آیین‌ها و فرهنگ‌ها، جشن‌های اسلامی(۵) 🟩 عید سعید غدیر(۲) 🕌غدیر و اهل تسنن جز اندکی از علمای عامه، تمامی فرق اسلامی به واقعه غدیر اذعان دارند. حتی شخصیتی چون ابوهریره به روایت بلاذری در انساب الاشراف که از منابع مهم تاریخی اهل سنت و متعلق به قرن سوم هجری می‌باشد ، حدیث غدیر را نقل می کند: نظرت إلی رسول اللّه بغدیر «خم» و هو قائم یخطب و علی إلی جنبه فأخذ بیده فأقامه و قال: «من‏ کنت‏ مولاه‏ فهذا مولاه». 📜 حدیث مناشده، یعنی روایت قسم دادن امام به صحابه برای برخاستن و شهادت دادن به این که به چشم خود ناظر غدیر بوده اند نیز ، در منابع عامه موجود است. برای نمونه یک تابعی معروف می گوید که در رحبه،این حدیث را از امام علی شنیده است. این همان داستان مسجد کوفه پس از جنگ جَمل است که امام نیاز داشت به حدیث غدیر استناد کند تا مردم از او پیروی نمايند : عبد الرّحمن بن أبی لیلی قال: سمعت علیا ـ بالرحبة ـ ینشد الناس من سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: «من‏ کنت‏ مولاه‏ فعلی مولاه، اللهم وال من والاه‏ و عاد من عاداه»؟ فقام اثنا عشر بدریا، فشهدوا أنهم سمعوا رسول اللّه یقول: «من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه». (تاریخ بغداد:ج۱۴ ص۲۴۰). با وجود این همه طرق صحیح برای واقعه غدیر، وقتی کسی مثل ابن حزم بگوید: «و ما من کنت مولاه فعلی مولاه، فلا یصح من طریق الثقات اصلا! » کمال بی انصافی بلکه بیشرمی است و مصحح فضائل الصحابه احمد بن حنبل نیز، با صحیح دانستن حدیث غدیر، در باره این سخن ابن حزم می‌گوید: «و هذا الکلام فیه مجازفة قبیحة». (فضائل الصحابه،ج۲ص۷۰۳ پاورقی) ❓اما سوال اینجاست که چرا با این حال تا امروز تبیین و تفسیر صحیح از شان نزول آیه تبلیغ و معنای واقعی آیه اکمال در روز غدیر، میان مسلمانان رواج نیافته است ؟ 🎤تا امروز همچنان در منابر و محافل اهل تسنن تفاسیر دیگری از واقعه غدیر و آیه اکمال برای مسلمانان بازگو می شود. (برای نمونه خطبه امام جمعه مدینه منوره در سال گذشته _پیوست ۱) . بدیهی است در این جنگ روایتها،اگر ما اسلام با تفسیر اهل بیت را برای مخاطب مسلمان روایت نکنیم، روايت اسلام اموی جای آن را خواهد گرفت. 🔍دو نکته قابل توجه است، یکی این که بسیاری از ترس امویان حدیث غدیر را روایت نمی کردند، چنان سعید بن جبیر می گفت: من حدیث «من کنت مولاه فعلی مولاه» را از ابن عباس شنیدم، اما «فکتمته» آن را کتمان می کردم. (فضائل الصحابه، ج۲ ص۷۰۳) دوم این که معنای آن را تحریف می کردند تا مطابق مفهوم امامت و جانشینی سیاسی نباشد. احمد بن حنبل، در مقابل کسی که پرسید معنای این حدیث چیست، گفت: ما فقط روایت می کنیم، در باره آن سوال نمی کنیم! (السنه نوشته ابوبکر الخلال، ص ۳۴۶، «قال: ما تکلم فی هذا، دع الحدیث کما جاء») 🟢 به هر حال، در بستر نود سال حکومت بنی امیه، با هدف اصلی محو تمام نشانه های ولایت و امامت اهل بیت، این تنها شیعه بود که با وجود در اقلیت بودن، به پشتوانه غدیر، مذهب خویش را حفظ کرد و به علی بن ابی طالب (ع) بر اساس همین حدیث، وفادار ماند. 💡وظیفه امروز ما اکنون با وجود فضای مجازی و فراهم بودن فرصت‌های مختلف برای شناساندن واقعه غدیر و ارائه تفسیر صحیح از آن، وظیفه مبلغان دینی  صدچندان شده است. بررسی علمی اشعار عربی در موضوع واقعه غدیر و واکاوی قرائن داخلی و خارجی این خطبه شریف در اثبات معنا و مفهوم واقعی آن به ویژه برای مخاطب اهل سنت، جایگاه ویژه ای دارد. 🔵 برای نمونه یک قرینه متصل به حدیث غدیر  پیامبر اکرم در روز غدیر، امیرالمؤمنین را با عمامه خود معمم کردند و ایشان را به ریاست امت نصب نمودند. این مدعی در دو مقدمه خلاصه می‌شود : الف. این از قطعیات تاریخ است که پیامبر اکرم، علی بن ابی‌طالب را همزمان با ایراد خطبه غدیر، در مقابل جمعیت، با عمامه خودشان که سحاب نامیده می‌شد، معمم کردند. ب. اینکه عمامه گذاردن دلالت بر ریاست و زعامت دارد نیز قرائن مثبته فراوان دارد: ۱. از عصر جاهلیت وقتی اعراب می‌خواستند کسی را به ریاست قبیله‌ای بگمارند، عمامه  بر سرش می‌نهادند.(ر.ک. کتاب العین ج۱ ص۴ : و الدعامة فی احکام سنّة العمامة، و جمهرة انساب العرب، ص ۲۶۱). این فرهنگ آنقدر فرهنگ فراگیری بود که در زبان عربی کلمه «عمَّمتُه» کنایه از «ریاست رساندن شخص» قلمداد می‌شد. (ر. ک. مفردات راغب: ص۵۸۴)   ۲.پیامبر اکرم نیز به این نماد عربی ملتزم بودند. درباره سیره حکومتی ایشان روایت شده است که «کان لا یوالی والیا حتی یعممه». (طبرانی، المعجم الکبیر)، بنا بر همین قاعده، وقتی علی بن ابی طالب را برای یمن اعزام نمودند، او را معمم کردند. برای مطالعه بیشتر به این لینک رجوع کنید. ادامه دارد...... #افاده_تبلیغی #اندیشکده_تبلیغ #آیین_ها_جشن_ها 👈 مؤسسه اطلس شیعه

پیوست(١) خطبه پنجم ذی الحجه ١۴۴۴ ر. ک. صفحه ۱۱ خطبه اول.

خانه مبلغین بین‌الملل تقدیم می‌کند: 🎓 دوره آموزشی تشیع شهری و شیعیان پایتخت‌های خاورمیانه و غرب آسیا 👨‍🏫 مدرس: پیمان اسحاقی ♨️ در دهه‌های اخیر، سراسر جهان و به‌خصوص خاورمیانه و آسیای غربی فرایند شدیدی از شهری شدن را تجربه کرده‌اند. به‌نظر می‌رسد این فرایند در سال‌ها و دهه‌های آتی نیز ادامه یابد و درنتیجه، زندگی روستایی و کوچ‌نشینی -در معنای کلاسیک آن- ازمیان خواهد رفت و این مناطق هرچه بیشتر به پهنه‌های شهری و شبه‌شهری مبدل خواهند شد. در این زمینه، ادیان و مذاهب، گروه‌های قومی و امثال آن نیز هرچه بیشتر به سوی شهری شدن پیش خواهند رفت، و سازکارها، منطق و الزامات شهری هرچه بیشتر در ارتباط با الزامات، بایدها و نظام‌های شهری تعریف خواهند شد. ♨️ در این دوره آموزشی قصد داریم به این پرسش پاسخ دهیم که شهری شدنِ رو به‌ تزاید، چه نسبتی با جماعت‌های شهری خاورمیانه و شمال آفریقا برقرار خواهد کرد و حرکت به سوی شهری‌ شدن تمام‌عیار، چگونه زندگی شیعیان پایتخت‌های خاورمیانه را تحت تاثیر قرار خواهد داد. 🌐 لینک ثبت‌ نام دوره ⏰ مهلت ثبت‌ نام: ۱۴ تیرماه ۱۴۰۳ #دوره‌های_ما 👈 مؤسسه اطلس شیعه

آیین‌ها و فرهنگ‌ها، جشن‌های اسلامی(۵) 🟩 عید سعید غدیر(٣) 🟢 غدیر و ادیان ابراهیمی واقعه غدیر در کنار داستان مباهله و موارد مشابه در تاریخ اسلام، یک پیام روشن دارد، تبلیغ اسلام و معرفی رسول خاتم همراه با معرفی اهل بیت علیهم السلام و مسئله امامت بوده است. این مهم است که اسلامِ اکمال یافته به امامت اهل بیت، هدف ارسال رسل بوده و آنچه امروز وظیفه مبلغان بین المللی است ترویج ثقلین، قرآن و اهل بیت پیامبر در کنار یکدیگر است. لذا بشارت بر پیامبر آخرالزمان در ادیان ابراهیمی همراه با شناساندن اهل بیت او بوده است. ✅خداوند متعال در سوره اعراف می فرماید:"آنان که پیروی کنند از رسول و پیغمبر امٌی که در تورات و انجیلی که در دست آنها است، نام و اوصاف او را نگاشته می یابند که آن رسول آنها را امر به خوبی و نهی از زشتی خواهد کرد". (٧/اعراف) 👈براین اساس مسلمانان معتقدند که پیامبران گذشته به بعثت رسول اکرم (ص) بشارت داده اند و این قطعی است. اما علاوه  بر روایات اهل بیت در منابع ادیان دیگر نیز شواهدی وجود دارد که نشان می دهد به نام اهل بیت و علی بن ابی طالب علیه السلام نیز در کتب آسمانی اشاره شده است. 🔍این نشانه ها و دلالت ها بر امتداد پیامبری رسول خاتم در مسیر امامت و جانشينان او، می تواند نقطه ورود مناسبی برای آشنا نمودن پیروان ادیان ابراهیمی با موضوع امامت و اسلام واقعی باشد. ☀️حکایت امام رضا علیه السلام بنا بر نقل قطب راوندی جاثلیق مسیحی و راس جالوت یهودی در مناظره خود با امام هشتم از متن انجیل و تورات شنیدند که به نام خمسه طیبه تصریح شده است. رأس الجالوت که از تلاوت تورات توسط حضرت در شگفت بود، آنچه را می شنید تصدیق نمود و گفت "أحماد و بنت أحماد و إليا و شَبَّر و شَبِير"، تفسير همان اسامى "محمّد و علي و فاطمه و حسن و حسين" است. پیش از آن امام رضا از سفر سوم انجیل و سفر اول زبور برای آنان قرائت فرمود و از آنان نسبت به وجود نام خمسه طیبه در انجیل و زبور اقرار گرفت. ر. ک. الخرائج و الجرائح،ج۱ ص۳۴۴ 📚 نام اهل بیت در کتب آسمانی علی رغم تحریفات جدی در تورات و انجیل موجود ،برخی محققین توانسته اند مواردی پیدا کنند که علاوه بر بشارت نبوت رسول خاتم به جانشینان او اشاراتی وجود دارد. ▫️برای نمونه سید محمود سیالکوتی در کتاب "علی و پیامبران" می نویسد:"مثلا در انجیل، صحیفة غزل الغزلات، چاپ لندن، سال ۱۸۰۰ میلادی، باب ۵، آیه ۱ ـ ۱۰، سخنانی غیرصریح از حضرت سلیمان راجع به پیامبر خاتم (ص) و امیرالمؤمنین (ع) دارد تا در آخر، صریحا می فرماید: "خلو محمّدیم" (او دوست و محبوب من، محمّد است)، ولی از انجیل هایی که بعد از سال ۱۸۰۰ میلادی چاپ شد، جملة "خلو محمدیم" حذف گردیده است." همچنین بنا بر این گزارش، لفظ "ایلیا" یا "ایلی" یا "آلیا"  در کتب مقدّس پیشین ذکر شده است. علی رغم تلاش بسیاری بر تفسیر این اسامی به افرادی غیر از علی علیه السلام بعضی از علمای مسیحی درباره این اسامی تحقیق کرده اند و از زندان تعصّب رهایی یافته، حقیقت امر را  بیان نموده اند. 👈یکی از آنان گالدون است، که چنین می نویسد: "در زبان عبرانی باستانی، کلمه "ایلیا" یا "ایلی" به معنای خدا، یا "الله" استعمال نشده است ، بلکه کلمه مذکور نشان می دهد که در زمان آینده یا آخرالزمان شخصی خواهد آمد که نامش "ایلیا" یا "ایلی" باشد." 📚برای مطالعه بیشتر به دو کتاب زیر مراجعه شود: ۱.علی و پیامبران، سید محمود سیالکوتی. ۲. اهل البیت فی الکتاب المقدس، کاظم نصیری. #افاده_تبلیغی #اندیشکده_تبلیغ #آیین_ها_جشن_ها 👈 مؤسسه اطلس شیعه