📚این عبارات بخشی از جزوه مواضع ما حزب جمهوری به قلم شهید بهشتی است. شهید بهشتی را باید فقیه و متفکر تحقق نامید، این عبارات جمع بندی او در ساحت اداره جامعه و سیاست گذاری در آن است؛ تمرکززدایی از پایتخت و واگذاری امور مسئولان و شوراهای محلی. #مردمی_سازی نه یک ایده آنارشیستی است نه یک حرف ذوقی بی پشتوانه؛ مسأله اینجاست ضمن حفظ حاکمیت مرکزی باید تا جایی که امکان دارد منابع و اختیارات به عموم مردم واگذار شود. 📚با این نگاه بود که تعاون در اقتصاد و شورا در سیاست دو ایده اصلی شهید بهشتی,، مرحوم طالقانی و... برای اداره کشور بود. امروز سیاست تمرکزگرایی موجب شده ۳۰درصد گردش اقتصادی کشور و ۲۵درصد تولید ناخالص ملی در تهران رقم بخورد و همین موجب مهاجرت گسترده از شهرها و روستاها به کلان شهرها به ویژه تهران است. یکی از دلایل جدی عقب ماندگی در عدالت و پیشرفت مناطق محروم طراحی ننوشتن سند آمایش ملی مبتنی بر این ایده و عمل نکردن به آنچه شهیدبهشتی در این جزوه طرح کرده است. به صراحت باید گفت مردمی سازی امروز برای ما نه چون صدر انقلاب یک ایده آل، بلکه یک ضرورت برای بقا است ✍ #محمدامین_رضایی @m_amin_rezai eitaa.com/joinchat/3252879362C12bea3a2ca

يَسأَلونَكَ عَنِ الأَنفالِ ۖ قُلِ الأَنفالُ لِلّهِ وَالرَّسولِ(انفال، ۱) ▪️انفال و عدالت اقتصادی ♦️انواع مالکیت در اسلام 1⃣ اموال عمومی؛ سرزمین‌هایی که مسلمین در جهاد فتح کردند (مفتوح العنوه). اینها برای عموم مردم است و تولیت آن دست امام و جانشینی اوست. 2⃣ اموال امام (دولتی) مثل انفال، فی، خمس و... مخصوص شان حاکمیتی امام است. 3⃣ اموال شخصی؛ مساله مهم این است ملکیت شخصی و حق تصرف در منابع طبیعی به واسطه حیازت و کار به دست می‌آید. 🔹چند نکته مهم اقتصادی پیرامون انفال 🔻نفل به معنای زیادی مثل نمازهای نافله؛ مالی که اضافه بر مخارج مرسوم است. 🔻صاحب جواهر: بدون شک انفال ملک رسول خدا و جانشین اوست. ثم إنه لا كلام في كون الأنفال ملكا للنبي ص كما يدل عليه الكتاب و السنة و الإجماع، ثم من بعده للقائم مقامه (جواهر الکلام ج ۱۶ ص ۱۳۳) 🔻مجموع روایات انفال را مخصوص پیامبر ص و جانشین او دانستند. (مقاله ولی امر و مالکیت انفال) 🔻بنابر نظر مشهور فقها در زمان غیبت انفال برای عموم شیعیان حتی مسلمانان مباح است و به و واسطه کار و حیازت میشود تصرف کرد. 🔻 انفال در غیبت امام برای عموم مردم است صاحب حدائق: ظاهر المشهور هنا هو تحليل ما يتعلق من الأنفال بالمناكح و المساكن و المتاجر خاصة و أن ما عدا ذلك يجري فيه الخلاف على نحو ما تقدم في الخمس. و ظاهر جملة من متأخري المتأخرين القول بالتحليل في الأنفال مطلقا و هو الظاهر من الأخبار. (الحدائق الناضرة :الشيخ يوسف بحرانی،ج12 ص 481) 🔻انفال برای غیر شیعیان هم هست. امام خمینی: الأقوى حصول الملك #لغير_الشيعي أيضا بحيازة ما في الأنفال من العشب و الحشيش و الحطب و غيرها، بل و حصول الملك لهم أيضا للموات بسبب الاحياء كالشيعي.‌ (تحرير الوسيلة، سید روح الله الخميني، ج۱ص369) در نتیجه بنابر نظر مشهور انفال در زمان غیبت برای عموم مردم است. علاوه بر انفال مباحات عامه و اموال عمومی که بخش قابل توجهی از ثروت در جامعه اسلامی را شامل می‌شود هم برای عموم مردم است. 🔸مصادیق انفال: زمین‌های موات؛ زمین‌های بی‌مالکه مثل جنگل و دریا و کوه و... معادن (ظاهری) بعضی همه معادن را می‌گویند. و..... 🔹عدالت بنیادین در دو ساحت ۱- منابع مثل انفال و... ۲- درآمدهاست که طبیعتا اولی مهم‌تر است. اصل ۴۵ قانون اساسی انفال را در اختیار حاکمیت برای مصالح عمومی مردم معرفی کرده است. 🔸مساله مسکن که یکی از بزرگترین مشکلات کشور است بنا بر گزارش ها %۵۰ تا ۷۰% قیمت آن برای زمین است که با تقسیم عادلانه زمین‌های موات که بخشی از انفال است تا حد زیادی قابل حل است. امروز انفال در اختیار بعضی سازمان‌ها و ادارات دولتی است و تبدیل به کالای سرمایه‌داری شده و فئودالیسم باز تولید شده در حالی که اگر به قواعد فقهی عمل میشد زمین از سرمایه‌ای بودن خارج و عدالت اجتماعی محقق میشد. 🔻تفصیل بحث در صوت و فیلم eitaa.com/m_amin_rezai/3238 ✍ #محمدامین_رضایی @m_amin_rezai