🌷با سلام خدمت همه اعضای محترم کانال کتابخانه شیعه و تبریک اعیاد شعبانیه به خصوص ولادت با سعادت امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف «ان شاالله بنا داریم روزهای چهارشنبه در کانال به نقد و بررسی اجمالی فرقه یمانی بصری (احمد بن اسماعیل بصری) بپردازیم. امیدواریم این پژوهش که برگرفته از کتاب ره افسانه می باشد موجب آشنایی و آسیب شناسی مباحث مهدویت و زدودن غبار فتنه های دروغین از جمله #احمد_الحسن باشد» 🗂مباحثی که ان شاالله درباره این مدعی عصمت بحث می شود شامل: ☑️مقدمه ۱-مختصری از نسب و زندگی احمد بن اسماعیل بصری ۲-برخورد علما با وی و واکنش احمد بصری ۳-فعالیت پیروان احمد بصری ۴-برخی ادعاها و نظرات احمد بصری ۵-ادله احمد بصری برای اثبات ادعاهای خود ۶-نقد و بررسی ۷-امام فیس بوکی و تناقض در مدت غیبت ۸-میزان موفقیت گروهک احمد بصری در جذب نیرو ۹-انشعابات فرقه احمد بصری ۱۰-نگرشی احمد بصری و یارانش به مقام معظم رهبری ۱۱-همگام با بهائیت،احمد بصری و نسخ احکام ۱۲-تفکر آشوب گرانه احمد اسماعیل بصری ۱۳-استفتائات مراجع تقلید #فرق_ادیان #فرقه_یمانی #چهارشنبه_نقد_یمانی https://eitaa.com/joinchat/952107051C6569ff7b9d

نقد و بررسی اجمالی فرقه یمانی بصری (احمد بن اسماعیل بصری) ✏️مقدمه مهدویت ادامه نبوت و انبیا مصداق هدایت الهی و محور نجات بشریت است. مباحث مهدویت و اظهار نظر درباره آن همانند دیگر موضوعات تخصصی، متعلق به اهل فن و عالمان این عرصه می باشد. اندیشه مهدویت در عرصه های مختلف زندگی جوامع اسلامی به ویژه شیعیان، رونق بسیار داشته و پیروانی جان بر کف گرد خود فراهم آورده است. بداندیشان، امویان و عباسیان زمانه به درستی درک کرده اند که کمترین پیامد باور به این موضوع، احیای تفکر اسلامی، رشد فرهنگ شیعی و ظلم ستیزی است که این سبک از زندگی و بینش به هیچ وجه با بنیانها و دنیای آنان سازگاری ندارد؛ از این رو همیشه بر آن بوده اند تا به صورت مستقیم یا از طریق مزدوران خود آن را تحریف کرده و از پویایی آن جلوگیری نمایند. متأسفانه نادانی و جهل برخی از دوستداران و پیروان این الهیات ناب اسلامی، باعث شده است که کار دشمنان سهل شود. در این حال ارائه عالمانه فرهنگ انتظار و مهدویت در عصر حاضر ضرورتی عینی می یابد، تا این جریان را از آسیبهای ناشی از حرکتهای جاهلانه و سوء استفاده های شیادان حفظ کند و مانند همیشه این فرهنگ اصیل اسلامی الهام بخش تمام آزادی خواهان جهان باشد و به جای سرخوردگی، امیدافزایی را در جامعه منتظران به همراه بیاورد. به یقین اگر در جامعه تبیین صحیح و منطقی از دین صورت پذیرد و پس از بیان اصول و معیارهای عالمانه فرهنگ پرسشگری در میان مردم رواج یابد کمتر شاهد مکر و حیله مدعیان دروغین و سوء استفاده کنندگان از اندیشه مهدویت خواهیم بود. از سوی دیگر عالمان دینی و متخصصان در امر مهدویت وظیفه دارند علاوه بر تلاش در گسترش فرهنگ اصیل مهدوی، به انحرافات پاسخ داده و غبار فتنه ها حق را بر مردم نمایان سازند که این امری بس عظیم است؛ چرا که به دستور امامان رسالت علما، تبلیغ دین و رسالت مردم نیز پیروی از علما به عنوان متخصصان این امر میباشد. امام حسن عسکری نیز در تبیین وظیفه مردم فرمودند: «هر کس از فقیهان که نفس خود را پاس دارد، دین خود را حفظ کند، به مخالفت هواهای خویش برخیزد و فرمان خدای را اطاعت ،کند، بر عموم مردم [غیر متخصص در امر دین] لازم است که از او تقلید کنند» این نوشتار بر این است تا به یاری خدای متعال گوشه ای از رهزنی یکی دیگر از مدعیان نیابت امام مهدی علیه السلام را نمایش دهد؛ تا محبان امام عصر در دام تزویر این شیاد و امثال او گرفتار نشوند مدتی است که فردی با نام #احمد_الحسن در عراق ادعاهای دروغین خود در زمینه ارتباط و نیابت از امام زمان علیه السلام را مطرح کرده است. طرفداران او مدعی هستند که این فرد، طبق روایات و وعده های امامان معصوم علیهم السلام همان یمانی موعود میباشد که فرزند با واسطه، وصی و فرستاده امام مهدی علیه السلام است و همچنین طبق نص صریح تورات و انجیل فرستاده ای از جانب ایلیای نبی و فرستاده و تسلی دهنده ای برای حضرت عیسی علیه السلام است. آنان او را جانشین حضرت مهدی علیه السلام ذکر کرده و معتقدند که پس از وفات حضرت، احمد حکومت را به دست خواهد گرفت. در این جا پس از معرفی ادعاهای این فرد از زبان خودش و مریدانش به نقد ادله ایشان خواهیم پرداخت. ⏳در ادامه... مختصری از نسب و زندگی احمد بن اسماعیل بصری #فرق_ادیان #فرقه_یمانی #چهارشنبه_نقد_یمانی https://eitaa.com/joinchat/952107051C6569ff7b9d

۱.مختصری از نسب و زندگی احمد بن اسماعیل بصری پیروان احمد بصری، شجره نامه ای خودساخته ارائه داده و نسب او را چنین بیان می کنند: احمد فرزند اسماعیل، فرزند صالح، فرزند حسین، فرزند سلمان، فرزند حسن عسکری [مراد امام زمان علیه السلام] فرزند حسن عسکری، فرزند علی، فرزند محمد، فرزند علی، فرزند موسی، فرزند جعفر، فرزند محمد، فرزند علی سجاد، فرزند حسین، فرزند علی بن ابی طالب علیهم السلام. این نسب نامه ساختگی، در حالی است که بنا بر نظر شیروان الوائل، وزیر امنیت دولت عراق و گروهی از طوایف بصره، او از طایفه همبوش است که یکی از طوایف «البوسويلم» می باشد و این طایفه از سادات محسوب نمیشوند. یکی از مستنداتی که اشاره به دروغ بودن سیادت احمد بصری دارد، نامه ای از فردی به نام حیدر مشتت میباشد که در ابتدای ادعاهای احمد بصری در حمایت از او نگاشته است. حیدر مشتت که از اهالی عراق بوده و با احمد بصری ارتباط نزدیکی داشتند، با یکدیگر تبانی نموده تا یکی از آنها ادعای نیابت از حضرت مهدی علیه السلام را مطرح کند و فرد دیگر از او حمایت کند. حیدر نیز در تاریخ ۶ جمادی الثانی ۱۴۲۴ با صدور بیانیه ای حمایتش از احمد اسماعیل را اعلام کرده و او را فرستاده امام زمان علیه السلام خوانده و مدعی شد که با ارسال شیخ احمد به عنوان فرستاده امام زمان و شیخ حیدر به عنوان شاهد و گواه او حجت بر مردم تمام شده است و در پایان نامه نیز نام خود را چنین نگاشت خادم المهدى الشيخ حيدر. این همکاری و قرارداد مدتی دوام آورد؛ اما به اختلاف کشیده شد و حیدر ادعا کرد که یمانی خود اوست احمد بصری نیز عصبانی شد و حیدر را لعنت کرد و در بیانیه ای او را به عنوان سامری عصر ظهور، خائن در بیعت و کافر بعد از ایمان آوری معرفی کرد. در این مرحله بود که احمد اسماعیل بر ادعاهای خود افزود و علاوه بر یمانی بودن، ادعا کرد سید و از اولاد امام زمان علیه السلام و نیز وصی آن حضرت است و بعد از ایشان حکومت خواهد کرد اما فعلا به عنوان سفیر برای جهانیان فرستاده شده است از آن روز بود که عنوان شیخ را حذف کرد و به جای آن خود را سید احمد حسن نامید1⃣ حیدر مشتت در ابتدای دعوت گروهگ احمد بصری در حمایت از او نامه ای نوشته و در آن نامه به صراحت عنوان (الشیخ) را به احمد بصری داده است. و این دلالت کامل بر عدم سیادت این فرد دارد و حتی حلقه ی اولیه ی یاران او تاکید بر (شیخ) بودن و (عدم سیادت) احمد بصری نموده اند. جالب اینکه شیخ ناظم العقیلی هم اولین برخورد خود با احمد بصری و حیدر مشتت را این گونه توصیف کرده است که هر دو با عمامه های سفید بوده که دلالت بر شیخ بودن آنها دارد و هر دوی این مدعیان کذاب (احمد الحسن و حیدر مشتت) در ادامه ی روند ادعاهایشان تصمیم بر معرفی خود به عنوان سید می گیرند. شگرد جعل نسب نامه و انتساب خود به خاندان اهل بیت علیهم السلام از دیرباز در میان مدعیان مرسوم بوده است برای نمونه در مورد ابن تومرت نیز چنین میگویند: «ابن تومرت از مدعیان مهدویت برای خود نسب نامه ای علوی ساخت، تا مهـدی بودن وی با روایتی که فرموده (مهدی از عترت من است) هماهنگ باشد. سعد محمد حسن در کتاب المهدية في الاسلام مینویسد: «خون و گوشت ابن تومرت از بربری های شمال آفریقا است؛ از این رو ما او را در لیست مهدی هایی قرار میدهیم که از اهل بیت نبودند و ادعای مهدویت کردند»2⃣ احمد بن اسماعیل یا همان احمد الحسن در سال ۱۹۷۰م (۱۳۴۹ش) در شهر بصره عراق متولد شد و تحصیلاتش را تا لیسانس و اخذ مدرک مهندسی معماری ادامه داد. طبق ادعای وی در اواخر سال ۱۹۹۹م (۱۳۷۸ش) و در سن ۲۹ سالگی، به امر امام مهدی ، به نجف هجرت میکند و چنین میپندارد که روش تدریس در حوزه علمیه دارای خلل علمی است. او طی سالهای حضورش در نجف، با حوزه در تماس بوده، اما در آن تحصیل نمیکرده است. به زعم یارانش وی در سال ۲۰۰۲م (۱۳۸۱ ش) و پس از دیدن حضرت مهدی در رؤیا و خوابهای متعدد به اصلاح امور پرداخته است؛ همچنین پس از مدتی دعوت مخفیانه و ایمان آوردن برخی افراد، به دستور امام مهدی علیه السلام احمد بصری آشکارا به مردم اعلام میکند که فرستاده حضرت مهدی ما است. وی دعوت مردم را در ماه جولای سال ۲۰۰۲م موافق با ماه جمادی الاول سال ۱۴۲۳ق در نجف اشرف آغاز کرد. در آغاز دعوت، بین سالهای ۱۹۹۹ تا ۲۰۰۲ (۱۳۷۸ -۱۳۸۱ ش) و قبل از آشکار شدن دعوت، او در اصلاح [به گمان خود] حوزه علمیه نجف مبادرت به فعالیتهایی با عنوان اصلاح علمی و اصلاح عملی و اصلاح مالی حوزه پرداخت3⃣ 📚منابع: 1⃣رجوع کنید به دجال بصره نوشته شیخ علی کورانی 2⃣قبله تزویر ص۱۲۰ نوشته امیر محسن عرفان/بنیاد فرهنگی حضرت مهدی 3⃣برای مطالعه بیشتر به کتاب جواب المنیر ج۱-۳ ص۱۷۳ نوشته احمد الحسن رجوع کنید ⏳در ادامه... برخورد علما با احمد الحسن و واکنش وی #فرق_ادیان #فرقه_یمانی #چهارشنبه_نقد_یمانی https://eitaa.com/joinchat/952107051C6569ff7b9d

۲.برخورد علما با احمد بصری و واکنش وی پس از اینکه این احمد بصری ادعای خود را در عراق آشکار کرد و با کمک پیروانش جزوات و کتابهایی را منتشر ساخت، برای گرفتن بیعت از مراجع تقلید و علمای عراق اقدام نمود. علما و بزرگان حوزه پس از بررسی ادعاهای این فرد مخالفت خود را با این جریان اعلام و کتابهای متعددی در بیان انحرافات و رد ادعای او منتشر کردند.1⃣ همین امر موجب شد تا احمد بصری به تخریب چهره آنان همت گمارد و حتی عالم مجاهدی مانند آیت الله سیستانی را که زعامت شیعیان را به عهده دارد به دلیل شرکت در انتخابات عراق عالم آمریکایی معرفی می کند.2⃣ این فرد همان روشی را در تخریب حوزه های علمیه شیعیان و علمای آن به کار گرفته است که سالها پیش وهابی ها درباره علمای شیعه به کار برده اند. عجیب این که وی عدم اعتنای بزرگان به خود را دلیل بر حقانیت ادعاهایش میداند این گروه به دروغ مدعی حمایت مقام معظم رهبری و تنی چند از علمای دیگر از خود بوده اند؛ اما پس از ناامید شدن از ترفندهای تبلیغاتی شان، به صورت رسمی و علنی به مقابله با نظام جمهوری ایران و شخص رهبر معظم انقلاب پرداخته اند و در فیلم های تبلیغاتی و نوشته های خود این مطلب را علنی کردند. (احمد بصری صریحاً در خطاب خود به طلاب حوزه علمیه، مقام معظم رهبری و آیت الله سیستانی را از جمله کسانی میداند که مردم را به خود و حاکمیت بشری دعوت میکنند و به حاکمیت خدا اعتقادی ندارند.)3⃣ (یکی دیگر از حربه های تبلیغاتی این گروه این است که به دروغ خود را مورد تأیید مقام معظم رهبری می دانند برای نمونه نگارنده با یکی از مبلغان اصلی احمد بصری گفت و گو کرد که این فرد پس از توجه به دروغ های گروهک احمد بصری و دیدن فیلمها و مطالبی که برضد رهبر انقلاب استفاده کرده بودند گفت «که تاکنون به ما گفته اند که آیت الله خامنه ای سید خراسانی است.!!» و از تخریب چهره رهبری از سوی این گروه متعجب مانده بود آنان در جایی درباره مقام معظم رهبری و مراجع معظم تقلید کلامی دارند که ضمن عذرخواهی از ساحت آن بزرگواران برای آشکار شدن انحرافات عمیق این گروهک بخشی از مطالب قابل بیان را می آوریم: «او علمای ادیان را به مناظره دعوت کرد؛ از جمله از بزرگان شیعه، سید علی سیستانی، سید محمد سعید حکیم و شیخ محمد اسحاق فیاض از عراق، سید علی خامنه ای از ایران و سید محمد حسين فضل الله از لبنان که تا این روز هیچ یک از آنها به ایشان پاسخی ندادند؛ زیرا میدانند او حق است و با حق و از حق؛ لذا می ترسند که در برابر ملأ عام رسوا شوند و مردم آنها را لعنت کنند و آن جایگاه و مقام را از دست دهند. تنها پاسخ آنها به این دعوت این است که احمد الحسن را بکشید و انصار او را دستگیر و اعدام کنید و دعوت را از بین ببرید؛ زیرا آنها خارج از دین هستند؛ ولی بدانید این افراد فرزندان همان شریح قاضی و یزید و مأمون هستند که این فعل قبیح را صدها سال پیش با ائمه علیهم السلام انجام دادند و فتوای قتل را به سبب خروج از دین دادند» به منظور پرهیز از تبلیغ این گروه از ارائه آدرس این مطالب در سایتهای متعددشان و برنامه های تصویری آنان پرهیز کردیم برای تحقیق می توان بــه گــروه فــرق و ادیان مرکز تخصصی مهدویت قم مراجعه کرد. در ادامه.... فعالیت پیروان احمد الحسن 📚منابع: 1⃣رجوع کنید به «دعوة احمد الحسن بين الحق و الباطل» به قلم نویسنده ای با عنوان مستعار طالب الحق 2⃣ رجوع کنید به: «اليماني الموعود حجت الله» ص ۱۱۸/جزوه ادله جامع یمانی ص ۴۹/حاکمیت خدا نه حاکمیت مردم ص ۷ 3⃣رجوع کنید به نصیحة الی طلبة الحوزات العلمیة ص۲۳ #فرق_ادیان #فرقه_یمانی #چهارشنبه_نقد_یمانی https://eitaa.com/joinchat/952107051C6569ff7b9d

۴.عنوان برخی از ادعاها و نظرات احمد بصری ۱- او خود را با چهار ،واسطه فرزند حضرت مهدی علیه السلام معرفی می کند. ۲- خود را یمانی میداند که وظیفه زمینه سازی ظهور را دارد. ۳- معتقد است پس از وفات امام زمان علیه السلام، به عنوان امام و خلیفه، حکومت را به دست می گیرد. ۴- در کتاب المتشابهات خود تصریح دارد که هم سطح ائمه علیهم السلام می باشد. وی روایتهایی که دال بر امامت دوازده امام از فرزندان حضرت علی علیه السلام است را بر خود تطبیق داده و عملا خود را امام سیزدهم میداند. ۵- خود را دارای عصمت، علم و میراث اهل بیت علیهم السلام میداند. ۶- میگوید همان فردی است که به جای حضرت عیسی علیه السلام به صلیب کشیده شده و همراه انبیای گذشته بوده است.1⃣ ۷- اعتقاد دارد دو فرد با عنوان «دابة الارض» وجود دارد که یکی از آنها بنا بر روایات حضرت علی علیه السلام میباشد که در زمان رجعت می آید و دیگری خود اوست که در آخرالزمان و قبل از حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام می آید.2⃣ ۸- خود را یکی از ۳۱۳ یار حضرت مهدی علیه السلام میداند. ۹- مدعی است مراد از سلاح رسول خدا علیه و آله السلام همان علم ایشان است که او به همراه دارد و دلیل خود را تعدد کتابهای چاپ شده اش میداند. ۱۰- خود را صاحب بیرق رسول خدا میداند و دلیل واهی او ایـن اسـت کـه بـر روی پرچمش نوشته شده است «البيعة لله» ۱۱-علم، اصول، منطق، رجال و سندشناسی حدیث را بدعت میداند. ۱۲-ارائه خمس به غیر خود را حرام میداند. ۱۳-تقلید از مراجع را جایز نمیداند و خود را تنها پاسخگوی مسائل شرعی معرفی میکند. ۱۴- در میان علماء به امام خمینی(ره)، شهید سید و محمد باقر و محمد صدر احترام میگذارد. البته این مطلب با توجه به دیگر عقاید او برای مریدانش نیز حل نشده است3⃣ ۱۵- از جمله ادله اثبات خود را خواب و استخاره بیان میکند و خواب را کوتاه ترین راه اثبات خود میداند.4⃣ ۱۶- مدعی است امر رجعت بعد از تمام شدن حکومت دوازده امام (مهدیین) رخ میدهد که جانشین حضرت مهدی بوده اند و اولین این مهدیین خود اوست.5⃣ و همچنین معتقد است که رجعت در زمین رخ نداده و عالمی غیر مادی میباشد. ۱۷- همچنین کسانی را که به او ملحق نشوند خارج از ولایت علی بن ابی طالب و اعمال آنها شامل حج، زکات خمس و روزه را باطل میداند. ۱۸- برخی از احکام اسلامی در نماز و غیره را باطل کرده و قائل است که از جمله وظایفش نسخ برخی احکام میباشد به عنوان، نمونه در اذان و اقامه شهادت رابعه (یعنی شهادت به امامت فرزندان حضرت مهدی را بدون دلیل شرعی اضافه نموده و گفتن اذان و اقامه به این صورت را قبل از تمام نمازهای روزانه واجب میداند) ۱۹- مصداق روايت «الدجال من سجستان» را آیت الله سیستانی معرفی میکند و ایشان را دجال اصغر و همراه با دجال اکبر (آمریکا) میداند. ۲۰-در قسمتهایی از مباحثش مخلوطی از تفکرات فرقه تصوف، شیخیه، بهائیت و اخباریون را دارد و قائل به تحریف قرآن میباشد.6⃣ 📚منابع: 🔹برای دیدن ادعاها و نظرات وی رجوع کنید به: «ادله جامع یمانی»، «یمانی موعود حجت الله»و «ناقوس گمراهی» از نصرت الله آیتی. 1⃣المتشابهات ج ۱-۴، ص۲۹۹ 2⃣همان ص ۲۳۵ 3⃣الجواب المنير ج ۱-۳، ص ۴۸ و ۷۶ و ۳۱۵. 4⃣همان، ص ۹ 5⃣رجوع کنید به رساله احمد الحسن«الرجعة ثالث ايام الله الکبری» 6⃣العجل ج۱_۲ ص۹۷ در ادامه... ادله احمد بصری برای اثبات ادعاهای خود #فرق_ادیان #فرقه_یمانی #چهارشنبه_نقد_یمانی https://eitaa.com/joinchat/952107051C6569ff7b9d

۵.ادله احمد بصری برای اثبات ادعاهای خود ۱-آیات این فرد آیاتی را که در آنها از رسول و انبیای الهی بحث شده و هیچ تصریحی به اثبات ادعایش ندارد به آمدن خود تفسیر میکند؛ مانند «هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَ إِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِين وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ» جمعه/۲-۳ خود را رسول بشارت دهنده ذکر می کند در حالی که این ادعای کلی نمیتواند دلیلی برای اثبات حقانیت یک جریان باشد1⃣ ۲-روایات احمد بصری ادعا دارد با توجه به اینکه هر امامی از امام بعد از خود نام برده و صفات او را بیان کرده است نام او نیز در روایات بیان گشته است ۳-معجزه اطرافیان او کارهایی خارق العاده را به او نسبت میدهند؛ مانند مشخص کردن قبر حضرت زهرا علیها السلام یا اتفاقاتی مانند نورانی شدن قسمتی از حسینیه یارانش در زمان نام بردن از او که ادعا میکنند با اراده او صورت گرفته است. ۴-خواب و رؤیا معنقدند پس از سه روز روزه و توسل به حضرت زهرا علیها السلام یا چهل روز خواندن دعایی که از احمد بصری نقل شده یکی از اهل بیت علیهم السلام به خواب شخص آمده به امامت احمد اشاره خواهد کرد. ۵-درخواست مباهله و مناظره پیروان احمد معتقدند که او همه علما را به مباهله و مناظره دعوت کرده است و چون علما دلهره شکست دارند از قبول هرگونه مناظره و مباهله پرهیز میکنند. ان شاالله به یاری خدا به پاسخ این دروغها خواهیم پرداخت. ٦-استخاره معتقدند که یکی از راههای اثبات امامت، استخاره است. احمد بصری در تبلیغ خود از مردم میخواهند که استخاره کنند و از خدا بخواهند که به آنان بفهماند آیا این فرد مردم مصداق امام هست یا نه؟! 🔹روش نقد لازم است که در تحلیل تفکر انحرافی این فرد میتوان به بررسی ترتیبی پرداخت؛ بدین صورت که همۀ آنچه را که از ادله بیان نموده است، به ترتیب به نقد بنشینیم و یا اینکه به نقد قسمتی از مهمترین و شبهه انگیزترین ادعاهای وی بپردازیم. در این نوشتار به چند دلیل روش دوم را برگزیده ایم: الف. برخی از ادعاهای احمد بصری از سوی علمای گذشته تحلیل شده و آنان پاسخ های متعددی در اختیار محققان قرار داده اند که ما را از بحث مجدد بی نیاز می کند؛ مباحثی مانند شرعی بودن یا نبودن ارائه خمس به فقها در دوران غیبت، درسـتـی یـا اسناد روایات و بهره گیری از علم رجال، مباحث رجعت، دینی یا غیردینی بودن مباحث نادرستی بررسی منطق و... نکته قابل توجه این است که وارد کردن اشکال همیشه راحت است؛ اما در پاسخ به این سؤالات باید به ذکر مقدمات و مبانیای پرداخت که از حوصله خوانندگان به دور است؛ لذا خواننده گرامی را به کتبی در این زمینه ارجاع میدهیم.2⃣ ب. این فرد ادعا دارد که معصوم و دارای علم رسول خدا است و تمام ادله او صحیح بوده امکان رد کردن آنها وجود ندارد ما نیز از این زاویه که اگر تعدادی از دلائل او را رد کنیم توانسته ایم دروغ گو بودن او را اثبات نماییم و ریشه ادعاهای او را از بین برخی از ادله اش بسنده میکنیم این امر مانند این است که رسول خدا معجزه بودن قرآن را بیان فرمودند و در برابر منتقدان خود گفتند: «اگر میتوانید، سوره ای مانند سوره های قرآن بیاورید» که البته این امر هیچ گاه محقق نشده و به یقین اتفاق نیز نخواهد افتاد؛ اما در صورتی که کسی میتوانست یک سوره بیاورد، تمام قرآن را زیر سؤال برده بود. افزون بر این مطلب که بنابر آیات الهی، روایات و منطق عقلی، بررسی های علمی راهگشا در تشخیص مدعی باطل میباشد لازم است به سخنی از شخص احمد اسماعیل اشاره کنیم که کار را برای نقد او راحت نموده است. این فرد در کتابی با عنوان بیان الحق و السداد که از تالیفات خودش میباشد عنوان نموده که هیچ کس تا کنون نتوانسته بر کتاب مهمی از من با عنوان «المتشابهات» اشکالی وارد نماید سپس در ادعایی عجیب با تمام علمای مسلمین تحدی نموده و عنوان میکند که حتی یک اشتباه در کتاب المتشابهات وجود نداشته و اگر کسی بتواند از این کتاب یک مساله را رد و نقد کند، علم من (احمد اسماعیل) را زیر سوال برده و من دیگر امام نخواهم بود! این اعتراف و راهی که او به ما نشان داده به راحتی وسیله ای برای نقدش میباشد و اهل نقد میتوانند از این راه اشتباهات متعدد احمد اسماعیل در کتاب المتشابهات را نقد نمایند. در این کتاب تعدادی از اشکالات خود به کتاب متشابهات را ذکر کرده و تاکید میکنیم که تنها به تعدادی از اشکالات اشاره کرده ایم و به تعبیر شاعر در خانه اگر کس است یک حرف بس است. در ادامه.. بررسی و نقد ادله احمد الحسن 📚منابع: 1⃣وصی و رسول الامام المهدی فی التوراة و الانجیل و القران ص۲۳ 2⃣پژوهشی در علم رجال ص۳۵ #فرق_ادیان #فرقه_یمانی #چهارشنبه_نقد_یمانی https://eitaa.com/joinchat/952107051C6569ff7b9d

بررسی و نقد ادله احمد الحسن ۱- استفاده از روایات غیر معتبر و جعلی یکی از مشکلات در حوزه مباحث مهدویت، جعل کردن روایاتی برای منافع فرقه ای و نیز پدیدار شدن روایتهای تازه میباشد روایتهایی به دست برخی از این نویسندگان نگارش یافته که نه تنها دلیلی بر پذیرش آنها وجود ندارد، بلکه شواهدی در عدم صحتشان موجود است مدعیان دروغین از این مطلب بهره برده و در مسیر پیشبرد اهداف خود این دسته از نشانه ها را پررنگ کرده اند. برای مثال برای گسترش هر چه بیشتر ادعای مهدویت «عبیدالله المهدی» در آفریقا، داعیان اسماعیلیه بر اساس بعضی روایات منسوب به اهل بیت علیهم السلام که ظهور مهدی از مغرب خواهد بود با جعل روایاتی پیش بینی میکردند ظهور در سال غلبه فاطمیان بر آفریقا خواهد بود. احمد بصری نیز از قافله دیگر مدعیان جا نمانده و در دعوت خود به برخی روایتهای نشانه ظهور استناد کرده است: 🔷الف: روایت پیامبر علیه و آله السلام در مورد ملک فهد «پیامبر فرمودند: بر حجاز (عربستان) مردی که اسمش، اسم حیوان است حکومت میکند [فهد = یوزپلنگ] اگر از دور به او نگاه کنی، در چشمش انحراف (چپی) میبینی؛ ولی اگر به او نزدیک شدی در چشمش مشکلی نمی بینی جانشین برادرش خواهد بود که اسمش عبدالله است. وای بر شیعه ما از دست او (این جمله را سه بار تکرار کرد) بشارت مرگش را به من بدهید تا شما را به ظهور حجت بشارت دهم»2⃣ 🔹استدلال: فهد به معنای یوزپلنگ است و در سال ۲۰۰۵ میلادی فهد مرد و حکومت حجاز به برادرش عبدالله رسید طبق معمول نظامهای پادشاهی حکومت از پدر به پسر میرسد؛ ولی در نظام حکومت آل سعود در عربستان این یک استثنا است و حکومت از برادر به برادر میرسد و پیامبر اکرم و با این توضیحات مصداق را دقیقاً روشن فرموده اند تصاویر انحراف چشمان فهد از دور و عدم انحراف چشمان او از نزدیک نیز در وب سایت انصار موجود است. همچنین میگویند: ان شاء الله با این علامات از آیات و احادیث اهل بیت برای همه مشخص شده قطعاً بایستی امام مهدی یا وصی و رسول باشد که ما در عصر ظهور هستیم پس ایشان و یا امر ایشان ظهور کرده باشند. بر اساس این روایت استدلال میکنند که نشانه های دعوت احمد بصری و ظهور امام در حال تحقق است. 🔹نقد: با توجه به نشانی ذکر شده در منابع تبلیغاتی طرفداران احمد، اولین منبع نقل این روایت كتاب ۲۵۰ علامة حتى ظهور الامام المهدى اثر محمد علی طباطبایی حسنی میباشد. با مراجعه به کتاب مسند احمد و سایر متون روایی فریقین روشن می شود که این روایت وجود خارجی ندارد و تا کنون کسی آن را ذکر نکرده است. جالب اینکه نویسنده کتاب (۲۵۰علامت) خود نیز این روایت را در هیچ منبع حدیثی ندیده است و در استناد آن به مسند احمد و پیامبر چنین می گوید: «این خبر را یکی از فضلای مطلع برای من نقل کرده است»3⃣ عجیب است احمد بصری که ادعای علم امامت دارد نتوانسته بفهمد که این روایت در مسند احمد و هیچ منبع روایی معتبر دیگری وجود ندارد و به نوعی دروغ بستن به پیامبر می باشد. این کتاب نه تنها از منابع معتبر نمیباشد بلکه مواردی در کتاب وجود دارد که بر عدم دقت علمی نویسنده آن دلالت دارد؛ مواردی مانند توجه به تطبیق گرایی مثل: 👈تطبيق لفظ «جهجاه» به محمدرضا شاه پهلوی؛ با این توجیه که این عبارت برگردان شاهنشاه است.4⃣ 👈بیان احتمالی زمان ظهور با استفاده از سخنانی با عنوان روایت که در منابع روایی مشابه نداشته در هیچ منبع روایی قبل از دوران مشروطه نیز وجود ندارد؛ ماننـد بـه کـار بردن عبارت طهران و بیان خصوصیت زنان تهرانی در روایتی منسوب به امام صادق علیه السلام5⃣ 👈استفاده از منابع آسیب زا در مباحث مهدویت؛ مانند نوائب الدهور(سيد مهدی نجفی) و عقائد الامامية(ابراهیم زنجانی) مولف کتاب (۲۵۰ علامت) اعتقاد دارد که نیازی به بررسی و تفکیک روایات معتبر از غیر معتبر در مباحث مهدوی وجود ندارد و با همین نگاه به سخنانی عجیب منسوب به نام اهل بیت اشاره میکند و در پایان کتابش با توجه به خوابی که مادرش دیده است خود را از یاران امام میداند و معتقد است که در حیات او ظهور اتفاق خواهد افتاد. 🔹محتوا: این روایت هیچ دلیلی بر مدعای احمد بصری نیست و تنها به صورت کلی اشاره به ظهور حجت می کند. مشخص نیست که مریدان احمد با چه استدلالی عبارت «حجة» را به او تطبیق میدهند. از طرف دیگر باید مراد از مرگ خلیفه، مرگ ملک عبد الله باشد، نه ملک فهد؛ چرا که مطابق با قوانین ادبی باید ضمیر را به نزدیکترین مرجع آن باز گردد و نزدیکترین مرجع برای آن نام عبدالله است. اگر بخواهیم به روایتی مشابه نیز اشاره کنیم شیخ طوسی مرگ حاکمی به نام عبدالله را از نشانه های ظهور دانسته است نه فردی به نام فهد. 📚منبع: 1⃣مهدیان دروغین ص۳۰ 2⃣مأتان و خمسون علامة حتی ظهور ص۱۳۷ 3⃣همان 4⃣همان ص۱۲۱ 5⃣همان ص۱۶۴ #فرق_ادیان #فرقه_یمانی #چهارشنبه_نقد_یمانی https://eitaa.com/joinchat/952107051C6569ff7b9d

⚠️بیان انحرافات اعتقادی احمدالحسن مدعی دروغین یمانی عصر حاضر در بیان آیت الله حسینی قزوینی با استناد به کتب احمدی‌ها! 👈بررسی نسب نامه 👈بررسی ادعاهای گزاف احمد 👈انکار آیات و خاتمیت رسول الله 👈اتهامات علیه رسولان الهی و اوصیاء نبی 👈مدعی جایگاه نبوت و وصایت رسول اکرم صلی الله علیه و آله #فرق_ادیان #فرقه_یمانی #چهارشنبه_نقد_یمانی https://eitaa.com/joinchat/952107051C6569ff7b9d

بررسی و نقد ادله احمد الحسن ۲- تقطیع روایات گاهی فردی برای اثبات ادعای خود به قسمتی از یک روایت اشاره میکند که در صورت بیان آن به صورت کامل دلیلی بر ادعای آنها نمیباشد؛ لذا تقطیع روایات از نمونه شگردهای مدعیان دروغین است که با این عمل راهی برای ادعای خود جست وجو میکنند. احمد بصری نیز برای اهداف خود از این شیوه استفاده کرده برخی از ادله دعوت خود را با این ترفند بیان میکند احمد از بصره ان الصادق علیه السلام سمی أصحاب القائم علیه‌السلام لابى بصير فيما بعد فقال... ومن البصرة أحمد امام صادق در معرفی یاران حضرت مهدی فرمودند..... در بصره احمد است. استدلال از جمله روایاتی که برای اثبات نام احمد در روایات ادعا میشود روایت فوق است. آنها مدعی هستند ائمه به نام احمد تصریح کرده اند و این از مصادیق بیان امامت یک امام از سوی امام قبل از خود است. نقد این دلیل نمونه بارزی از شیادی احمد بصری و پیروانش است. این فرد قسمتی از روایتی را که به هیچ وجه به او ارتباطی ندارد برداشته و تقطیع کرده است تا بتواند ادعای کذب خود را ثابت کند. باید دانست که سند این روایت ضعیف بوده و تنها از طریق کتاب دلائل الامامة نقل شده است. البته در انتساب این کتاب به «محمد بن جریر طبری» تردید است؛ اما قدمت این کتاب به قرن ۵ ق میرسد و از منابع متقدم به حساب می آید. در همه منابع متاخر نیز این روایت را از دلائل الامامة نقل کرده اند؛ از جمله کتاب بشارة الاسلام كه احمد بصری از این منبع نقل می کند با رجوع به متن اصلی روایت می بینیم که متن کامل به دست احمد بصری تقطیع شده و عبارت کامل روایت چنین است: «وَ مِنَ الْبَصْرَةِ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَعْطَفِ بْنِ سَعْدٍ وَ أَحْمَدُ بْنُ مُلَيْحٍ، وَ حَمَّادُ بْنُ جَابِرٍ» به تصریح روایت فردی که با نام احمد از بصره است احمد فرزند ملیح است نه فرزند اسماعیل و این روایت نه تنها تصریحی بر نام احمد بن اسماعیل بصری ندارد؛ بلکه دلیلی برای رد ادعای می باشد. توجیه برخی از پیروان احمد بصری در توجیه این دلیل به این سخن تمسک کرده اند که در كتاب بشارة الاسلام متن روایت بدین صورت آمده و ادعای احمد بصری را اثبات میکند: «و من البصرة: عبدالرحمن بن الاعطف بن سعد و أحمد و ملیح و حماد بن جابر» همان گونه که ملاحظه می شود در این متن کلمه «و» میان نام احمد و ملیح آمده است و گویا تقطیعی از طرف احمد صورت نپذیرفته است. این افراد مدعی هستند که منبع نقل كتاب بشارة الاسلام از کتاب دلائل الامامة نبوده بلکه از کتاب غاية المرام سید هاشم بحرانی (۱۱۰۷ ق) بوده است. پس اگر چه در کتاب دلائل الامامة عبارت احمد بن ملیح آمده است اما شاید در کتاب غاية المرام به صورت «احمد و ملیح» ذکر گردیده و از این روی کتاب بشارة الاسلام روایت را بدون کلمه «بن» آورده است. مضاعف اینکه زمان نسخه برداری کتاب غاية المرام از زمان نسخه برداری کتاب دلائل الامامة قدیمی تر است چرا که زمان نگارش غاية المرام بين سالهای(۱۱۰۰ ق) تا (۱۱۰۳) بوده و زمان نگارش و نسخه برداری از کتاب دلائل الامامة به تاریخ (۱۳۱۹ق) میباشد در نتیجه باید به متن كتاب غاية المرام تمسک کرد نه دلائل الامامة. مدعای این گروه را میتوان چنین خلاصه نمود: ۱.منبع نقل كتب بشارة السلام دلائل الامامه نیست، بلكه غاية المرام بحرانی است. ۲. زمان نسخه برداری کتاب غاية المرام قبل از دلائل الإمامة می باشد. پاسخ در عبارت قبل گفتیم که منبع اصلی این روایت کتاب دلائل الامامه می باشد و این افراد نفهمیده اند که حتی نویسنده کتاب بشارة الاسلام این روایت را از طریق کتاب غاية المرام از دلائل الامامة ذکر کرده است و نقل سید هاشم بحرانی نیز از کتاب دلائل الامامة است؛ در نتیجه عبارت منبع اصلی برای ما حجت بوده و همه متونی که از دلائل الامامه نیز روایت را نقل کردند به جای «واو» عبارت «بن» را نقل کردند. البته باید توجه داشت که این روایت از سوی مرحوم بحرانی در کتاب المحجه که پیوست به کتاب غاية المرام بوده است ذکر شده و در کتاب المحجه نیز این روایت را به نقل از دلائل الامامه و به صورت (احمد بن ملیح) آورده است. عبارت «بن» در نسخه های متعددی از کتاب المحجة ذکر شده و تردیدی در اشتباه چایی کتاب بشارة الاسلام باقی نمی گذارد؛ به ویژه اینکه نسخه موجود از کتاب المحجه در زمان حیات مرحوم بحرانی نگارش یافته و بنا بر تصریح کاتب آن که هم دوره با بحرانی بوده با نسخه اصلی و دست نوشته مرحوم بحرانی مقابله و هماهنگ شده است. پس بر فرض که حتی قدمت كتابت غاية المرام و المحجة را بر دلائل الامامة بپذیریم نقدی بر ما وارد نبوده و اشکال بی معنا خواهد بود. 📚منبع: 1⃣بشارة الاسلام ص۲۱۹ 2⃣فصلنامه علوم حدیث، سال دهم ش۳۷ و۳۸ ص۲۲۳ 3⃣الذریعة ج۸ ص۲۴۲ 4⃣دلائل الامامة ص۵۷۵ 5⃣المحجة ص۴۵ 6⃣همان ص۱۱ #فرق_ادیان #فرقه_یمانی #چهارشنبه_نقد_یمانی https://eitaa.com/joinchat/952107051C6569ff7b9d

✴️ دجال در اربعین ✴️ ‼️هشدار برای زائرین اربعین‼️‌ خطر در کمین شماست، سربازان دجال بر سر راه زائرین حسینی این بار دجال در رنگ و لباس دین و به نام امام زمان علیه السلام می خواهد شما را از امام زمان علیه السلام دور کند این بار دجال آمده است تا در لباس فرزند دروغین امام زمان علیه السلام و با ادعای امام سیزدهم، پیامبر نو ظهور و یمانی در روایت و صدها اعتقاد باطل و کفر آمیز در کلام اهلبیت شما را از دایره تشیع خارج کند اگر به اشتباه وارد موکب های این دجال شدید به محض شناخت، مواظب اموال خود بوده و سریع از این مواکب خارج شوید زیرا احمد بصری به عنوان امام سیزدهم فتوا داده است که اموال همه شیعیان بر اتباع و انصار او حلال است و آنان میتوانند از اموال شیعیان دزدی کنند، آری او هم دزد اعتقادات شماست و هم دزد اموال شما ✅ همراهان عزیز لطفا با انتشار ویدئو و اطلاع رسانی و نجات ایتام آل محمد صلی الله علیه و آله نام خود را در دفتر سربازان امام زمان علیه السلام درج کنید #فرق_ادیان #فرقه_یمانی #چهارشنبه_نقد_یمانی #اربعین @sharifii_110 https://eitaa.com/joinchat/952107051C6569ff7b9d