⭕️ مهدویت : بررسی جریان انحرافی احمد بصری
👈🏻 قسمت دوم:
|بررسی ادعای یمانی بودن احمد بصری
🔺 ادعای یمانی بودن احمد بصری
🔹 اولین خصوصیتی که از واژه یمانی به ذهن میرسد و در روایات نیز به آن تصریح شده، این است که یمانی، فردی از اهل یمن است، اما احمد اسماعیل اهل بصره است نه یمن. پیروان احمد اسماعیل برای توجیه یمانی دانستن وی گفتهاند: باید بدانیم که مکه از تهامه است و تهامه از یمن است و یمن از ریشه ایمان است. رسول خدا(ص) فرمود: همانا ایمان در مکه ظهور کرد و مکه در تهامه و تهامه در سرزمین یمن است و به همین سبب، کعبه را کعبه یمانیه میگویند. سپس این گونه نتیجهگیری شده است: پس حضرت محمد(ص) و خاندان ایشان همگی یمانی هستند. حضرت رسول(ص) یمانی است و امام علی(ع) یمانی است و امام مهدی سلام الله علیه و همه اهل بیت(ع) یمانی هستند و این موضوع را علمای با عمل گذشته میدانستند.
(ادله جامع دعوت یمانی، ص17 و 18. این جزوه از سوی گروه انصار المهدی (پیروان احمد اسماعیل) منتشر شده است).
🔍 ادامه👇👇،
╔══📜🖋══╗
@shiamedia
╚══🖋📜══
🔺 نقد
🔹 1. عبارت: «ایمان از مکه آغاز شد و مکه از تهامه و تهامه از یمن است» از ابن اثیر جزری است، نه حدیث نبوی، حدیث نبوی این است که: «الایمان یمانی و الحکمة یمانیه» (بحارالانوار، ج22، ص 136) ایمان و حکمت یمانی است. ابن اثیر جزری در توجیه اینکه پیامبر(ص) ایمان را یمانی نامیده، دو وجه را ذکر نموده است، وجه اول این که ایمان از مکه آغاز شد و مکه از تهامه و تهامه از یمن است، بدین جهت، کعبه نیز یمانیه نامیده شده است. و وجه دوم این که انصار، یمانی بودند، و آنان پیامبر اکرم(ص) و مهاجران را یاری دادند، لذا ایمان به آنان نسبت داده شده است (النهابة فی غریب الحدیث و الأثر ، ج 5، ص 300.). علامه مجلسی، پس از نقل روایت مذکور، این دو وجه را از ابن اثیر نقل کرده است. بنابراین، احمد اسماعیل و هواداران او، سهوا یا عمدا سخن ابن اثیر را به عنوان کلام پیامبر اکرم(ص) مطرح کردهاند.
🔹 وجه اول در کلام ابن اثیر، درست نیست، زیرا تهامه سرزمینی است که شمال آن از شبه جزیره سینا آغاز میشود و جنوب آن به یمن میرسد و شهرهای مکه، جده و صنعاء در آن واقع شدهاند (المنجد فی الاعلام، ص 194؛ دایرة المعارف فارسی، ج1، ص695). بنابراین، قسمتی از یمن (صنعاء) جزء تهامه است، نه اینکه تهامه بخشی از یمن باشد، مانند این که شهر کهک جزء استان قم و شهر ساری جزء استان مازندران است، نه این که قم جزء کهک یا مازندران جزء ساری باشد. هنگامی که دو ناحیه (دو شهر یا دو روستا) جزء یک سرزمین باشند، صحیح نیست که اهل یکی از آن دو ناحیه اهل ناحیه دیگر معرفی شود، آنچه صحیح است این است که اهل هریک از آن دو ناحیه، اهل ناحیه مشترک به شمار آید، از باب مثال، صحیح است که گفته شود اهل مکه و اهل مدینه، اهل حجاز میباشند، ولی صحیح نیست که گفته شود اهل مکه اهل مدینه و اهل مدینه اهل مکهاند، بر این اساس، صحیح است که گفته شود: (اهل مکه و اهل یمن (صنعا) اهل تهامهاند ولی صحیح نیست گه گفته شود، اهل مکه اهل یمن، و اهل یمن اهل مکهاند. بنابرین، یمنی دانستن پیامبر اکرم(ص) و خاندان آن حضرت بر اساس وجه اول در کلام ابن اثیر، صحیح نیست.
🔹 2. صرف نظر از اشکال قبل، اگر سخن پیروان احمد اسماعیل درباره یمانی بودن پیامبر(ص) و امام علی و امام مهدی(سلام الله علیهما) را بپذیریم، در این صورت باید بر این باور باشیم که اولاً: واژه یمانی بر همه سادات صادق بوده و همه آنها یمانی هستند. بنابراین انتخاب این لقب برای یکی از آنها، باید به خاطر خصوصیت دیگری باشد که شامل همه آنها نمیشود و قدر متقین آن، خروج و قیام از سرزمینی است که جزء یمن باشد و قطعاً عراق و بصره جزء یمن نیست. ثانیاً: اگر به یمانی موعود به این خاطر که جزء سادات است، یمانی گفته میشود پس باید به حسنی، که در روایات علائم ظهور (الکافی، ج8، ص 225.) به داستان خروج او اشاره شده، نیز یمانی گفته شود، زیرا او نیز از سادات (بحار الانوار، ج53، ص 15) است، در حالی که چنین نشده است. به عبارت دیگر همان طور که لقب حسنی برای سید حسنی به خاطر خصوصیتی ذکر شده که فقط در حسنی وجود دارد، لقب یمانی نیز چنین است.
🔍 ادامه👇👇،
╔══📜🖋══╗
@shiamedia
╚══🖋📜══
🔺 استدلالی دیگر
🔹 از آنجا که استناد به سیادت، ملاک برای تعیین مصداق یمانی نیست، پیروان احمد اسماعیل برای تعیین مصداق یمانی، سه ویژگی برای یمانی ذکر کردهاند که عبارتند از: همراه داشتن وصیت و پرچم و سلاح پیامبر(ص)، و برای اثبات این امر، چنین استدلال کردهاند: امام باقر(ع) فرمود: «اگر هر چیزی برای شما ایجاد اشکال یا شبهه کند، وصیت و پرچم و سلاح پیامبر خدا(ص) جای هیچ گونه شبهه و اشکال برایتان باقی نمیگذارد، بر حذر باشید از کسانی که خود را به دروغ به آل محمد(ص) نسبت میدهند که همانا برای آل محمد(ص) و علی(ع) یک پرچم است و برای دیگران، پرچمها. پس در جای خودت ثابت باش و ابداً از هیچ کس تبعیت نکن تا مردی را از فرزندان حسین(ع) ببینی که وصیت و پرچم و سلاح رسول خدا با او باشد»( تفسیر العیاشی، ج1، ص 65.).
بر طبق این روایت، قبل از ظهور امام مهدی(ع)، پرچم یمانی که پرچم حق و هدایت است بلند میشود... پس فردی که منظور امام باقر(ع) است، امام مهدی(ع) نیست، چرا که قبل از ایشان یمانی قیام میکند و شیعیان به اطاعت از یمانی فراخوانده شدهاند. پس طبق فرموده امام باقر(ع) یمانی باید سه نشانه مهم داشته باشد: وصیت و پرچم و سلاح رسول خدا(ص) با او است (ادله جامع دعوت یمانی آل محمد، ص 19-20).
🔺 نقد
🔹 روایت مذکور در باره امام مهدی سلام الله علیه است نه یمانی، زیرا امام باقر(ع) در این روایت نشانههایی برای قیام مهدی سلام الله علیه ذکر میکند که تشخیص مهدی راستین از مدعی دروغین را آسان میکند. از جمله، به حاضر شدن 313 یار خاص آن حضرت و بیعت آنها با ایشان اشاره میکند و در ادامه چنین میفرماید: «سپس به همراه 313 نفر که با او بین رکن و مقام بیعت میکنند از مکه خارج میشود، در حالی که عهد و پرچم و سلاح رسول خدا(ص) با او است و وزیر آن حضرت نیز او را همراهی میکند. سپس منادی از آسمان نام او را که نام پیامبر(ص) است، ندا میکند به گونهای که همه اهل زمین آن را بشنوند و اگر مشکلی (در تشخیص مهدی راستین از مدعیان دروغین برای شما) به وجود آمد، همراه بودن عهد و پرچم و شمشیر پیامبر(ص) با او، مشکل را برطرف خواهد نمود، و اگر باز مشکلی (در تشخیص) به وجود آمد، صدائی از آسمان که نام مهدی سلام الله علیه و امر او را اعلان میکند، جای هیچ شکی باقی نمیگذارد». آمدن 313 نفر یاوران خاص امام مهدی(عج) نزد آن حضرت و بیعت با او میان رکن و مقام و ندای آسمانی، همگی از ویژگیهای امام مهدی(عج) است، نه از نشانههای سید یمانی.،
╔══📜🖋══╗
@shiamedia
╚══🖋📜══
🏷 فرازی از وصیتنامه سردارِ شهید حاج قاسم سلیمانی:
خدایا! به عفو تو امید دارم؛ ای خدای عزیز و ای خالق حکیم بیهمتا! دستم خالی است و کولهپشتی سفرم خالی، من بدون برگ و توشهای به امید ضیافتِ عفو و کرم تو میآیم. من توشهای برنگرفتهام؛ چون فقیر [را]در نزد کریم چه حاجتی است به توشه و برگ؟!
سارُق، چارُقم پر است از امید به تو و فضل و کرَم تو؛ همراه خود دو چشم بسته آوردهام که ثروت آن در کنار همه ناپاکیها، یک ذخیره ارزشمند دارد و آن گوهر اشک بر حسین فاطمه است؛ گوهر اشک بر اهل بیت است؛ گوهر اشک دفاع از مظلوم، یتیم، دفاع از محصورِ مظلوم در چنگ ظالم.
،
╔══📜🖋══╗
@shiamedia
╚══🖋📜══
❌فرار احمد بن حنبل از توضیح حدیث«الفئة الباغیة»
✳️در منابع اهل تسنن روایات معتبر و متعددی از رسول الله صلی الله علیه و آله نقل شده است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله قاتلین عمار را «الفئة الباغیة» یعنی گروهی یاغی و طغیانگر معرفی نموده اند.
🔺جالب اینجاست هنگامیکه از احمد بن حنبل از بزرگان اهل تسنن درباره روایت «الفئة الباغیة» پرسیده شد، او از پاسخ دادن به این سوال کراهت داشته و از شرح و توضیح آن خودداری نمود.
🔹اسحاق بن منصور گفت: «به احمد بن حنبل در رابطه با حدیث پیامبر که به عمار فرمود: تو را گروه یاغی و طغیانگر می کشند پرسیدم. احمد بن حنبل گفت: درباره این روایت صحبت نمی کنم و ترک نمودن آن بهتر است».
📚(السنة للخلال،ج۲ص۴۶۲)
🔹در روایت دیگر نقل شده است یعقوب بن شیبة می گوید: «وقتی از احمد بن حنبل درباره این حدیث پرسیده شد، او گفت: این حدیث با سندهای صحیح از پیامبر نقل شده است. و احمد کراهت داشت که درباره این روایت بیش از این صحبت کند».
📚(تاریخ دمشق،ج۴۳،ص۴۳۶)
👈براستی چرا احمد بن حنبل با وجود اینکه اعتراف به صحت حدیث از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نمود، از شرح و توضیح آن فرار می کند؟
❌جواب این سوال کاملا واضح و مشخص است. زیرا احمد بن حنبل به خوبی می دانست که اصحابی همچون معاویه و عمرو بن عاص و ابوالغادیه و... به عنوان قاتلین عمار و بر پا کنندگان جنگ صفین بوده اند. و به خاطر خدشه دار نشدن چهره و آبروی صحابه از شرح و توضیح این روایت فرار می کند.،
╔══📜🖋══╗
@shiamedia
╚══🖋📜══
4_5827867456386895713.pdf
حجم:
4.4M
📕 کتاب جستاری در شرک و گفتاری در نقد وهابیت
تعداد صفحه:۳۵۲
قطع:وزیری
آیةالله هادی نجفی
╔══📜🖋══╗
@shiamedia
╚══🖋📜══
هشت سال قبل عربستان سعودی به عنوان حمایت از دولت منصور هادی و با شعار آزادی صنعا، جنگ بر علیه یمن را آغاز کرد
بعد از هشت سال هادی در ریاض حبس خانگی است و سعودیها در صنعا با مهدی المشاط رئیس شورای سیاسی انصارالله دیدار میکنند. ،
╔══📜🖋══╗
@shiamedia
╚══🖋📜══
السلام علیک یا امیرالمومنین
قطرات المطر تواسي دموع الزائرين المُعزّين باستشهاد أمير المؤمنين (عليه السلام)
╔══📜🖋══╗
@shiamedia
╚══🖋📜══
📸 تصویری جالب از شب احیاء، چهارتا دهه هشتادی
🔸یک قرآن داشتند برای «قرآن سر گرفتن..»
╔══📜🖋══╗
@shiamedia
╚══🖋📜══