✍ این روزها، ضدیت جماعتی با روحانیت، به ستیز آنها با تمام مظاهر دینداری و ملی انجامیده است. چیزی که نظیرش را در #دوران_مشروطه دیده‌ایم که چه‌ها بر سر فرهنگ مردم این سرزمین نیاورد. این روزها عده‌ای اندک، در فضای مجازی و حقیقی چنان افراد معتقد را در فشار قرار داده و به باد فحش و استهزاء گرفته‌اند که بعضی برای حفظ حیثیت خود مجبورند تظاهر به بی‌دینی و بی‌اعتقادی به ملیت خود کنند و جمعی هم ژست #اپوزیسیون بگیرند. 📖خواندن عبارات زیر به قلم #عبدالله_مستوفی از رجال دوران قاجار و پهلوی را توصیه می‌کنم:👇 «مشروطه‌چی‌ها بعد از عزل محمدعلی شاه، چون خرشان از پل گذشته بود، نمی‌خواستند زیر بار روحانیون بروند. دشمنی انسان به چیزی که از آن اطلاع ندارد امری طبیعی است. آقایان هم که از معارف اسلامی بی‌خبر بودند، دشمنی روحانیون را با هرچه با دیانت سر و کار داشت وجهه همت خود قرار داده و تا توانستند مردم را به بی‌دیانتی سوق دادند. اکثریت مردم که همیشه تابع رؤسا (خواص) هستند، همینکه وضع را اینطور دیدند، بعضی ظاهراً و برخی ظاهر و باطن، باد به بوق بی‌دیانتی کردند. کار به جایی رسید که یکی از حزب‌های سیاسی آن دوره، به تقلید انقلابیون عهد انقلاب کبیر فرانسه، جدایی مذهب را از سیاست جزو مرام خود کرد... بهانه ایجاد این رویه هم همان آزادی مذهب و اصل مسلم #دموکراسی بود که آقایان مشروطه‌چی‌ها بین آزادی اختیار مذهب، با لاقیدی در عملیات مذهب اختیار شده، نمی‌خواستند فرق بگذارند. حتی در این اواخر نهی از معروف و امر به منکر را به اسم آزادی مذهب، به خود اجازه می‌دادند. مردمان متنسک نزد آنها منفور و هرکس بیشتر اظهار بی‌دینی می‌کرد نزد آنها محبوب‌تر بود و هرکس را که به لوازم مذهب قیام می‌کرد فاناتیک می‌خواندند. آقای #علی_اکبر_دهخدا می‌گوید: در بدو مشروطیت روزی با سیدی اردبیلی که از وجوه مشروطه‌چیها بود، نزد استاد حسین خیاط که در بازار کنار خندق نزدیک سه راه مسجد شاه، دکان داشت و او هم از مشروطه‌چیها بود رفتم. سید و استاد خیاط یاوه‌گویی به دین و مذهب را شروع کرده، آنچه از کفر و الحاد در انبان فکر خود داشتند بیرون ریختند. پس از ساعتی برخاستیم، نزدیک مسجدی رسیدیم. سید به من گفت دو دقیقه تأمل کنید تا من بیایم. من ایستادم. دو دقیقه، ده و پانزده و بیست دقیقه شد، از سید اثری ظاهر نگردید. به خیال اینکه مبادا حادثه‌ای برای او رخ داده باشد داخل مسجد شدم. ابتدا به جاهایی که احتمال می‌دادم رفتم نیافتمش، ناگزیر به جایی که هیچ احتمال نمی‌دادم یعنی در داخله مسجد هم سری زدم، دیدم سید در حال رکوع است. ذکر رکوع را بقدری تکرار کرد که هیچ پیشنمازی و لو در رکعت اول نماز آنقدر طول و تفصیل نمی‌داد. من همینکه وضع را اینطور دیدم خود را پشت ستون پنهان کردم. آقا سجود رفت و آنقدر سجود را به درازا کشید که من تاب نیاورده یکسر به منزل آمدم. سید سه ربع بعد از من به منزل رسید. از او سبب تأخیر را سؤال کردم، در جواب من واقعه‌ای را اختراع کرده و من تا زنده بودم چیزی به روی او نیاوردم. در آن دوره از این قماش مسلمان‌های واقعی ترسو زیاد بودند که عملیات مذهبی خود را از سایرین پنهان کرده و ترس مشروطه‌چی‌ها در مجالس و محافل، خود را بی‌دین جلوه می‌دادند.» 📚(شرح زندگانی من ج۱ ص۳۱۶ و۳۱۷)

#پاسخ_شبهه 📽 پاسخ #آیت_الله_بحرالعلوم_میردامادی به سخنان اخیر #مولوی_عبدالحمید درباره دمکراسی و رأی مردم در حکومت خلفاء پ‌ن: پاسخ ایشان وجه عقلی دارد، و پاسخ به اصل استدلال است، در حالیکه آنچه قبلا هم گفته شد بر خلاف ادعای مخالفین، اساسا رأی مردم در حکومت خلفا جایگاهی نداشته زیرا ابوبکر با کودتا و بیعت عمر و چندی از صحابه مستقر شد، عمر با وصیت ابوبکر خلیفه شد و عثمان با شورای شش نفره‌ای که همه آنها هم رضایت نداشتند. پس اساساً رأی مردم وجود نداشته است. اما این پاسخ از منظر دیگری داده شده است. ⭕️اخيراً آقای عبدالحمید گفته است: حکومت خلفاء با آزادی، #دموکراسی و رأی مردم بوده است! ⚠️ ما عرض می‌کنیم: رأی مردم در امامت و خلافت بی‌فایده است. مردم از کجا می‌شناختند باطن و علم اشخاص چگونه است؟ این استدلال از پایه خراب است. هرکس بگوید امامت با رأی مردم است اشتباه می‌کند، یا مأمور است و عمداً اشتباه می‌کند. امامت همچون رسالت، الهی است و #غدیر به این معناست. آقای عبدالحمید پاسخ بگوید! پاسخ #علامه_امینی ما را بدهد. فقط یک جلد کتاب نه بیشتر در ردّ علامه بنویسد استدلالی و برهانی، نه اینکه در نماز جمعه حرف بزند و فرار کند! همین آقا بیاید #مناظره کنیم. ما الغدیر، عبقات و المراجعات داریم. ما آیه‌ی مباهله، آیه‌ی تطهیر داریم، احادیثی که خود عامه نقل کرده‌اند: انا مدینة العلم و علی بابها ؛ کتاب الله و عترتی داریم. این آقا حاضر است مناظره بکند، مناظره و مباهله می‌کنیم. 💥ببینید و انتشار دهید 🚩حقیقت شيعه 🆔 @hagigatshia14