❌از تبار بنی امیه حتی یک نفر شخص قابل اعتنا نمانده است. ✅ولی عالمان فرهیخته و بزرگواری که از نسل فاطمی پیدا شده اند، به شمار نمی آیند، که از آن جمله است: امام باقر، امام صادق، امام کاظم، امام رضا، امام جواد، امام هادی، امام عسکری و غیر آنها........ عین همین متن را نیشابوری نیز در تفسیر خود آورده است. 👆👆👆 💎برای پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله سه فرزند ذکور عنایت فرموده: ۱. قاسم از حضرت خدیجه ۲. عبداللّه، ملقب به طیّب و طاهر نیز از خدیجه قاسم در چهار سالگی و عبداللّه در شیرخوارگی وفات کردند. ۳. ابراهیم از ماریه ی قبطیّه، که او نیز در خرد سالی وفات کرد. 🔶🔶 🔰تنها فرزندی که از رسول اکرم صلی الله علیه و آله باقی ماند و نسل طیّب و طاهر آن حضرت به وسیله ی او تداوم یافت، حضرت #فاطمه_الزهراء علیهاالسلام می‌باشد که تنها مصداق #کوثر می‌باشد. 🌀به هنگام تهاجم به خانه ی وحی، حضرت #محسن بین در و دیوار به شهادت رسید، از این طریق ثلث عترت طه از بین رفت و نسل حضرت فاطمه علیهاالسلام فقط از طریق امام حسن و امام حسین علیهماالسلام تداوم یافت. 🗡در فاجعه ی کربلا همه ی فرزندان امام حسین علیه السلام به شهادت رسیدند و سادات حسینی منحصرا از طریق امام سجاد علیه السلام باقی ماندند. 🔰در همین فاجعه، همه ی فرزندان امام مجتبی علیه السلام نیز به شهادت رسیدند و سادات حسنی از طریق حسن مثنّی و زید ابن امام مجتبی تداوم یافت. 👆👆با توجّه به نکات فوق، کثرت نسل پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله یکی از معجزات، عنایات حضرت احدیت و کرامات گلواژه ی #کوثر می‌باشد. 📜در تفسیر قمی آمده است: خداوند کوثر را به جای ابراهیم، فرزند پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله، به آن حضرت عطا فرموده است 📚عین همین تعبیر از امام صادق علیه السلام نیز روایت شده است. جایگزین بودن کوثر به جای ابراهیم شاهد دیگری است بر این که منظور از کوثر، فقط فاطمه ی زهرا علیهاالسلام می‌باشد. ☑️پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرزندش ابراهیم را برای امام حسین علیه السلام فدا کرد، خداوند منّان نیز نسل آن حضرت را از طریق حضرت فاطمه علیهاالسلام تداوم بخشید. 🔶تقابل گلواژه ی #کوثر با « #ابتر» دلیل قاطع و روشنی است بر این که منظور از کوثر، حضرت فاطمه علیهاالسلام است. در واقع خداوند منّان به حبیب خودرسول اکرم (ص) می‌فرماید:👇👇👇 ❌دشمن تو ابتر است، از او نه اسمی، نه رسمی، نه فرزندی و نه نام نیکی نخواهد ماند، ✅اما ذرّیه ی تو تا روز قیامت باقی و پابرجا می‌باشد و آثار فضل و آوازه ی تو در دنیا و آخرت بیرون از شمار می‌باشد. منابع: بیضاوی، أنوار التّنزیل، جلد ۳، صفحه ۵۷۶ طبرسی، مجمع البیان، جلد ۱۰، صفحه ۸۳۶ علی ابن ابراهیم، تفسیر قمی، جلد ۲، صفحه ۴۴۵. یعقوبی، التاریخ، جلد ۲، صفحه ۲۶ فخر رازی، تفسیر کبیر، جلد ۳۲، صفحه ۱۲۴. طریحی، مجمع البحرین، جلد ۳، صفحه ۴۴۹.