🌹بسم الله الرحمن الرحیم🌹 #درهیاهوی_جهان_یادتوأم_مهدی_جان❤️ #لبیک_یا_مهدی✋#شادی_روح_شهدا_صلوات ←روزی حدوداً یک صفحه مطالعهٔ مهدوی ←کتاب#دلیل_غیبت_حضرت_مهدی_عج_در_روایات _ص2 ←تاامروز،8جلدکتاب(حدود1316ص)ازمعارف مهدوی را مطالعه کردیم_الحمدلله🙏 ←لینک گروه در ایتا: https://eitaa.com/joinchat/754581712Cb26259c366 👇👇 اسباب غيبت در روايات اشاره در روايات، به سبب‌هاي مختلفي اشاره شده است كه مي‌توان آن‌ها را به هشت دسته، تقسيم كرد: يكم- اجراي سنن انبياعليهم السلام درباره ي حضرت مهدي (عج) ؛ دوم - خدا نمي خواهد كه امام، در ميان قوم ستمگر باشد؛ سوم - تنبّه مردم؛ چهارم - امتحان مردم؛ پنجم - خوف و ترس از قتل؛ ششم - تحت بيعت هيچ حاكمي نباشد؛ هفتم - خالي شدن صلب‌هاي كافران از مؤمنان؛ هشتم - سرّ غيبت معلوم نيست و فقط خدا مي‌داند. اجراي سنن انبيا درباره حضرت مهدي حديث يكم - حَدَّثَنا المظفَّر بنُ جعفر بن المُظَفَّرِ العَلَوي، قالَ حَدَّثَنا جَعفَرُ بنُ مَسعودٍ وَحَيْدَرُ بن مُحَمَّدٍ السَّمَرقَنديُّ، جميعاً، قالا: حَدَّثَنا مُحَمَّدٌ بنُ مسعودٍ، قالَ: حَدَّثَنا جَبَرئيل بنُ أحمَدَ عن موسَي بنِ جعفرٍ البَغداديِّ، قال: حدّثَني الحَسَنُ بنُ مُحمّدٍ الصَّيَرَفيُّ، عَنْ حَنانَ بنِ سَديرٍ، عَنْ أبيهِ، عَنْ أبي عبداللّه عليه السلام، قال: «إنَّ لِلقائِمِ مِنّا غَيبةً يطولُ أمَدُها. ». فقلتُ لَهُ: «وَلِمَ ذاكَ، [۴] يابنَ رسولِ الله؟ ». قال: «إنَّ [۵] اللّهَ عَزّوَجَلَّ أبي إلاّ اَنْ يَجريَ فيه سُنَنُ الأنبياءعليهم السلام في غَيَباتِهِم، وَإنَّهُ لابُدَّ لَهُ - ياسَديرُ - مِن إستيفاءِ مُدَدِ غَيباتِهِم. قالَ اللّهُ عَزَّوَجَل: «لَتَركَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ» [۶] اَيْ سُنَنا عَلي مَنْ كانَ قَبلَكُم. ». [۷]. ترجمه ←حنّان بن سدير، از پدرش از امام صادق عليه السلام روايت كند كه فرمود: «براي قائم ما، غيبتي است كه مدّت آن به طول مي‌انجامد. ». گفتم: «اي فرزند رسول الله آن، براي چيست؟ ». فرمود: «خداوند عزّوجلّ، مي‌خواهد درباره ي او، سنّت‌هاي پيامبران عليهم السلام را در غيبت هايشان جاري سازد. اي سدير! گريزي از آن نيست كه مدّت غيبت‌هاي آن‌ها به سر آيد. خداوند عزّوجل فرمود: همانا، همه ي شما پيوسته از حالي به حال ديگر منتقل مي‌شويد»؛ يعني، سنّت‌هاي پيشينيان، درباره ي شما هم جاري است. ». البته روايات ديگري به اين مضمون وارد شده كه در ادامه ي مبحث، بدان اشاره مي‌شود.

🌹بسم الله الرحمن الرحیم🌹 #درهیاهوی_جهان_یادتوأم_مهدی_جان❤️ #لبیک_یا_مهدی✋#شادی_روح_شهدا_صلوات ←روزی حدوداً یک صفحه مطالعهٔ مهدوی ←کتاب#دلیل_غیبت_حضرت_مهدی_عج_در_روایات _ص5 ←تاامروز،8جلدکتاب(حدود1318ص)ازمعارف مهدوی را مطالعه کردیم_الحمدلله🙏 ←لینک گروه در ایتا: https://eitaa.com/joinchat/754581712Cb26259c366 👇👇  [دلایل غیبت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف از دیدگاه روایات - امتحان مردم]  خوف و ترس از قتل حديث يكم - حَدَّثَنا مُحَمّدُ بنُ عليٍّ ما جِيلَويَه، رَضِيَ اللهُ عنه، عَنْ أبيهِ، عن ابيه أحمَد بنِ أبي عبداللهِ البَرقي، عَنْ مُحَمّدِ بنِ أبي عُمَير، عَنْ أبان و غيرهِ، عَنْ أبي عبداللّه عليه السلام قالَ: «قال رَسولُ اللّه صلي الله عليه وآله: لابُدَّ لِلْغُلامِ مِنْ غيبةٍ. فقيل لَهُ: وَلِمَ يا رَسولَ اللهِ؟. قالَ: «يُخافُ القَتلَ. ». [۱۴]. ترجمه ←ابان و ديگران، از امام صادق عليه السلام نقل مي‌كنند كه رسول الله صلي الله عليه وآله فرمود: «گريزي از غيبت براي غلام و پسر خردسال (اشاره به امام مهدي (عج) ) نيست». عرض كردند: «يا رسول اللّه! براي چه غيبت مي‌كند؟ ». فرمود: «مي ترسد او را بكشند». حديث دوم - إبنُ عَبدوُس، عَنْ ابنِ قتيبه، عَن حَمدانَ بنِ سُلَيمانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ الحُسَينِ، عن ابنِ محبوبٍ، عَنْ عليِّ بنِ رِئابٍ، عن زرارة، قال: سَمِعْتُ ابا جعفرٍعليه السلام يَقوُلُ: «إنَّ لِلقائمِ [۱۵] غيبةً قَبلَ ظُهورِهِ. ». قُلتُ: «وَلِمَ؟ ». قال: «يَخاف - وَأوْ مَأَبِيَدِهِ الي بَطنِهِ -». قالَ زَرارةُ: «يعني القَتلَ». ترجمه ←زراره گويد: از ابوجعفر (امام باقرعليه السلام) شنيدم كه مي‌فرمود: «همانا براي قائم ما (حضرت مهدي عليه السلام) قبل از ظهورش، غيبتي است. ». گفتم: «براي چه؟ ». فرمود: «مي ترسد - و با دست به شكم اش اشاره كرد -». زراره گويد: «مقصود، قتل است (مي ترسد او را بكشند). ». در كتاب [۱۶] غيبت نعماني [۱۷] اين حديث، به طريق ديگر، از «زراره» از امام صادق عليه السلام نقل شده است و نيز احاديث زيادي [۱۸] در ارتباط با اين وجه وجود دارد كه ما به جهت ايجاز، از ذكر آن‌ها صرف نظر كرديم. و در اين مرحله صرفاً، به معرفي وجوه مختلف علت غيبت مي‌پردازيم. عالماني مانند شيخ طوسي، بحث مفصّلي در تأييد اين وجه دارند كه در مرحله ي بحث و بررسي‌هاي دلالي، به آنها اشاره خواهيم كرد.

🌹بسم الله الرحمن الرحیم🌹 #درهیاهوی_جهان_یادتوأم_مهدی_جان❤️ #لبیک_یا_مهدی✋#شادی_روح_شهدا_صلوات ←روزی حدوداً یک صفحه مطالعهٔ مهدوی ←کتاب#دلیل_غیبت_حضرت_مهدی_عج_در_روایات _ص6 ←تاامروز،8جلدکتاب(حدود1319ص)ازمعارف مهدوی را مطالعه کردیم_الحمدلله🙏 ←لینک گروه در ایتا: https://eitaa.com/joinchat/754581712Cb26259c366 👇👇  [دلایل غیبت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف از دیدگاه روایات - امتحان مردم]  تحت بيعت هيچ حاكمي نباشد حديث يكم:   الطبرسي عن الكليني، عن إسحاق بن يعقوب، أنَّه ورد عليه من الناحية المقدّسة علي يد محمّد بن عثمان:  «و أمّا عِلَّةُ ما وَقَعَ مِنَ الغَيْبَةِ. فَاِنَّ اللّهَ عَزَّوَجَلَّ يَقُولَ: يا أَيُّهَا الَّذينَ أمنُوا لا تَسأَلُوا عَنْ أَشياء إنْ تُبدِلكُم تَسُؤكُم [۱۹] انه لم يكن احد من آبائي الا وقعتْ في عنقه بيعةٌ لطاغية زمانه وإِنّي أَخرُجُ حينَ أَخرُجُ وَلابَيعَةَ لِاَحَدٍ مِن الطَّواغيتِ في عُنُقي... ». [۲۰]. ترجمه ←طبرسي در كتاب احتجاج از ثقة الاسلام كليني«ره» و ايشان نيز از اسحاق بن يعقوب نقل مي‌كند كه اين مطلب از ناحيه مقدّس امام عصر (عج) به واسطه ي علي بن محمّد بن عثمان وارد شد: «و امّا علّت وقوع غيبت، اين است كه خداوند عزّوجلّ مي‌فرمايد: اي كساني كه ايمان آورده ايد! از چيزهايي نپرسيد كه اگر براي شما آشكار شود، شما را ناراحت مي‌كند. ». بر گردن همه ي پدرانم، بيعت سركشان زمانه بود، امّا وقتي كه من خروج كنم، بيعت هيچ ظالم سركشي بر گردنم نيست. ». حديث دوم - مُحمَّدُ بنِ يحيي عَنْ أَحمَدَ بنِ مُحمَّدٍ، عَنِ الحُسَينِ بنِ سَعيدٍ، عَنْ إبنِ أبي عُمَيْرٍ، عَنْ هِشامِ بنِ سالِمٍ، عَنْ أبي عَبدِاللَّهِ عليه السلام قالَ: يَقُومُ القائمُ وَلَيسَ لِأحَدٍ في عُنَقِهِ عَهْدٌ وَلاعَقدٌ وَلا بَيْعَةٌ». [۲۱]. ترجمه ← هشام ابن سالم از امام صادق عليه السلام نقل كند كه امام فرمود: «قائم، قيام مي‌كند در حالي كه پيمان و قرار داد و بيعت هيچ كس در گردن اش نيست. ». [۲۲]. اين وجه، در احاديث زيادي مطرح گرديده است، به طوري كه شيخ صدوق در كمال الدين باب چهل چهار (علة الغيبة) يازده حديث را نقل كرده، كه پنج حديث نخست را (از شماره ۱ تا ۵) اختصاص به اين وجه قرار داده است.

  🌹بسم الله الرحمن الرحیم🌹 #درهیاهوی_جهان_یادتوأم_مهدی_جان❤️ #لبیک_یا_مهدی✋#شادی_روح_شهدا_صلوات ←روزی حدوداً یک صفحه مطالعهٔ مهدوی ←کتاب#دلیل_غیبت_حضرت_مهدی_عج_در_روایات _ص8 ←تاامروز،8جلدکتاب(حدود1321ص)ازمعارف مهدوی را مطالعه کردیم_الحمدلله🙏 ←لینک گروه در ایتا: https://eitaa.com/joinchat/754581712Cb26259c366 👇👇 [دلایل غیبت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف از دیدگاه روایات ]  سر غيبت معلوم نيست و فقط خدا مي‌داند حديث: إبنُ عَبدُوسٍ، عَنْ ابنُ قُتَيبَة، عَن حَمدان بنِ سليمانَ، عن أحمدَ بنِ عبدِاللهِ بنِ جَعفَرٍ المَدائِنيَّ، عَنْ عَبدِاللهِ بنِ الفَضْلِ الهاشِميِّ،←←قالَ: سَمِعتُ الصادِقَ جَعفَر بنَ محمّدٍعليهم السلام يَقُولُ: «إِنّ لِصاحِبِ هذا الأَمْرِ غَيبَةً لابُدَّ مِنها يَرتابُ فيها كُلُّ مُبطِلٍ. ». فَقُلْتُ لَهُ: «وَلِمَ جُعِلْتُ فِداكَ؟ ». قالَ: «لِأمْرٍ لَمْ يُؤْذَنْ لَنا في كَشْفِهِ لَكُم. ». قُلتُ: فَما وَجهُ الحِكْمَةِ في غَيبَتِهِ؟ ». فقالَ: «وَجْهُ الحِكمَةِ في غَيبَتِهِ وَجْه الحِكمَةِ في غَيَباتِ مَنْ تَقَدَّمَهُ مِنْ حُجَجِ اللّهِ تَعالي ذِكرُهُ. إِنَّ وَجْهَ الحِكْمَةِ في ذلِكَ لا يَنْكَشِفُ الاَّ بَعدَ ظُهُورِهِ كَما لا يَنْكَشِفُ وَجْهُ الحِكْمَةِ فيما أَتاهُ الخِضرُعليه السلام مِن خَرْقِ السَّفينةِ، وَقَتْلِ الغُلامِ، وِإقامَةِ الجِدار لِمُوسي عليه السلام الي وَقتَ إفتِراقِهِما». يَابنَ الفَضلِ! إنَّ هَذا الاَمرَ أَمْرٌ مِنْ أمرِ اللّهِ وَسِرٌّ مِنْ سِرِّ اللهِ وغَيبٌ مِنْ غَيبِ اللّهِ وَمتي عَلِمنا أَنَّهُ عَزَّوَجَلَّ حكيمٌ، صَدَّقنا بِأنَّ أفعالَهُ كُلَّها حِكمَةٌ، وَإنْ كانَ وَجْهُها غَيرَ مُنكَشَفٍ». [۲۶]. ترجمه ← عبدالله بن فضل هاشمي گويد: از امام صادق جعفر بن محمّدعليهم السلام شنيدم كه مي‌فرمود: «همانا صاحب اين امر را غيبتي است كه ناچار از آن است. و هر باطل جويي، در آن، به شكّ مي‌افتد. ». گفتم: «فدايت شوم! براي چه؟ ». فرمود: «به جهت امري كه به ما اجازه نداده اند آن را بر شما آشكار سازيم. ». عرض كردم: «چه حكمتي در غيبت او است؟ ». فرمود: «حكمت غيبت او، همان حكمتي است كه در غيبت حجّت‌هاي الهي پيش از او بوده است. وجه حكمت غيبت او پس از ظهورش آشكار گردد، همچنان كه وجه حكمت كارهاي حضرت خضرعليه السلام- از شكستن كشتي و كشتن پسر بچه و به پا داشتن ديوار بر موسي عليه السلام روشن نبود تا آن كه وقت جدايي فرا رسيد. اي پسر فضل! اين، امري از امور الهي و سرّي از اسرار خدا و غيبي از غيب‌هاي پروردگار است و چون دانستيم كه خداوند، عزّوجلّ، حكيم است، تصديق مي‌كنيم كه تمام كارهاي او حكيمانه است هر چند وجه و علّت آن براي ما آشكار نباشد. ». ما، تا اين جا، سعي كرديم نمونه اي از رواياتي را كه در باره ي اسباب غيبت بودند، دسته بندي و معرفي كنيم. و اين كه اين علّت‌ها را به عنوان علّت، مي‌پذيريم يا نه، و يا اين كه در صورت پذيرفتن، آيا هر كدام از اين ها، علّت تامّ هستند و يا ناقص، يعني وجودشان براي وجود معلول، لازم و كافي است و وجود معلول، به چيز ديگري به غير از آن، توقّف ندارد، يا اين كه بودن و وجودشان براي وجود معلول، لازم است، امّا كافي نيست، و يا اينكه هيچكدام به عنوان علت نبود، إن شاء الله، در جاي خودش بحث خواهيم كرد.

  🌹بسم الله الرحمن الرحیم🌹 #درهیاهوی_جهان_یادتوأم_مهدی_جان❤️ #لبیک_یا_مهدی✋#شادی_روح_شهدا_صلوات ←روزی حدوداً یک صفحه مطالعهٔ مهدوی ←کتاب#دلیل_غیبت_حضرت_مهدی_عج_در_روایات _ص9 ←تاامروز،8جلدکتاب(حدود1322ص)ازمعارف مهدوی را مطالعه کردیم_الحمدلله🙏 ←لینک گروه در ایتا: https://eitaa.com/joinchat/754581712Cb26259c366 👇👇  [دلایل غیبت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف از دیدگاه روایات - بررسي سندي و دلالي روايات]  بررسي سندي و دلالي روايات اشاره در اين مرحله، چهار محور مورد نظر است: محور يكم - نخستين مدرك و كتابي كه روايت را نقل كرده است؛ محور دوم - بررسي سندي حديث؛ محور سوم - شواهدي از روايات ديگر بر صدق روايت مورد نظر در صورتي كه از لحاظ سند، كم بياوريم؛ يعني، اگر روايت، مشكل سندي داشته باشد، آن را كنار نمي گذاريم، بلكه براي جبران ضعف سندش، شواهد صدق و مؤيّدات ديگري را از روايات ائمه ي طاهرين عليهم السلام ذكر مي‌كنيم؛ محور چهارم - بررسي دلالي روايت. اجراي سنن انبياء درباره حضرت مهدي اشاره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إنَّ للقائم منّا غيبة يطول أمدها. ». فقلت: «وَلِمَ ذاك يابن رسول اللّه؟ ». قال: «إِنَّ اللّه عزَّوَجَلَّ أَبي إلاَّ أنْ يجري فيه سنن الأنبياءعليهم السلام في غيباتهم. ». نخستين مدرك نخستين مدرك و كتابي كه اين حديث را نقل كرده، كتاب كمال الدين و نيز كتاب علل الشرايع است. مؤلّف هر دو، شيخ جليل القدر، ابوجعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه قمي، مشهور به شيخ صدوق«ره» (متوفي ۳۸۱ ه. ق) است. هر كس كه اين روايت را نقل كرده، يا از علل بوده و يا از كمال و يا اين كه طريق اش به اين‌ها منتهي مي‌شود. مختصر تفاوتي كه ميان سند حديث مذكور در كتاب‌هاي علل الشرايع و كمال الدين مشاهده مي‌شود، به اين قرار است: در سند كمال الدين بعد از «العلوي»، «السمرقندي» اضافه كرده، و «جعفر بن محمد بن مسعود» را بدل از «جعفر بن مسعود» در آورده است. اين كه از دو نفر جعفر بن مسعود وحيد بن محمد نقل مي‌كند، به جهت تأكيد مطلب و تعدّد طريق است تا اگر يكي از راويان، مشكل توثيق داشته باشد، ديگري، آن مشكل را نداشته باشد و در نتيجه، در توثيق سند، خللي وارد نشود. ادامه....

  🌹بسم الله الرحمن الرحیم🌹 #درهیاهوی_جهان_یادتوأم_مهدی_جان❤️ #لبیک_یا_مهدی✋#شادی_روح_شهدا_صلوات ←روزی حدوداً یک صفحه مطالعهٔ مهدوی ←کتاب#شرح دعای_سلامتی_امام_زمان_عج_ص6 ←تاامروز،8جلدکتاب(حدود1323ص)ازمعارف مهدوی را مطالعه کردیم_الحمدلله🙏 ←لینک گروه در ایتا: https://eitaa.com/joinchat/754581712Cb26259c366 👇👇 ادامه مقدمه..... از مسائل مهمی که جزو نیازهای انسان محسوب می‌شود، دعا و نیایش است. دعا مثل خداجویی، از فطرت و ضمیر آدمی نشأت می‌گیرد. وقتی سیر و سیاحتی در این کره خاکی می‌کنیم و با ملت‌های مختلف و ادیان گوناگون و سنن و رسوم متفاوت آن‌ها روبه رو می‌شویم، می‌بینیم که هر کدام برای خود، اوراد و اذکار و دعاهای مخصوصی دارند و هیچ جای دنیا را نمی یابیم که مردمش از دعا جدا و بی نیاز باشند. حتی آن‌ها که بت می‌پرستند هم در معابدشان به خاک می‌افتند و دعا می‌خوانند. شیخ جواهر طنطاوی، صاحب تفسیر معروف طنطاوی، از علمای بزرگ مصر است. او در اواخر عمرش با صحیفه سجادیه آشنا می‌شود و پس از آشنایی با آن کتاب ارزشمند، نامه ای به آیت الله مرعشی نجفی قدس سرّه می‌نویسد که جداً خواندنی است. او در قسمتی از آن نامه می‌نگارد: و من الشقا انا الی الآن لم نقف علی هذا الاثر القیم الخالد من مواریث النبوه و اهل البیت و انی کلما تاملتها رایتها فوق کلام المخلوق و دون کلام الخالق؛ [۱] این از بدبختی من بوده که تا امروز به این اثر جاودانه ای که از زبان اهل-بیت نبوت علیهم السلام صادر شده است، توجه نکرده ام. من هرچه در این کتاب دقت می‌کنم، آن را بالاتر از کلام مخلوق و پایین تر از کلام خالق می‌بینم. دعای عرفه، دعای کمیل، دعای ندبه، مناجات شعبانیه و باقی ادعیه، حقایقی هستند که اگر بتوانیم با آن‌ها انس پیدا کنیم و لذت خواندن آن‌ها را درک نماییم و سپس به دیگران منتقل کنیم، در رفع مهجوریت و مظلومیت اهل بیت علیهم السلام کار بزرگی انجام داده ایم. آیت الله مروی نقل می‌کند: «عصر روزی که حجاج ایرانی را در عربستان کشتند، حکومت عربستان با دکتر عَدِّ مِرداش العُقیری تماس گرفت. او نویسنده معروف و از حقوق دان‌های درجه یک جهان عرب و مشاور حقوقی حُسنی مبارک بود و پطرُس غالی نیز از او دعوت کرده بود که به عنوان مشاور حقوقی به سازمان ملل برود. در تماسی که با او گرفتند، گفتند: «سریع به عربستان بیا که اگر ایران از این جریان به مجامع بین المللی شکایت کرد، شما به عنوان مشاور حقوقی ملک فهد بتوانی از نظر حقوقی این کشتار را توجیه کنی و این قضیه را قانونی جلوه دهی». دکتر عَدِّ مِرداش روز قبل از عرفه به عربستان می‌رود، مُحرم می‌شود و در عرفات در خیمه رؤسای وهابیت مستقر می‌شود. آن‌ها برای او توجیه می‌آورند که ایرانی‌ها مشرک و مرتدند و می‌خواستند خانه خدا را خراب کنند، ما هم آن‌ها را کشتیم. حالا شما جریان حقوقی اش را درست کن. عصر عرفه، دکتر به دو سه نفر از همراهانش که از حکومت سعودی بودند می‌گوید: مرا سمت چادر ایرانی‌ها ببرید تا ببینم آن‌ها چه کار می‌کنند؟! به طرف چادر ایرانی‌ها می‌آید و می‌بیند که صدای ضجه و گریه بلند است و دعایی می‌خوانند. میخ کوب می‌شود. کنار یکی از چادرها می‌نشیند و گوش می‌دهد. هرچه اطرافیان می‌گویند برویم، قبول نمی کند و تا آخر دعا همان جا می‌نشیند. بعداً متوجه می‌شود که ایرانی‌ها دعای عرفه امام حسین علیه السلام را قرائت می‌کنند؛ دعایی که امام با قرائت آن، با خدا راز و نیاز کرده است. با خود می‌گوید: این‌ها مشرک اند؟ این‌هایی که این حقایق بلند را دارند که من در طول عمرم نشنیده بودم، چگونه مشرک هستند؟! او وقتی به مصر برمی گردد، تحقیقاتی درباره تشیع می‌کند و سرانجام شیعه می‌شود. چند کتاب از ایشان منتشر شده که در یکی از آن‌ها مفصّل توضیح داده که چطور شیعه شده است». [۲] ـ............................. [۱]: جریان این نامه نگاری در مقدمه کتاب «صحیفه سجادیه» با مقدمه آیت الله مرعشی ذکر شده است. (دار الکتب الاسلامیة، ترجمه سید صدر الدین بلاغی، ۱۳۶۹ ق، صص ۳۷ ۳۸) [۲]: این سخنان در پایان درس کفایۀ الاصول، جلد اول، جلسه ۳۷ ایراد شده است.

🌹بسم الله الرحمن الرحیم🌹 #درهیاهوی_جهان_یادتوأم_مهدی_جان❤️ #لبیک_یا_مهدی✋#شادی_روح_شهدا_صلوات ←روزی حدوداً یک صفحه مطالعهٔ مهدوی ←کتاب#شرح دعای_سلامتی_امام_زمان_عج_ص8 ←تاامروز،8جلدکتاب(حدود1325ص)ازمعارف مهدوی را مطالعه کردیم_الحمدلله🙏 ←لینک گروه در ایتا: https://eitaa.com/joinchat/754581712Cb26259c366 👇👇 ما اگر بتوانیم در منبرها و صحبت هایمان عظمت ادعیه را مطرح کنیم، کار مهمی انجام داده ایم. در ایام حج، مسلمانان وقتی صدای دعای کمیلِ حاجی‌های ایرانی را می‌شنوند، منقلب می‌شوند. از خصوصیات مکتب تشیع که در هیچ مذهب دیگری پیدا نمی شود مسأله دعاست. هرکس با ادعیه معصومین علیهم السلام آشنا شود، تحت تأثیر قرار می‌گیرد. دعا آثار بسیار شگرفی بر زندگی انسان و روح و روان او دارد. دعا انسان را به خدا نزدیک می‌نماید، او را بنده خدا می‌کند، به او امید و تحرک می‌دهد و رابطه انسان با خدا را مستحکم و قوی می‌گرداند. بنابراین دعا جزو مسائل فطری ماست و نمک نشناسی است که انسان فقط در مواقع گرفتاری و هجوم مشکلات به درگاه الهی التجا و انابه کند و همین که حاجتش برآورده شد و به مرادش رسید، دست از دعا و نیایش بردارد و از آن بدتر، گاهی ناسپاسی و طغیان کند: «وَ إِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعا رَبَّهُ مُنِیباً إِلَیهِ ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِی ما کانَ یدْعُوا إِلَیهِ مِنْ قَبْلُ»؛ [زمر_۸] «چون انسان را سختی رسد، پروردگار خویش را بخواند و به سوی او بازگردد و چون خدا نعمتی از جانب خویش به او دهد، آن سختی را که سابقاً خدا را برای رفع آن می‌خواند فراموش کند». به راستی راز و رمز فضیلت دعا و تأکید آن در آیات و روایات در چیست؟ نیایش چه ضرورتی دارد و چرا انسان باید دعا کند؟! دعا نوعی ارتباط با خالق و درخواست از او و ابراز نیاز به درگاه اوست؛ [۱] چنان که پروردگار در قرآن کریم می‌فرماید: «یَا أَیُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَی اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ»؛ [۲] «ای مردم، شما به خدا نیازمندید، و خداست که بی نیازِ ستوده است» و در آیه ای دیگر می‌فرماید: «وَاللَّهُ الْغَنِیُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ»؛ [۳] «خداوند، بی نیاز [مطلق] است و شمایید که نیازمندید». انسانی که این حقیقت (فقر محض) را درک کند و خود را محدود و سرتاپا نیاز ببیند، و از سوی دیگر بفهمد که پروردگار، بی همتا، بخشنده، مهربان و غنی است، به ضرورت دعا پی می‌برد و با افتخار و سربلندی، دست نیاز به آستان کبریایی او بلند می‌کند. او از ذات بی همتای الهی مدد می‌طلبد و این مسأله را برای خود و هم نوعانش ضروری می‌داند. حضرت علی علیه السلام فرمودند: «أعلم الناس بالله أکثرهم له مسألة؛ [۴] آن کس که بیش تر از همه دعا می‌کند، بیش از دیگران خدا را می‌شناسد». بنابراین امامان که به این حقیقت، معرفت کامل داشته و عجز و فقر خود را بیش تر احساس می‌کرده اند، از همه انسان‌ها بیش تر دعا می‌کردند. آنان با بی نیازی از مردم و آن چه در دست آنان است، خود را فقیر محضِ درگاه الهی معرفی می‌کردند. امام حسین علیه السلام در دعای عرفه خود را این گونه معرفی می‌فرماید: الهی أنا الفقیر فی غنای فکیف لا أکون فقیراً فی فقری؛ [۵] خدایا! من در حال بی نیازی، فقیر هستم؛ پس چگونه در حال فقر، نیازمند و فقیر نباشم؟!. بنابراین هرکس این ضرورت را احساس نکند و بپندارد که از خدا بی نیاز است، قطعاً در برهوت طغیان سقوط می‌کند. خداوند متعال که خالق همه موجودات است و کاملاً به نظام وجودی انسان آگاهی دارد، در این خصوص می‌فرماید: «کَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَیَطْغَی أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَی»؛ [۶] «حقاً که انسان سرکشی می‌کند، همین که خود را بی نیاز پندارد». آری، دعا از عبادت‌های عظیم به شمار میرود و آثار فراوانی دارد و دعا به ساحت مقدس امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) که ولی نعمت ما و واسطه فیض الهی است، اهمیت ویژه ای دارد؛ چراکه: دعا کردن راهی است برای آن که امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف را یاد کنیم و با آن عزیز ارتباط روحی و معنوی بگیریم. این ارتباط، ثمرات بسیاری برای رشد و کمال روحی ما دارد. دعا کردن برای امام، نوعی عرض ارادت و محبت نسبت به اوست و قطعاً از سوی آن امام کریم بی پاسخ نخواهد ماند و ایشان، دعاکننده را مورد لطف و عنایت خاص خود قرار خواهد داد. دعا کردن برای امام، یعنی آن وجود عزیز را بر بسیاری از موجودات و پدیده‌ها مقدم دانستن و وجود و نقش او را مدنظر قرار دادن. این موضوع، سبب بیشتر شدن محبت آن بزرگوار در دل‌ها و جان‌ها می‌گردد؛

🌹بسم الله الرحمن الرحیم🌹 #درهیاهوی_جهان_یادتوأم_مهدی_جان❤️ #لبیک_یا_مهدی✋#شادی_روح_شهدا_صلوات ←روزی حدوداً یک صفحه مطالعهٔ مهدوی ←کتاب#شرح دعای_سلامتی_امام_زمان_عج_ص15 ←تاامروز،8جلدکتاب(حدود1327ص)ازمعارف مهدوی را مطالعه کردیم_الحمدلله🙏 ←لینک گروه در ایتا: https://eitaa.com/joinchat/754581712Cb26259c366 👇👇 _ [شرح دعای سلامتی امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف - بررسی مقدمه دعا - صفحه ۱۵]  ۳. در بهترین ماه و شب سال (ماه رمضان و شب قدر) و بلکه در همه حال، باید برای امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف دعا کرد؛ چرا که او واسطه فیض و سبب اتصال زمین و آسمان است. (فِی لَیْلَةِ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِینَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ.. وَ مَتَی حَضَرَکَ مِنْ دَهْرِکَ) ورود این دعا در شب قدر اهمیت ویژه ای دارد؛ زیرا پیامبر صلی الله علیه و آله و اهل بیت علیهم السلام بر احیای شب قدر و سپری کردن آن با دعا و نماز و قرآن سفارش فراوان کرده اند. در حدیثی طولانی از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله آمده است: حضرت موسی علیه السلام به خدا عرض کرد: «خدایا! مقام قربت را خواهانم». پاسخ آمد: «قُرْبی لِمَن اسْتَیْقَظَ لَیْلَةَ الْقَدْر؛ قرب من، برای کسی است که در شب قدر بیدار ماند». عرضه داشت: «پروردگارا! رحمتت را خواستارم». پاسخ آمد: «رَحْمَتی لِمَنْ رَحمَ الْمَساکِینَ لَیلةَ الْقَدر؛ رحمت من در ترحّم بر مساکین در شب قدر است». گفت: «خدایا! جواز عبور از صراط می‌خواهم». پاسخ آمد: «ذلِکَ لِمَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ لَیْلَةَ الْقَدْر؛ رمز عبور از صراط، صدقه دادن در شب قدر است». عرض کرد: «خدایا! بهشت و نعمت‌های آن را می‌طلبم». پاسخ آمد: «ذلک لِمَنْ سَبَّحَ تَسْبیحَه فی لیلةِ القدر؛ دست یابی به آن، در گرو تسبیح گفتن در شب قدر است». عرضه داشت: «پروردگارا! خواهان نجات از آتش دوزخم». پاسخ آمد: «ذلک لِمَنِ اسْتَغْفَرَ فِی لَیلةِ الْقَدْر؛ رمز نجات از دوزخ، استغفار در شب قدر است». در پایان گفت: «خدایا! رضای تو را می‌طلبم». پاسخ آمد: «رِضایَ لِمَنْ صَلّی رَکْعَتَینِ فِی لَیلةِ الْقَدْر؛ کسی مشمول رضای من است که در شب قدر نماز بگذارد». [۱] شاید رمز تقارن شبِ تقدیرِ بشر با شب نزول قرآن در آن باشد که سرنوشت بشر وابسته به قرآن است. اگر انسان پیرو قرآن باشد، سعادت مند و رستگار خواهد شد و اگر دور از قرآن باشد، شقاوت و بدبختی برای او رقم خواهد خورد. و چه زیباست اگر در شب نزول قرآن صامت، با دعا برای قرآن ناطق، بر بهره خود بیفزاییم؛ چراکه در روایات آمده است: «انجام کار نیک در شب قدر، بهتر از انجام آن در هزار ماهِ بدون شب قدر است» و چه کار نیکی بهتر از دعا برای امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف؟! در شب قدر، سرنوشت همه انسان‌ها به محضر و امضای امام می‌رسد. پس شایسته است که انسان مؤمن، دعاهایش را به او اختصاص دهد؛ زیرا او صاحب شب قدر است. سید بن طاووس قبل از ذکر این دعا می‌گوید: از وظایف هر شب روزه دار، آن است که ابتدا دعایش را با ذکر کسی آغاز کند که نائب خدا در میان بندگان و قیّم روزه گیران است و اعمالش را نیز به ذکر او ختم کند. [۲] آیت الله صافی نیز می‌نویسد: «از جمله وظایف مهم شب قدر، تجدید عهد با ولیّ امر و خواندن این دعاست». [۳] آن چه حائز اهمیت است، آن است که سفارش شده در میان اعمال فراوان شب قدر، این دعا در حالات مختلف، یعنی در قیام و قعود و... خوانده شود؛ دعایی که در حق امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و واسطه همه فیض‌های جهان است. یعنی خدا را در بهترین شب، برای بهترین فرد و با بهترین عمل بخوانیم. از دقت در سوره قدر می‌آموزیم که اولاً زمان‌ها یکسان نیستند؛ بلکه بعضی زمان‌ها بر بعضی دیگر برتری دارد و ثانیاً برای امور مقدس، زمان مقدس انتخاب کنیم: «لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ». ــ................................ [۱]: وسائل الشیعه، ج ۸، ص ۲۰. [۲]: اقبال الاعمال، ج۱، ص۱۹۱. [۳]: ماه مبارک رمضان، مکتب عالی اخلاق و تربیت، اثر آیت الله العظمی صافی ص۷۴.

🌹بسم الله الرحمن الرحیم🌹 #درهیاهوی_جهان_یادتوأم_مهدی_جان❤️ #لبیک_یا_مهدی✋#شادی_روح_شهدا_صلوات ←روزی حدوداً یک صفحه مطالعهٔ مهدوی ←کتاب#شرح دعای_سلامتی_امام_زمان_عج_ص17 ←تاامروز،8جلدکتاب(حدود1328ص)ازمعارف مهدوی را مطالعه کردیم_الحمدلله🙏 ←لینک گروه در ایتا: https://eitaa.com/joinchat/754581712Cb26259c366 👇👇 ۴. ذکر این دعا در اعمال شب بیست و سوم هم اهمیت دارد. کسی از پیامبر صلی الله علیه و آله پرسید: «منزل ما از مدینه دور است. یک شب را به عنوان شب قدر معیّن فرمایید تا برای احیای آن، به شهر بیاییم». حضرت فرمود: «شب بیست و سوم به مدینه بیا». [۱] امام صادق علیه السلام نیز در یکی از سال‌ها در شب بیست و سوم ماه رمضان بیمار بودند، با این حال، از اطرافیان خواستند تا ایشان را به مسجد ببرند. [۲] هم چنین حضرت فاطمه علیها السلام در این شب با پاشیدن آب به صورت بچه ها، مانع خوابیدن آن‌ها می‌شدند. [۳] در روایات آمده است که پیامبر صلی الله علیه و آله در دهه آخر ماه رمضان، بستر خواب خود را جمع می-کرد و آن ده شب را احیا می‌داشت. [۴] البته در این حدیث، لفظ شب آمده که روشن می‌سازد شب جایگاه ویژه ای در مسائل معنوی دارد. 👈در این جا به چند مورد اشاره می‌کنیم تا قدر شب‌های عمرمان را بیش تر و بهتر بدانیم و آن را به غفلت نگذرانیم. خداوندبرای اهدای تورات،حضرت موسی علیه السلام را به مناجات شبانه فراخواند:«أَرْبَعِینَ لَیْلَةً»[۵] قرآن، زمان مناسب برای استغفار را هنگام سحر معرفی می‌کند: «وَ بِالْأَسْحارِ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ». [۶] عروج پیامبر صلی الله علیه و آله به آسمان، به هنگام شب بود: «أَسْری بِعَبْدِهِ لَیْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ». [۷] پیامبر صلی الله علیه و آله مأمور بود که مناجات و عبادات شبانه داشته باشد: «وَ مِنَ اللَّیْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَکَ»، [۸] «قُمِ اللَّیْلَ إِلّا قَلِیلًا». [۹] خداوند، عابدان در شب را ستایش می‌کند: «یَتْلُونَ آیاتِ اللَّهِ آناءَ اللَّیْلِ ». [۱۰] و به تسبیح در شب سفارش می‌فرماید: «وَ سَبِّحْهُ لَیْلًا طَوِیلًا». [۱۱] خداوند در قرآن، به زمان طلوع فجر و هنگام عصر یک بار سوگند یاد کرده است؛ ولی به زمان سحر، سه بار: «وَ اللَّیْلِ إِذا عَسْعَسَ»، [۱۲] «وَ اللَّیْلِ إِذْ أَدْبَرَ»، [۱۳] «وَ اللَّیْلِ إِذا یَسْرِ». [۱۴] ـ........ [۱]: وسائل الشیعه، ج ۳، ص ۳۰۷. [۲]: بحار الأنوار، ج ۹۵، ص ۱۶۹. [۳]: بحار الأنوار، ج ۹۴، ص ۱۰. [۴]: مجمع البیان، ج ۱۰، ص ۷۸۷. [۵]: سوره بقره، آیه ۵۱. [۶]: سوره ذاریات، آیه ۱۸. [۷]: سوره اسراء، آیه ۱. [۸]: سوره اسراء، آیه ۷۹. [۹]: سوره مزمل، آیه ۲. [۱۰]: سوره آل عمران، آیه ۱۱۳. [۱۱]: سوره انسان، آیه۲۶. [۱۲]: سوره تکویر، آیه ۱۷. [۱۳]: سوره مدثر، آیه ۳۳. [۱۴]: سوره فجر، آیه ۴.

🌹بسم الله الرحمن الرحیم🌹 #درهیاهوی_جهان_یادتوأم_مهدی_جان❤️ #لبیک_یا_مهدی✋#شادی_روح_شهدا_صلوات ←روزی حدوداً یک صفحه مطالعهٔ مهدوی ←کتاب#شرح دعای_سلامتی_امام_زمان_عج_ص18 ←تاامروز،8جلدکتاب(حدود1330ص)ازمعارف مهدوی را مطالعه کردیم_الحمدلله🙏 ←لینک گروه در ایتا: https://eitaa.com/joinchat/754581712Cb26259c366 👇👇 ۵. دعا کردن برای ولیّ نعمت و امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف ساعت خاصی ندارد؛ بلکه باید تمام لحظات را با یاد او سپری کرد. (و متی حضرک من دهرک) تکرار این دعا در هر شبانه روز و در نمازها، شایسته و مناسب است. دعا کردن برای امام نباید موسمی باشد. نباید هر وقت گرفتار شدیم، یاد خدا و خلیفه او بیفتیم. ما هر وقت گرفتار می‌شویم، می‌گوییم: «یا الله»! وقتی کار ما به بیمارستان می‌افتد، وقتی مریض می‌شویم، وقتی زنی به اتاق زایمان می‌رود، «یا الله» می‌گوییم. پدرها و مادرها وقتی نوبت کنکور بچه‌ها می‌رسد، «اللهم صلّ علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم» می‌گویند؛ ای کاش یکی از آن صلوات‌ها را قبلاً می‌فرستادیم! قرآن از ما انتقاد می‌کند که چرا هر وقت گیر می‌کنیم، او را صدا می‌زنیم: «فَإِذا رَکِبُوا فِی الْفُلْکِ دَعَوُا اللَّهَ». [۱] همین که کشتی می‌خواهد غرق بشود، خدا را صدا می‌زنند، اما «فَلَمَّا نَجَّاهُمْ»، وقتی نجات پیدا می‌کنند، خدا را فراموش می‌کنند. «یاد موسمی» مورد انتقاد است. فرعون هم وقتی دید دارد غرق می‌شود، گفت: «تُبْتُ الْآنَ»، خدایا! من الآن توبه کردم. اما خدا می‌فرماید: «وَ لَیْسَتِ التَّوْبَهُ». [۲] آن‌هایی که دم مرگ می‌گویند: «أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ»، توبه آن‌ها قبول نخواهد شد. توبه دقیقه آخر فایده ای ندارد. ما هم وقتی یاد امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف می‌افتیم که گرفتار بشویم. اما باید همیشه به یادش باشیم، هر روز برایش صدقه بدهیم و برای سلامتی اش دعا کنیم. باید توی خانه هایمان حداقل یک کتاب درباره امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف برای هر گروه سنی داشته باشیم تا با حضرت بیش تر آشنا شویم، خودمان را برای رساندن به صف یاران آن امام آماده کنیم، با ادعیه مهدوی انس بگیریم، زیارت آل یاسین بخوانیم، در قنوت یا در تعقیبات نماز، «اللَّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ» بخوانیم، صلوات را همراه با «عجل فرجهم» بفرستیم و خلاصه همیشه به یاد حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف باشیم. برخی مقیّد هستند که در همه نمازهایشان با این دعا برای امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف دعا کنند. درباره آیت الله بهاء الدینی قدس سرّه نوشته اند که ایشان در قنوت نمازهایشان، دعاهای مرسوم را می‌خواندند تا این که نوع دعا، کلمات و عبارات ایشان تغییر کرد و هرگاه دست‌های خود را مقابل صورت می‌گرفتند، برای حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف این گونه دعا می‌کردند: «اللهم کن لولیّک... ». در فرصت مناسبی، علت تغییر دعا را از ایشان پرسیدند. معظم له در یک جمله کوتاه فرمودند: «حضرت پیغام دادند در قنوت به من دعا کنید». [۳] ـ.............. [۱]: سوره عنکبوت، آیه ۶۵. [۲]: سوره نساء، آیه ۱۸. [۳]: آیت بصیرت، ص۱۰۷.

🌹بسم الله الرحمن الرحیم🌹 #درهیاهوی_جهان_یادتوأم_مهدی_جان❤️ #لبیک_یا_مهدی✋#شادی_روح_شهدا_صلوات ←روزی حدوداً یک صفحه مطالعهٔ مهدوی ←کتاب#شرح دعای_سلامتی_امام_زمان_عج_ص22 ←تاامروز،8جلدکتاب(حدود1331ص)ازمعارف مهدوی را مطالعه کردیم_الحمدلله🙏 ←لینک گروه در ایتا: https://eitaa.com/joinchat/754581712Cb26259c366 👇👇 [شرح دعای سلامتی امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف - شرح عبارات دعا - صفحه ۲۲]  شرح عبارات دعا اشاره اللّٰهُمَّ در ابتدای دعا از خدا با لفظ «اللهم» مدد می‌گیریم. «اللهم» در اصل «یا الله» است و ندا محسوب می‌شود. «الله» لفظ خاصّ خداست و همه صفات او را در بر می‌گیرد. آغاز هر کاری با یاد و نام پروردگار متعال، آثار و برکات فراوانی دارد. وقتی دعاکننده، اول نام خدا را می‌گوید، نشان می‌دهد که ذات بی همتای الهی را مسبب تمام امور می‌داند و تنها از او استعانت می‌جوید. اولین دستوری هم که پیامبر صلی الله علیه و آله از جانب خداوند دریافت کرد، این بود که پیام و سخنش را با نام خدا شروع کند: «اقرأ باسم ربّک الّذی خلق»؛ [۱] «بخوان به نام پروردگارت که آفرید». باید یاد گرفت که در شروع کارها فقط نام خدا را به زبان آورد و در کنار نام خدا، نام دیگری را شریک نساخت. پس کسانی که به نام خدا و سلاطین، یا به نام خدا و خلق او کاری را شروع می‌کنند، هر دو مشرک اند. شهید مطهری قدس سرّه در این باره ذیل تفسیر سوره اعلی چنین نوشته است: «شروع کردن با نام غیرخدا، کفر، و با نام خدا و غیرخدا، شرک است. بلکه توحید در شروع کارها با نام خداست. [۲] چنان که فرمود: «سبّح اسم ربّک الاعلی»؛ [۳] «نام پروردگار بلند مرتبه ات را منزّه دار» و «تبارک اسم ربّک ذی الجلال و الاکرام»؛ [۴] «پروردگار تو که صاحب عزت و کرامت است، نامش بابرکت است». با توجه به آیات مختلف قرآن روشن می‌شود که یادآوری نام خدا منحصر در گفتن و خواندن نیست؛ بلکه در مسائلی هم چون ذبح و شکار نیز باید نام خدا را بر زبان جاری ساخت تا آن طعام برای پرورش جسم، مناسب و حلال شود و اگر کسی عمداً نام خدا را بر زبان جاری نکند، آن غذا حرام می‌شود. [۵] به عنوان مثال در قرآن آمده است: «فکلوا ممّا ذکر اسم اللَّه علیه ان کنتم بآیاته مؤمنین»؛ [۶] «پس شما ای مؤمنان! اگر به آیات خدا ایمان دارید، از آن چه نام خدا بر آن یاد شد بخورید» و یا «ولا تاکلوا ممّا لم یذکر اسم اللَّه علیه»؛ [۷] «و از آن چه نام خدا بر آن برده نشده، نخورید. » همان گونه که یادآوری نام خدا بر غذای جسم مهم است، ذکر نام خدا در دعا که غذای روح است نیز اهمیت بسیار دارد. دعاکننده با گفتن «اللهم» در آغاز دعا، احساس نیاز و فقر خود را به خدا ابراز می‌کند. شروع دعا به این سبک بسیار زیباست. خداوند متعال در قرآن می‌فرماید: «یا أَیُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَی اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ»؛ [۸] «ای مردم! این شمایید که به خداوند نیاز دارید و [تنها] خداوند، بی نیاز و ستوده است». بنابراین شروع با نام خدا در هر کاری شایسته است و از آن جا که مؤثر واقعی در هر کاری خداست و توفیق در هر عملی، بستگی تمام به خواست او دارد، باید همه کارها را با نام او آغاز کرد تا بدین ترتیب، پشتوانه الهی و تأثیری مثبت پیدا کند. باید دانست که دعوت خدا از مردم، به خاطر نیاز او به مردم نیست. همان گونه که اگر بگوییم مردم خانه‌های خود را رو به خورشید بسازند، این دعوت، نشانه نیاز خورشید به ما نیست؛ بلکه نشانه نیاز ما به نور است. یکی از راه‌های مبارزه با غرور و تکبر، دعوت انسان به درگاه خداست تا انسان به ضعف و جهل و فقر و نیاز خود پی ببرد. ـ..................... [۱]: سوره علق، آیه ۱.  [۲]: قرآن وتبلیغ، ص۱۰۲  [۳]: سوره اعلی، آیه ۱.  [۴]: سوره الرحمن، آیه ۷۸.  [۵]: رساله امام خمینی قدس سرّه، مسأله ۲۵۹۴.  [۶]: سوره انعام، آیه ۱۱۸.  [۷]: سوره انعام، آیه ۱۲۱.  [۸]: سوره فاطر، آیه ۱۵

🌹بسم الله الرحمن الرحیم🌹 #درهیاهوی_جهان_یادتوأم_مهدی_جان❤️ #لبیک_یا_مهدی✋#شادی_روح_شهدا_صلوات ←روزی حدوداً یک صفحه مطالعهٔ مهدوی ←کتاب#شرح دعای_سلامتی_امام_زمان_عج_ص25 ←تاامروز،8جلدکتاب(حدود1334ص)ازمعارف مهدوی را مطالعه کردیم_الحمدلله🙏 ←لینک گروه در ایتا: https://eitaa.com/joinchat/754581712Cb26259c366 👇👇  [شرح دعای سلامتی امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف - اللّٰهُمَّ - صفحه ۲۵]  کُنْ «کُن» فعل امر از باب «کانَ یکونُ» و به معنای «باش» است. این کلمه بیانگر درخواست ما از خدای متعال است. یعنی از خداوند متعال می‌خواهیم که باشد. چه باشد؟! برای که باشد؟! فقرات بعدی بدان اشاره می‌کند: «ولیّاً و حافظاً... ». این عبارات، خبر فعل «کن» است و درخواست‌های دعاکننده را شامل می‌شود. این شش کلمه و درخواست، همه یک حقیقت را دنبال می‌کنند و آن طلب سلامتی امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و عنایت خدا به ایشان است. این نوع درخواست به دلیل آن است که خداوند متعال، غنی مطلق است و با هرکه باشد، او را بی نیاز می‌کند. خواندن خدا و خواستن از او با این گونه الفاظ و به این سبک، در دعاهای دیگر نیز وارد شده است. این گونه درخواست در دعاهای دیگر، هم در حق خود و هم در حق دیگران، به خصوص در حق ولیّ زمان وجود دارد که به نمونه‌هایی از آن اشاره می‌کنیم: الف) در حق خود مانند «اللّهم کن لی جاراً من کلّ جبّار عنید؛ [۱] خدایا! در برخورد با هر دشمن ستم گری همراه من باش». ب) در حق دیگران «اللّهم کن الطالب لها ممّن ظلمها و استخفّ بحقّها؛ [۲] پروردگارا! طالب حق او (حضرت زهرا علیها السلام) باش از کسانی که به او ظلم کردند و حقش را سبک شمردند». ج) در حق صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف مانند: «اللّهم کن لولیّک فی خلقک ولیّاً؛ [۱] پروردگارا! خلیفه خودت را سرپرست باش». 👈 به راستی چرا برای امام از خداوند متعال این گونه درخواست می‌شود؟ به عبارت دیگر، خدای متعال که ولیّ و حافظ اوست؛ پس چرا باید دعا کنیم؟! این دعا، درخواست نزول انواع خیرات و برکات (ولایت، حفاظت، نصرت و... ) بر حضرت حجت عجل الله تعالی فرجه الشریف است و یکی از حکمت‌های این درخواست، آن است که این دعاها شامل خود ما نیز می‌شود، زیرا: ۱. دعا برای نزول برکات بر آن حضرت، درخواست افاضه به ما از طریق ایشان است. یعنی وقتی حضرت سالم و پا برجا باشد، همه هستی، سالم و ثابت است؛ چراکه ایشان واسطه فیض است. ۲. دعا برای حضرت، باعث دعای حضرت برای نزول همان برکات بر ماست. آیا می‌شود شما برای حضرت دعا کنید و خودتان بی بهره بمانید؟! هرگز! در حقیقت، اگرچه حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف بهترین خلق خداوند متعال و در بالاترین مراتب وجود است، ولی ادب دعا اقتضا می‌کند که بهترین چیزها را برای بهترین فرد هستی بخواهیم و به جهت رعایت این نکته و سایر آداب دعا، تنها خواسته ما متوجه یوسف زهراست. ـ....................... [۱]: کافی، ج۴، ص۲۸۴ [۲]: مصباح المتهجد، ص۳۹۹ [۱]: بحار الأنوار، ج۸۶، ص۳۴۰.