#اعترافات_یک_تمدن (15) 🔰 اتهام به علماى اسلامى‏ و اقرار راسل به حُسن تمدن و فرهنگ اسلامی 🔷 علماى قديم را متهم كردند كه حتى اين را هم قبول نداشته‏ اند كه انديشه را با عمل مى ‏توان به دست آورد. البته من قبول دارم كه فلسفه يونان چنين نقص بزرگى دارد، [ولى‏] امروز خود فرنگيها هم قبول دارند كه در #تمدن_اسلامى و #جهان_اسلام- كه ريشه، خود قرآن است- علوم از آن جنبه علمى محض خارج شد و جنبه عملى به خود گرفت و در علوم تجربى، جهان اسلام نسبت به تمدن يونان بسى تقدّم و پيشروى دارد. 🔶 #برتراند_راسل در كتاب جهان‏بينى علمى اقرار مى‏ كند كه «تمدن و فرهنگ اسلامى بيشتر از تمدن و فرهنگ يونانى به علم جنبه عملى داد و باب علوم تجربى را باز كرد» كه اين خودش داستانى دارد. ❇️ با اينكه بوعلى را يكى از شاگردان محض ارسطو و از شاگردان مكتب ارسطو مى ‏شمارند، اگر كسى طبيعيّات شفا را درست مطالعه كند مواردى را مى‏بيند كه بوعلى مى‏ گويد: «من به اين حقيقت با تجربه شخصى خودم رسيدم، من با تجربه خودم اين مطلب را درك كردم.» #برتراند_راسل #تمدن_اسلامی #بوعلی #فلسفه_یونان 📚مجموعه‏ آثار استاد شهيد مطهرى، ج‏13، ص 458 @bineshemotahar_qom کانال جامع اندیشه های شهید مطهری

🔰 مارک اروپایی حتی در پذیرش فلسفه اثر گذار شده است!! ✅ #حكمت_اسلامى با #فلسفه_يونان همان اندازه متفاوت است كه فيزيك اينشتين با فيزيك يونان. دلائلى هست كه حتى الهيّات ابن سينا هم بطور كامل به اروپا نرفته است و اروپائيان از اين گنجينه ارزنده هنوز هم بيخبرند. براى نمونه، ذكر مورد ذيل كافى است: ✳️ در پاورقي هاى جلد دوم «اصول فلسفه و روش رئاليسم» تذكر داده‏ايم، سخن معروف دكارت «من فكر مى‏ كنم پس وجود دارم» كه به عنوان فكرى نو و انديشه‏اى پر ارج در فلسفه اروپا تلقّى شده است، حرف پوچ و بى‏مغزى است كه بو على آن را در نمط سوم «اشارات» با صراحت كامل و در نهايت وضوح طرح كرده و سپس با برهانى محكم باطل كرده است. ♻️ اگر فلسفه ابن سينا براى اروپائيان درست ترجمه شده بود، سخن دكارت با برچسب «ابتكارى نو» و «فكرى تازه» مبناى فلسفه جديد قرار نمى ‏گرفت. اما چه بايد كرد كه فعلا هر چيزى كه #مارك_اروپائى دارد رونق دارد اگر چه سخن پوسيده‏اى باشد كه سالهاست ما از آن گذشته‏ايم. #فلسفه #حکمت #بوعلی @bineshemotahar_qom کانال جامع اندیشه های شهید مطهری