام عليه السلام : زمانى كه از جامه خود برهنه شدى آيا نيّت كردى كه از رياء و نفاق برهنه شدى ؟ شبلى : نه . امام عليه السلام : زمانى كه غسل كردى آيا نيت كردى خويشتن را از بدى ها و گناه ها شستشو دادى ؟ شبلى : نه . امام عليه السلام : آيا خويشتن را پاكيزه كردى و احرام بستى و عقد وقت حج بستى ؟ شبلى : آرى . امام عليه السلام : زمانى كه خود را پاكيزه كردى و عقد بستى آيا نيّت كردى كه آن چه را خداوند متعالى حرام كرده است ، بر خويشتن حرام كرده اى ؟ شبلى : نه . امام عليه السلام زمانى كه عقد حج بستى آيا نيت كردى كه هر عقدى براى غير خداوند عزّوجلّ است گشودى ؟ شبلى : نه . امام عليه السلام : خويشتن را پاكيزه نكردى و احرام نبستى و عقد حج نبستى . امام عليه السلام فرمود: آيا داخل ميقات شدى و تلبيه گفتى ؟ شبلى : آرى . امام عليه السلام آن گاه كه داخل ميقات شدى آيا نيت كردى كه به نيت زيارت داخل شدى ؟ شبلى : نه . امام عليه السلام : آن گاه كه دو ركعت نمازگزاردى نيّت كردى كه به خداوند متعال به بهترين اعمال و بزرگترين حسنات عباد كه نماز است تقرب جستى ؟ شبلى : نه . امام عليه السلام : آن گاه كه تلبيه گفتى آيا نيت كردى كه براى خداوند به هر طاعتى گويا شدى و از معصيت او خود را بازداشتى ؟ شبلى : نه . امام عليه السلام : در ميقات داخل نشدى و نماز نخواندى و تلبيه نگفتى (تلبيه ::لبيك گفتن ). سپس امام عليه السلام فرمود: آيا در حرم داخل شدى و كعبه را ديدى و نماز خواندى ؟ شبلى : آرى . امام عليه السلام : آن گاه كه داخل حرم شدى آيا نيت كردى كه بر خود هرگونه عيب اهل امت اسلام را حرام كرده اى ؟ شبلى : نه . امام عليه السلام : آن گاه كه به مكه رسيدى و كعبه را ديدى و دانستى كه آن خانه خدا است آيا قصد خداوند سبحان كردى و از غير او بريدى ؟ شبلى : نه . امام عليه السلام : پس نه داخل مكه شدى و نه داخل حرم . #حضرت_علامه_حسن_زاده_آملی 🍀 @Shakhehtoba 🍀

سپس امام عليه السلام فرمود: آيا طواف بيت را به جاى آوردى و اركان را مس كردى و عمل سعى را انجام دادى ؟ شبلى : آرى . امام عليه السلام : آن گاه سعى كردى آيا نيت كردى كه از همه گريختى و به سوى خداوند فرار كردى و صدق اين نيّتت را علاّم الغيوب شناخت ؟ شبلى : نه . امام عليه السلام : نه طواف بيت كردى و نه سعى به جا آوردى . سپس امام عليه السلام فرمود: آيا در مقام ابراهيم عليه السلام وقوف كردى و در آن مقام دو ركعت نماز گزاردى ؟ شبلى : آرى . امام عليه السلام در اين هنگام صيحه اى برآورد كه نزديك بود از دنيا مفارقت كند سپس فرمود: آه آه كسى كه به مقام قرب رسيده و با خدا مصافحه كرده كجا است . حق تعالى با آن عظمت و جلال مسكينى را به اين مقام برساند آيا جايز است بر او كه حرمت چنين پروردگار مهربان را ضايع كند؟ هرگز چنين نيست كه كسى با خدا مصاحفه كند بعد از آن مخالفت او را جايز داند. پس از آن فرمود: آن گاه كه در مقام ابراهيم ايستادى آيا نيّت كردى كه بر انجام هر طاعت ايستادى ، و پشت به هر معصيت كردى ؟ شبلى : نه . امام عليه السلام : آن گاه كه در مقام ابراهيم دو ركعت نماز گزاردى آيا نيّت كردى كه چون نماز ابراهيم عليه السلام نماز گزاردى ؟ و به نمازت بينى شيطان را به خاك ماليدى ؟ شبلى : نه . امام عليه السلام : در مقام نايستادى و در آن نماز نخواندى . پس از آن فرمود: آيا بالاى چاه زمزم برآمدى ؟ شبلى : آرى . امام عليه السلام : آن گاه كه بر بالاى چاه زمزم برآمدى آيا نيّت كردى كه بر طاعت برآمدى و چشمت را از معصيت پوشاندى ؟ شبلى : نه . امام عليه السلام : آيا سعى ميان صفا و مروه را به جاى آوردى و در ميان آن دو مشى و تردّد داشتى ؟ شبلى : آرى . امام عليه السلام : از سعى ميان صفا و مروه آيا نيّت كردى كه در ميان خوف و رجايى ؟ شبلى : نه . امام عليه السلام : پس نه سعى كردى و نه مشى و تردّد بين صفا و مروه . پس از آن فرمود: آيا از مكه خارج شدى و به منى رفتى ؟ شبلى : آرى . امام عليه السلام : به منى رفتى آيا نيت كردى كه مردم را از زبان و دل و دست خود ايمن گردانيدى ؟ شبلى : نه . امام عليه السلام : پس به منى نرفتى . بعد از آن امام عليه السلام فرمود: آيا در موقف عرفه وقوف كردى ؟ و بر جبل الرحمة برآمدى ؟ و شناختى و خداوند متعالى را در جبل الرحمة و جمرات خواندى ؟ شبلى : آرى . امام عليه السلام : در موقف عرفه آيا معرفت حق سبحانه و تعالى و اطلاع او را بر سرائر و قلب خود شناختى ؟ شبلى : نه .

امام عليه السلام : بر جبل الرحمة كه بالا رفته اى آيا نيّت كرده اى كه خداوند هر مؤ من و مؤ منه را رحمت مى كند؟ شبلى : نه . امام عليه السلام : آيا به مزدلفه (مشعر) رفتى ؟ و از آنجا سنگ ريزه ها از زمين بركندى ؟ و مشعر الحرام مرور كردى ؟ شبلى : آرى . امام عليه السلام : آن گاه كه در مزدلفه مشى مى كردى و از آن سنگ ريزه ها بر مى كندى آيا نيّت كردى كه هر معصيت و جهل را از خود بركندى و هر علم و عمل را در خود نشاندى ؟ شبلى : نه . امام عليه السلام : به مشعرالحرام مرور كردى آيا نيّت كردى كه شعاير اهل تقوى و اهل خوف را شعار قلب خود قرار دادى ؟ شبلى : نه . امام عليه السلام : در مزدلفه مشى نكردى ، و آن سنگ ريزه ها برنداشتى ، و به مشعرالحرام مرور نكردى . پس از آن امام عليه السلام فرمود: در منى نماز گزاردى ؟ و رمى جمره كردى ؟ و حلق راءس (سر تراشيدن ) را انجام دادى ؟ و فديه (قربانى ) خود را ذبح كردى ؟ و در مسجد خيف نماز خواندى ؟ و به مكه بازگشتى ؟ و طواف افاضه به جاى آوردى ؟ شبلى : آرى . امام عليه السلام : آنگاه به منى رسيدى و رمى جمره ها كردى آيا نيّت كردى كه به مطلب خود رسيدى و هرگونه حاجت تو برآورده شده است ؟ شبلى : نه . امام عليه السلام : آن گاه كه سر تراشيدى آيا نيّت كردى كه از پليدى ها پاك شدى و از هر گناه و بد عاقبتى كه بنى آدم را است به درآمدى مثل آن روزى كه از مادر متولد شدى ؟ شبلى : نه . امام عليه السلام : آن گاه كه در مسجد خيف نماز خواندى آيا نيّت كردى كه نترسى مگر از خداوند و اميدوار نباشى مگر به رحمت او؟ شبلى : نه . امام عليه السلام : آن گاه كه قربانى خود را ذبح كردى آيا نيّت كردى كه طمع را سر بريدى و به ابراهيم عليه السلام به ذبح فرزندش اقتدا كردى ؟ شبلى : نه . امام عليه السلام : آن گاه كه به مكه بازگشت كردى و طواف افاضه به جاى آوردى آيا نيّت كردى كه افاضه (كوچ كردن ) به رحمت خدا كردى و به طاعت او بازگشت كردى و به سوى او تقرّب جستى ؟ شبلى : نه . امام عليه السلام فرمود: به منى نرسيدى ، و رمى جمره ها نكردى ، و حلق راءس انجام ندادى ، و قربانيت را ذبح نكردى ، و در مسجد خيف نماز نگزاردى ، و طواف افاضه به جاى نياوردى ، و به سوى خداوند تقرّب نجستى ، چه اين كه تو حج نكردى . پس شبلى از تفريط حجّش به ندبه و زارى افتاد و پيوسته آداب حج مى آموخت تا سال ديگر از روى معرفت و يقين حج بگزارد.

الهی! خانه کجا و صاحب خانه کجا؟ طائف آن کجا و عارف این کجا؟ آن سفر جسمانی است و این روحانی. آن برای دولتمند است و این برای درویش. آن اهل و عیال را وداع کند و این ماسوا را. آن ترک مال کند و این ترک جان. سفر آن در ماه مخصوص است و این راه همه ماه. و آن را یک بار است و این را همه عمر. آن سفر آفاق کند و این سفر انفس، راه آن را پایان است و این را نهایت نبود. آن می رود که برگردد و این می رود که از او نام و نشانی نباشد. آن فرش پیماید و این عرش. آن مُحرم می شود و این مَحرم. آن لباس احرام می پوشد و این از خود عاری می شود. آن لبیک می گوید و این لبیک می شنود. آن تا به مسجد الحرام رسد و این از مسجد الاقصی بگذرد. آن استلام حجر کند و این اشتقاق قمر. آن را کوه صفاست و این را روح صفا. سعی آن چند مرّه بین صفا و مروه است و سعی این، یک مرّه در کشور هستی. آن هروله می کند و این پرواز. آن مقام ابراهیم طلب کند و این مقام ابراهیم. آن آب زمزم نوشد او این آب حیات. آن عرفات بیند و این عرصات. آن را یک روز وقوف است و این را همه روز. آن از عرفات به مشعر کوچ کند و این از دنیا به محشر. آن رمی جمرات کند و این رجم همزات. آن حلق رأس کند و این ترک سر. آن را «لافسوق و لاجدال فی الحج» است و این را «فی العُمر». آن بهشت طلبد و این بهشت آفرین. لاجرم آن حاجی شود و این ناجی. خنک آن حاجی که ناجی است.. الهی توانگران را به دیدن خانه خوانده ای و درویشان را به دیدار خداوندِخانه. آنان سنگ و گل دارند و اینان جان ودل. آنان سرگرم درصورتندو اینان محو در معنا. خوشا آن توانگری که درویش است.  الهی! تن به سوی کعبه داشتن چه سودی دهد آن را که دل به سوی خداوند کعبه ندارد؟ #حضرت_علامه_حسن_زاده_آملی 🍀 @Shakhehtoba 🍀

به فکر باشید انسان باید بیشتر به فکر بنشیند و به نماز برخیزد دنیا را به اهل دنیا واگذارد و نصیب خود را فراموش نکند.خدای تعالی فرمود: و لا تنس نصیبک من الدنیا. #حضرت_علامه_حسن_زاده_آملی 🍀 @Shakhehtoba 🍀

بهترین سرمایه سالک شیخ اجل پورسینا در مقامات عارفان اشارات، فکر لطیف و عشق عفیف در ریاضت نفس قوی‌ترین سبب برای تلطیف سر، و اعداد به وصول عشقی حقیقی که بهترین سرمایه سالک در تقرب به حسن مطلق است دانسته است. نکته 716 از کتاب شریف هزار و یک نکته #حضرت_علامه_حسن_زاده_آملی 🍀 @Shakhehtoba 🍀