♨️سوال: 🔰چرا امامان با وجود علمي که داشتند به بقيه مردم نميگفتند که استفاده کنند و پنهان کاري ميکردند يا رمزو راز ميگفتند؟ ✍️پاسخ: ✅امام علي عليه السلام در اين رابطه کلام زيباي دارد فرمود : 🔹ها إِنَّ هَاهُنَا لَعِلْماً جَمّاً وَ أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ لَوْ أَصَبْتُ لَهُ حَمَلَةً بَلَى أَصَبْتُ لَقِناً غَيْرَ مَأْمُونٍ عَلَيْهِ مُسْتَعْمِلاً آلَةَ اَلدِّينِ لِلدُّنْيَا وَ مُسْتَظْهِراً بِنِعَمِ اَللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ وَ بِحُجَجِهِ عَلَى أَوْلِيَائِهِ أَوْ مُنْقَاداً لِحَمَلَةِ اَلْحَقِّ لاَ بَصِيرَةَ لَهُ فِي أَحْنَائِهِ يَنْقَدِحُ اَلشَّكُّ فِي قَلْبِهِ لِأَوَّلِ عَارِضٍ مِنْ شُبْهَةٍ أَلاَ لاَ ذَا وَ لاَ ذَاكَ أَوْ مَنْهُوماً بِاللَّذَّةِ سَلِسَ اَلْقِيَادِ لِلشَّهْوَةِ أَوْ مُغْرَماً بِالْجَمْعِ وَ اَلاِدِّخَارِ لَيْسَا مِنْ رُعَاةِ اَلدِّينِ فِي شَيْ‏ءٍ أَقْرَبُ شَيْ‏ءٍ شَبَهاً بِهِمَا اَلْأَنْعَامُ اَلسَّائِمَةُ كَذَلِكَ يَمُوتُ اَلْعِلْمُ بِمَوْتِ حَامِلِيهِ. 🔹اميرالمومنين امام علي عليه‌السلام آنگاه که به کميل مطالبي را مطرح مي‌کرد: 🔹بدانکه در اينجا (اشاره به سينه مبارک کرد) دانش فراواني انباشته است. اي کاش کساني را مي‌يافتم که مي‌توانستند آن را بياموزند؟ 🔹اري، تيزهوشاني مي‌يابم اما مورد اعتماد نمي‌باشند. دين را وسيله دنيا قرار داده و با نعمتهاي خدا بر بندگان و با برهانهاي الهي بر دوستان خدا فخر مي‌فروشند. 🔹يا گروهي که تسليم حاملان حق ميباشند اما ژرف انديشي لازم را در شناخت حقيقت ندارند. که با اولين شبهه‌اي شک و ترديد در دلشان ريشه مي‌زند پس نه آنها و نه اينها، سزاوار آموختن دانش‌هاي فراوان من نمي‌باشند. 🔹يا فرد ديگري که سخت درپي لذت بوده و اختيار خود را به شهوت داده است. يا آن که در پي ثروت اندوزي حرص مي‌ورزد، هيچکدام از آنان نمي‌توانند از دين پاسداري کنند و بيشتر به چهارپايان چرنده شباهت دارند. و چنين است که دانش با مرگ دارندگان دانش مي‌ميرد. 🔹در عين حال بايد اشاره شود که حضرات معصومين عليهم السلام معارفي بسياري به بشر هديه نموده وهم اکنون همگان بر صفره آنها مهمان اند . به عنوان نمونه نهج البلاغه وخطبه نوراني فدکيه و ساير کتاب هاي روايي اين ها گنجنه هاي علمي گرانبهاي است که در اختيار بشر قرار دارد . 📚«نهج البلاغه،حکمت147»

♨️سوال: 🔰چرا خداوند در قرآن فقط به مردان بشارت پاداش داده است؟ ✍️پاسخ: ✅بر خلاف تصور شما در بسياري از آيات زن و مرد مومن در کنار يکديگر ذکر شده اند و پاداش آنها يکسان بيان شده است : 💥إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَ الْمُسْلِماتِ وَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ وَ الْقانِتِينَ وَ الْقانِتاتِ وَ الصَّادِقِينَ وَ الصَّادِقاتِ وَ الصَّابِرِينَ وَ الصَّابِراتِ وَ الْخاشِعِينَ وَ الْخاشِعاتِ وَ الْمُتَصَدِّقِينَ وَ الْمُتَصَدِّقاتِ وَ الصَّائِمِينَ وَ الصَّائِماتِ وَ الْحافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَ الْحافِظاتِ وَ الذَّاکِرِينَ اللَّهَ کَثِيراً وَ الذَّاکِراتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظِيماً (احزاب -آیه 35) 🔹مردان مسلمان و زنان مسلمان، مردان با ايمان و زنان با ايمان، مردان مطيع فرمان خدا و زنانى که از فرمان خدا اطاعت مى کنند، مردان راستگو و زنان راستگو، مردان صابر و شکيبا و زنان صابر و شکيبا، مردان با خشوع و زنان با خشوع، مردان انفاق گر و زنان انفاق کننده، مردان روزه دار و زنانى که روزه مى دارند، مردانى که دامان خود را از آلودگى به بى عفتى حفظ مى کنند و زنانى که پاکدامنند، و مردانى که بسيار به ياد خدا هستند و زنانى که بسيار ياد خدا مى کنند، خداوند براى همه آنها مغفرت و پاداش عظيمى فراهم ساخته است . 💥تعبيراتي مانند مومنون و الذين آمنوا و يا ايها الذين آمنوا عام و کلي است و شامل زن و مرد مومن هر دو مي باشد و اختصاصي به مرد ندارد و پاداشي که براي اهل ايمان ذکر شده مشترک ميان زن و مرد است . 🔹 بهشت و نعمت هاي آن، تنها به مرد اختصاص ندارد، خدا در اين مورد مي فرمايد: ( أعدّت للمتّقين ) « نعمت هاي بهشتي براي کساني آفريده شده اند که پرهيزگارند و از خدا مي ترسند.» زيرا خداي بزرگ، در مورد پاداش، هيچ تفاوتي بين مرد و زن قائل نيست و مي فرمايد: « 💥وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِکَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّهَ» (النساء:آیه 124)«کسي که اعمال شايسته انجام دهد- به شرطي که – مؤمن باشد، خواه مرد و خواه زن، چنان کساني داخل بهشت شوند، و کمترين ستمي بدانان نشود.»

♨️سوال: 🔰آيا براي زنان هم در بهشت حوري وجود دارد؟ ✍️پاسخ: ✅در جواب اجمالی می توان گفت که فرد بهشتی هر چه طلب کند، برایش برآورده می شود و در بهشت احساس محرومیت نسبت به امری وجود ندارد. اما درباره مساله همسر بهشتی برای زنان باید گفت که: در قرآن مجید این بشارت داده شده است كه مؤمنان در صورتى كه همسران و فرزندانشان نیز مؤمن باشند در كنار یكدیگر خواهند بود. بنابراین برقرار بودن زناشویی مختص مردان نیست و حکم همسری برای زنان نیز صدق می کند. 🔹«ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَ أَزْواجُكُمْ تُحْبَرُونَ؛[زخرف/۷۰] وارد بهشت شوید شما و همسرانتان در نهایت شادباشى» «هُمْ وَ أَزْواجُهُمْ فی‏ ظِلالٍ عَلَى الْأَرائِكِ مُتَّكِؤُنَ؛[یس/۵۶] آنها و همسرانشان در سایه‏ هاى قصرها و درختان بهشتى بر تختها تكیه كرده ‏اند» 🔹«رَبَّنا وَ أَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتی‏ وَعَدْتَهُمْ وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَ أَزْواجِهِمْ وَ ذُرِّیَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزیزُ الْحَكیمُ؛[مؤمن/۸] پروردگارا، آنان را به باغهاى جاوید كه وعده شان داده ‏اى با هر كه از پدران و همسران و فرزندانشان كه به صلاح آمده ‏اند داخل كن؛ زیرا تو خود ارجمند و حكیمى» 🔹«جَنَّاتُ عَدْنٍ یَدْخُلُونَها وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَ أَزْواجِهِمْ وَ ذُرِّیَّاتِهِمْ وَ...؛[رعد/۲۳] بهشتهاى عدن كه آنان با پدران و همسرانشان و فرزندانشان كه درستكارند، در آن داخل مى ‏شوند و...» 🔹اما درباره حور العین اختلاف نظر است، عده ای مثل آیت الله مکارم معتقدند که حوری مذکر نیز داریم: «حور جمع حوراء و احور به كسى گفته مى ‏شود كه سیاهى چشمش كاملا مشكى و سفیدى آن كاملا شفاف باشد، و یا به طور كلى كنایه از جمال و زیبایى كامل است، چرا كه زیبایى بیش از همه در چشمان تجلى مى ‏كند، و عینجمع اعین و عیناء به معنى درشت چشم است، و به این ترتیب كلمه حور و عین بر مذكر و مؤنث هر دو اطلاق مى‏شود و مفهوم گسترده ‏اى دارد كه همه همسران بهشتى را شامل مى‏شود، همسران زن براى مردان با ایمان و همسران مرد براى زنان مؤمن»[۱] 🔹و برخی نظیر علامه طباطبایى(ره) حور العین را مونث دانسته اند: كلمه حور جمع حوراء است، كه به معناى زنى است كه سفیدى چشمش بسیار سفید، و سیاهى آن نیز بسیار سیاه باشد، و یا به معناى زنى است كه داراى چشمانى سیاه چون چشم آهو باشد. و كلمه عین جمع كلمه عیناء یعنى درشت چشم است.[۲] 🔹البته باید به این نکته نیز توجه کرد که علیرغم وجود نکاح با حور العین، هر جا که سخن از حور العین هست، منظور نکاح نیست: « وَ زَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِینٍ[طور/۲۰]- منظور از تزویج قرین شدن دو نفر با همند. و معناى جمله این است كه: ما ایشان را قرین حور العین كردیم، نه اینكه میان آنان عقد زناشویى برقرار ساختیم، به دلیل اینكه فرموده: بحور عین و تزویج را با حرف باء متعدى كرده و اگر منظور از تزویج نكاح به عقد بود احتیاج به حرف باء نبود»[۳] 🔹دلیل مسلم اینکه منظور از زوجیت در همه جا، نکاح نیست، آیه زیر می باشد: 🔹«یهَبُ لِمَن یَشَاءُ إِنَثًا وَ یَهَبُ لِمَن یَشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ یُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَ إِنَثًا وَ یجَعَلُ مَن یَشَاءُ عَقِیمًا؛[شوری، آیات ۴۹-۵۰] 🔹به هر كه بخواهد دختر مى‏ بخشد و به هر كه بخواهد پسر مى‏ بخشد. * و یا هم پسر دهد و هم دختر. و هر كس را بخواهد عقیم مى‏ گرداند.» 🔹در این آیه همراه بودن دو فرزند پسر و دختر برای یک شخص با عبارت یزوجهم آمده است. 🔹در پایان تاکید مجدد بر این نکته لازم است که بهشت، محدودیتی در مقابل خواسته های انسان ندارد. 🔹«فیها ما تَشْتَهیهِ الانْفُسُ وَ تَلَذُّ الاعْیُنُ؛[زخرف/۷۱] در بهشت آنچه دل خواهد و چشم از آن لذت مى‏ برد موجود است» هر چند ممکن است بعضی خواسته ها از طبع ناسالم باشد. که شخص بهشتی از آن مبرا باشد.(دقت کنید) 📚پی نوشتها: [۱]. تفسیر نمونه، ج‏۲۲، ص۴۲۸. [۲]. ترجمه المیزان، ج‏۱۸، ص۲۲۸. [۳]. ترجمه المیزان، ج‏۱۹، ص۱۶.

♨️سوال: 🔰آيا قدرت شيطان از خدا بيشتره؟ اگه نيست چرا گناه کردن آسان تر از کار نيک است؟ ✍️پاسخ: ✅شیطان نیز یکی از مخلوقات خداست و از خود هیچ قدرت و توانی ندارد و اگر کاری هم انجام می دهد به اذن خدا(تکوینا) و با اجازه اوست. حیات و تاثیر گذاری شیطان همه به دست خداست و اگر لحظه ای اراده کند طومار او در هم پیچیده می شود. اما از آنجا که خدا انسان را موجودی مختار آفریده است و برای این که با اختیار خود بتواند راه را انتخاب کند ظرفیته ای وجودی اش شکوفا شود از این رو باید انسان مورد امتحان واقع گردد . از این رو خدا ظرفی را آماده کرده که در این ظرف(دنیا) انسان امتحان شود و به کمال برسد لازمه این امتحان دستور عقل و وسوسه نفس از درون و بیان شریعت الهی و وسوسه شیطان از بیرون است که انسان سر دو راهی قرار گرفته و بتواند مسیر را با اختیار انتخاب کند. اما برای شیطان هیچ تسلط و سلطه ای بر انسان نیست انسان با اراده و اختیارش می تواند پیروز این نبرد باشد إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ(3) در حقيقت تو را بر بندگان من تسلطى نيست مگر كسانى از گمراهان كه تو را پيروى كنند بنابراين اينگونه نيست كه شيطان بتواند تمام بني آدم را گمراه نمايد بلكه افراد گمراهند كه فريب شيطان را مي خورند اما مخلصين از بندگان خدا هرگز فريب او را نخواهند خورد . پس در اين ميدان اين شيطان نيست كه پيروز است او بر بندگان گمراه ممكن است پيروز شود اما بر بندگان مخلص خدا ، هرگز. اما چرا گناه کردن راحت تر از عبادت کردن است؟ چرا که برخی از لذت های آنی و لحظه ای در گناه هست که انسان های کوته فکر به دنبال آن هستند و آن را انجام می دهند بدون در نظر گرفتن عواقب جبران ناپذیر این لذت آنی. در کارهای عادی و روزمره هم همین گونه است برخی اوقات کارهایی اثرات بلند مدت خوبی دارد ولی سختی هایی در اول کار هست انسان های کم همت آن را انجام نمی دهند مثلا درس خواند، مثلا ورزش کردن، مثلا تمرین کردن ...اما انسان های دور اندیش این سختی ها را به جان می خرند تا به آن منافع بلند مدت دست یابند. درست است که این افراد کم هستند و بیشتر انسان ها به منافع لحظه ای دلخوشند اما همین افراد کم و محدود نتیجه و ثمره آن اجتماع هستند و موجب چشم روشنی همه خواهند بود. در بحث های عبادت هم همین گونه است. کسانی (حتی محدود) با خریدن رنج عبادت به منافع بلند مدت آن دست می یابند و موجب چشم روشنی دیگران خواهند شد و آنها مثل ستاره در دل شب می درخشند.

♨️سوال: 🔰چرا خداوند انسان را خلق کرد؟ آيا در مخلوقات قبلي نقصي بوده است؟ آيا خلقت جديد داراي کمالي بيشتر از قبلي است؟ ✍️پاسخ: ✅خداي تبارک و تعالي از هر نوع مخلوقي که امکان آفريده شدن داشته باشد مي آفريند و از خلقت خودداري نمي کند اين مخلوقات خدا داراي مراتبي هستند برخي جمادند برخي نبات(گياه ) و برخي حيوان، برخي جن برخي ملائکه و برخي انسان هستند. اين انواع مختلف مخلوقات الهي هر کدام داراي ويژگي هايي هستند. انسان به عنوان اشرف مخلوقات، همه کمالات بقيه مراتب وجود مخلوقات را دارد حيثيت جمادي را دارد حيثيت نباتي که همان رشد و نمو هست را دارد حيثيت حيواني را که همان حرکت هاي ارادي است را دارد و بالاتر از آنها قوه عاقله و ناطقه اي را دارد که بقيه مراتب ديگر ندارند و اين روح انساني (قوه عاقله) از ملکوت و مراتب بالاي هستي در او دميده شده است و "و نفخت فيه من روحي" اين حقيقت را خدا در آيه 14 سوره مومنون بيان مي فرمايد: « ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَکَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقينَ؛ سپس نطفه را به صورت علقه (خون بسته‌)، و علقه را به صورت مضغه (چيزي شبيه گوشت جويده شده)، و مضغه را به صورت استخوان‌هايي درآورديم و بر استخوان‌ها گوشت پوشانديم سپس آن را آفرينش تازه‌اي داديم پس بزرگ است خدايي که بهترين آفرينندگان است»! 💥خدا بعد از اين خلقت انسان است که به خود تبريک مي گويد . انسان به عنوان گل سر سبد مخلوقات داراي ظرفيت هايي است که مي تواند به درجه بالاي خليفه الهي برسد اوست که چنين ظرفيتي را دارد و هيچ کدام از مخلوقات ديگر خدا اين افتخار را ندارند حتي ملائکه ، حتي جن. انسان به نحوي ساخته شده است که از پست ترين مراحل وجود تا بالا ترين آنها مي تواند حرکت داشته باشد يک انسان آنقدر مي تواند پست شود که قرآن مي فرمايد "کالانعام بل هم اضل سبيلا" و آنقدر مي تواند بالا رود که فرشته مقرب الهي جبرئيل مي فرمايد که اي پيامبر من ديگر در اين مقام نمي توانم همراه تو بيايم: ثم دني فتدلي فکان قاب قوسين او ادني. اين که خدا مخلوقات مختلفي مي آفريند و بعد از ملياردها سال آدم را بعد از جماد و نبات و فرشته و حيوان و جن و .. مي آفريند به خاطر نقص در فاعليت خدا نيست بلکه هر کدام از اين مخلوقات در مرحله اي امکان خلقتشان وجود دارد و الا تا زمينه براي خلق خليفه الله به وجود نيايد(انسان) خدا انسان را خلق نمي کند بايد جن و انس و حيوان و نبات و جماد باشند که خدا اين مخلوق برتر و شاخص خود را بيافريند. و به نظر مي رسد خدا مخلوقي برتر از انسان خلق نمي کند(وجود ندارد) و اين انسان است که با اختيار خود مي تواند به اوج و کمال وجودي برسد تا جايي که همه کمالات يک مخلوق را به دست آورد تا آنجا که هيچ چيزي بالاتر از او تصور نمي شود مگر خالق او الله. انسان کامل همين مخلوق برتر و کمال يافته از نوع انساني است که واسطه خلق و شريعت الهي است.

♨️سوال: 🔰آيادر بهشت نيز حجاب بين زنان ومردان هست ؟مثلا مثل اين دنيا کسي با شوهرش راحت هست در بيرون از خانه حجاب دارد بهشت نيز اينگونه هست؟ جهنم چطور آيا حجاب خواهد بود؟ آيا کسي که بخواهد حوري يا غلمان را اختيار خواهد کرد يعني به اختيار خودش هست مثل اين دنيا؟ واگر حوري يا غلمان نخواهد ميتواند تنها بماند؟ ✍️پاسخ: ✅ابتدا باید به این نکته توجه نمود که همه چیز آخرت اعم از بهشت و جهنم با دنیا فرق دارد. آن جا جهان دیگرى است با قوانین خاص خود که نمی توان ویژگی ها و امور آن را با دنیا مقايسه نمود؛ ولي به هر حال از آن جا که پوشش بدن از غیر از نظر عقلى امرى ممدوح است و نوعى کمال براى انسان محسوب مى شود و از آنجا كه بهشت محل خوبى ها است، مى توان گفت که حجاب در بهشت وجود دارد، ولى نحوه و حدود آن براى ما معلوم نیست. قرآن در مدح حورهاى بهشتى مى فرماید: «حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيام؛(1) در جایی دیگر خدا لباس بهشتیان را اینگونه معرفی می فرماید: «عالِیَهُمْ ثِیابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَ إِسْتَبْرَقٌ وَ حُلُّوا أَساوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَ سَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً»؛(انسان 21) بر اندام آنها [بهشتیان‏] لباس‌هایى است از حریر نازک سبز رنگ، و از دیباى ضخیم، و با دستبندهایى از نقره آراسته‌اند، و پروردگارشان شراب طهور به آنان می‌نوشاند. پوشش بدن ، جزئی از فطرت انسان است . زنان بهشتی با لباس های زیبا و نورانی بهشت، خود را می پوشانند. انسان پاک که فطرتش سالم مانده و شکوفا باشد، از برهنگی و فساد و ظلم بیزار است . ابتلا به این ها برایش زجر آور است . در قیامت که به اراده خدا چشم های حقیقت بین بیدار می گردد،گناهکاران از این که عریان در قیامت محشور شده اند، در عذابند و این از شکنجه های آن ها است. بنابراین پوشیدگی خواست فطرت زیبایی طلب انسان ها است. در بهشت زنان اهل بهشت پوشیدگی را طالبند. آن ها به فطرت زیبایی طلب خود جز زیبایی و عفت و پاکی نمی خواهند و نمی جویند. بدون این که تکلیف و امر و نهی در کار باشد، این خواست و میل شدید خودشان است. قرآن کریم، این موضوع را در دو جا مطرح کرده است و با اندکی تفاوت لفظی می‌فرماید: « در باغ‌های بهشتی، زنانی هستند که جز به همسران خود چشم نمی‌دوزند و عشق نمی‌ورزند . پیش از آن، هیچ انسان و جنّی با آنان تماس نگرفته است.»(الرحمن ،‌آیات 56-72.) این زنان دوشیزه و پاکند و شیفته‌ و دلداده‌ همسران خودند و طمع نگاه و لذّت‌جویی از هیچ مرد دیگری را ندارند. لذا هرچند نمی توان در این خصوص به طور قطع سخن گفت در مجموع مي توان نتيجه گرفت كه وجود پوشش و حجاب در بهشت قابل پذيرش بوده و همچنين اصل همسری برخی افراد با هم نیز یقینا مطرح است و حضور همسران بهشتي در كنار هم نيز مورد تاييد مي باشد . و در بهشت هیچ فساد و تباهی نیست. اينگونه نيست كه بهشت يك مكان خاص و محدود باشد كه همه بهشتيان را در آن جاي دهند و همه به ناچار كنار هم باشند بلکه، در آخرت هر كس متناسب با مقام و مرتبه خاص خود در بهشت خود جاي مي گيرد. لذا فرض وجود زنان نامحرم را در آن و براي فردي كه در آن بهشت حضور دارد چندان قابل قبول به نظر نمی رسد. اما درباره لباس جهنمی ها قرآن می فرماید: «کسانی که کافر شدند لباسهایی از آتش برای آنها بریده می شود. در روز قیامت مجرمان را باهم در غل و زنجیر می بینی که لباسهایشان از ماده چسینده بد بوی اشتعال زاست و صورتهایشان را آتش می پوشاند.» ( ابراهیم/49-50) اما درباره خواستن و یا نخواستن حوری و قلمان و یا تنها زندگی کردن در بهشت قرآن می فرماید: «فرد بهشتی هر چه بخواهد برای او فراهم است» «فصلت 31» فرد بهشتی هر چه بخواهد برایش فراهم می شود ولی بدون شک گرایش و حالات فرد به محض ورود به بهشت به بهترین حال و به بهترین درخواست ها تغییر می کند.

♨️سوال: 🔰آيا خداوند همسر انسان را از قبل تعيين کرده است؟ ✍️پاسخ: ✅انسان در انتخاب همسر مختار است. مثلا یک دختر می تواند خواستگاری را قبول کند یا رد کند. کما اینکه پسر می تواند به خواستگاری دختری برود یا نرود. البته برخی حوادث هست که در اختیار ما نیست که به آنها تصادفی یا اتفاق می گوییم. مثلا دو خانواده به شکل اتفاقی در جایی با یکدیگر آشنا می شوند و این زمینه ساز ازدواج فرزندان آنها می شود. ما در این بخش انتخاب نمی کنیم. یعنی خود آن اتفاق را انتخاب نکرده ایم. همچنین برخی از امور اختیار در دست دیگران است و اختیارش به دست ما نیست. مثلا پسری از دختری خوشش بیاید یا نه، در اختیار دختر نیست.

♨️سوال: 🔰اگر امام زمان(عج) زن و فرزند ندارد؟ مگر پيامبر نفرمود هركس ازدواج نكند از من نيست؟ چگونه اين دو قابل جمع است؟ ✍️پاسخ: ✅اولا همه قوانين الهي داراي مکمل هشتند و بايد همه دستورات الهي را در يک بسته ديد. مثلا ممکن است يک دستور در شرايط عام باشد و در شرايط خاص استثناء بخورد همانند اکل ميته. ثانيا اينکه حضرت مهدي عج ازدواج کرده اند يا نه، هنوز براي کسي به درستي مشخص نيست. برخي از عالمان ديني ادعا مي کنند که ان حضرت ازدواج کرده اند و برخي نيز ان را انکار مي کنند. لذا در اين زمينه نمي توان به صراحت چيزي گفت. به عبارتي؛ زندگانى شخصى حضرت مهدى (عج) از جمله مسائلى است که نمي‌‏توان در آن به سادگى به علم و يقين رسيد، ولى مي‌‏توان با بررسى روايات، احتمالى را به واقع نزديک تر دانست. در اين موضوع که آيا امام زمان (عج) زن و فرزند دارد، سه احتمال وجود دارد: الف: امام (عج) اساساً ازدواج نکرده است. ب: ازدواج کرده است اما فرزند ندارد. ج: آن جناب ازدواج کرده و فرزند هم دارد. لازمه پذيرش احتمال اول، اين است که آن حضرت يکى از سنت‏هاى اسلامى را ترک گفته باشد و چنين امرى بعيد به نظر مي‌‏رسد. البته گفته شده است که مسئله ي غيبت امام زمان اهم است و ازدواج مهم و مانعى ندارد که به خاطر امر مهم تر، مسئله مهم ترک شود، ولى اين گفتار مورد پذيرش نيست؛ چون ميان غيبت و ازدواج تزاحمى وجود ندارد و اين دو قابل جمع هستند. اما در احتمال دوم گر چه اشکال احتمال اول وجود ندارد؛ اما اين سؤال بى پاسخ مي‌‏ماند که آيا همسر آن حضرت هم عمر طولانى دارد، يا آن جناب در هر زمان همسرهاى متعددى بر مي‌‏گزيند؟ دليلى در اين رابطه وجود ندارد که موضوع را بر ما روشن کند، اما مى‏توان گفت که پذيرش ازدواج با همسرهاى متعدد، استبعادى ندارد و غيبت امام (عج) اقتضا ندارد که امام (عج) يک داشته همسر باشد که همچون او داراى عمر طولانى باشد؛ زيرا از بعضى از روايات به دست مي‌‏آيد که غيبت آن جناب غيبت عنوانى است نه شخصى.[1] لذا مي‌‏تواند با مردم به صورت ناشناس حشر و نشر داشته باشد و با آنها زندگى کند، اما کسى نداند که ايشان امام زمان (عج) است. اين سؤال در احتمال سوم هم مطرح مي‌‏گردد. علاوه بر اين که بعضى اين احتمال را بعيد شمرده‌‏اند؛ زيرا اگر امام زمان (عج) فرزندانى داشته باشد، بالاخره آنها روزى به جست و جوى اصل خود مى‏پردازند و... و اين با فلسفه‏ى غيبت سازگارى ندارد. در ميان روايات هم نمي‌‏توان به دليل معتبرى دست يافت که يکى از اين سه را تأئيد نمايد. شيخ طوسى از امام صادق (ع) روايت کرده است که: "لايطَّلعُ على موضِعه احدٌ من وُلْدِه ولا غيره".[2] اما همين سخن را نعمانى به گونه ديگر نقل کرده است: "لايطلع على موضعه احدٌ من ولى و غيره".[3] از اين رو با وجود اين اختلاف، استناد به نقل شيخ، اطمينان بخش نيست، بلکه از جهاتى همانند علو سند و لفظ حديث، روايت نعمانى معتبرتر به نظر مى‏رسد، مثلاً از يک سو در حديث شيخ طوسى، ضمير مفرد به جاى جمع آمده است. (به جاى اينکه گفته شود فرزندان او و ديگران، آمده که فرزندان او و ديگرى) مگر اين که يکى از اين سه احتمال را بپذيريم: أ: آوردن ضمير " در "ولده" از اشتباهات نسّاخ بوده است. ب: روايت خواسته است اشاره کند که امام يک فرزند دارد. ج: مراد از لفظ "ولد" اسم جنس است. لذا عده‌‏اى گفته‌‏اند که روايت شيخ طوسى در مقام بيان، مبالغه در خفا مي‌‏باشد، نه اين که آن حضرت فرزندى دارد، بلکه در صدد بيان اين نکته است که بر فرض اگر آن حضرت فرزندى مي‌‏داشت، از جايگاه و سرّ او، آن فرزندان هم آگاه نبودند.[4] و از سوى ديگر اگر از اشکال سندى بعضى از متون که در اين باب وجود دارد، صرف نظر کنيم، صراحتى در آنها مشاهده نمي‌‏شود و قابل حمل بر عصر ظهور مي‌‏باشند. مثلاً ابن طاووس از امام رضا (ع) نقل کرده است که: "اللهم اعطه فى نفسه و اهله و ولده و ذريته".[5] از امام صادق (ع) هم روايت شده که: "کانى ارى نزول القائم فى مسجد السهلة باهله و عياله".[6] عده‌ه‌‏اى با تمسک به داستان جزيره‏ى خضرا گفته‏‌اند که امام (عج) فرزندانى دارد که بر آن جزيره با نظارت آن امام، حکومت مي‌‏کنند و... . اما بايد گفت که اين داستان، افسانه‌‏اى بيش نيست.[7] و بيشتر به داستان تخيلى شبيه است تا داستان واقعى. علامه مجلسى‏ (ره) در اين باب مي‌‏فرمايد: چون اين داستان را در کتاب‏هاى معتبر نيافتم، آن را در فصلى جداگانه آورده‌‏ام.[8] و شيخ آقا بزرگ تهرانى آن را يک داستان تخيلى شمرده است.[9] نتيجه، اين که گر چه داشتن همسر و فرزند محتمل است، اما در اين باب نمي‌‏توان به روايت معتبرى استناد کرد.[10] و از سوى ديگر دليل محکم و معتبرى هم بر ترک سنت الهى ازدواج از طرف امام زمان (عج) وجود ندارد.[11] ادامه مطلب: 👇👇

📚منابع: [1] مثلاً امام صادق (ع) مي‌‏فرمايد: "صاحب الزمان (عج) در ميان مردم رفت و آمد مى‏کند، در بازار قدم مي‌‏نهد و گاهى بر فرش منزل‏هاى دوستان مي‌‏نشيند، لکن او را نمي‌‏شناسند"، کتاب الغيبة، نعمانى، ص 164 [2] شيخ طوسى، کتاب غيبت، ص 102. [3] نعمانى، غيبت، ص 172؛ منتخب الاثر، ص 252، به نقل از، امامت و مهدويت، پاسخ به ده پرسش، زندگانى شخصى حضرت مهدى (عج)، ص 54؛ الاخبار الدخيلة، ج 1، ص 150؛ تاريخ الغيبة الکبرى، ص 69، به نقل از ،جزيره‏ى خضرا در ترازوى نقد، ص 218، سيد جعفر مرتضى عاملى. [4] محمد، صدر، تاريخ الغيبة الکبرى، ج 2، ص 65، مکتبة الامام اميرالمؤمنين (ع) العامة، اصفهان. [5] ابن طاووس، جمال الاسبوع، ص 510، به نقل از جزيره‏ى خضرا در ترازوى نقد، ص 219. [6] بحارالانوار، ج 52، ص 317. [7] براى آگاهى بيشتر ر.ک: دراسة فى علامات الظهور و الجزيرة الخضرا، سيد جعفر مرتضى عاملى، ص 263 و يا ترجمه‏ى اين کتاب، ص 225 - 217. [8] بحارالانوار، ج 52، ص 159. [9] الذرية الى تصانيف الشيعه، ج 5، ص 108؛ دارالاضواء، چاپ بيروت، طبقات اعلام الشيعة، قرن هشتم، 1145. [10] مسعودى در اثبات الوصية، ص201، از امام رضا (ع) روايتى نقل کرده است که اگر در روايات آمده است هيچ امامى از دنيا نمي‌‏رود تا فرزندش را ببيند، مربوط به قائم (ع) نمي‌‏شود. ر.ک: امامت و مهدويت، صافى گلپايگانى، پاسخ به ده پرسش، ص 56 - 53، چشم به راه مهدى، جمعى از نويسندگان مجله ي حوزه، ص 356 - 351، جزيره خضرا در ترازوى نقد، ص 221 - 217.

♨️سوال: 🔰هنگام قیامت آیا کعبه هم ویران می شود؟ ✍️پاسخ: ✅در این‌باره به طور خاص مطالبی از احادیث یا آیات به دست نیامد. اگر بخواهیم با توجه به کلیات نظر بدهیم باید بگوییم که: در قیامت زلزله های مهیب و وحشتناکی رخ می دهد که تمام کوه ها را مانند غباری در هوا می پراکند. پس هیچ چیز باقی نخواهد ماند. مقداری از اوصاف قیامت در قرآن این گونه بیان شده است: إِذَا السَّمَاءُ انفَطَرَتْ* وَ إِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثرَتْ* وَ إِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ؛[انفطار، آيات ۱ الي۳] آن گاه كه آسمان بشكافد،* و آن گاه كه ستارگان پراكنده شوند،* و آن گاه كه دریاها به هم بپیوندند. إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ* وَ إِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ* وَ إِذَا الجْبَالُ سُیرِّتْ؛[تکویر، آيات ۱ الي۳] چون خورشید بى‏‌فروغ شود،* و چون ستارگان فرو ریزند،* و چون كوه‏ها از جاى خود بشوند. وَ تَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ؛[قارعه/۵] كوه‏ها چون پشم رنگارنگ حلاجى شده مى‌‏گردد. إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالهَا(۱) وَ أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا؛[زلزله آيات ۱و۲] آن گاه كه زمین لرزانده شود به سخت‏ترین لرزه‏هایش،* و زمین بارهاى سنگینش را بیرون ریزد. اما یک احتمال دیگر نیز می توان درباره کعبه داد. و آن اینکه از زمین بالا رود، همانگونه که این مطلب درباره زمین کربلا بیان شده است: حضرت على بن الحسین علیهما السّلام فرمودند: خداوند متعال بیست و چهار هزار سال قبل از اینكه زمین كعبه را خلق كند و آن را حرم قرار دهد زمین كربلاء را آفرید و آن را حرم امن و مبارك گرداند، و هر گاه حق تعالى بخواهد كره زمین را لرزانده و حركتش دهد (كنایه از قیامت باشد) زمین كربلاء را همراه تربتش در حالى كه نورانى و شفّاف هست بالا برده و آن را در برترین باغ‏هاى بهشت قرار داده و بهترین مسكن در آنجا مى‌‏گردانش و ساكن نمى‌‏شود در آن مگر انبیاء و مرسلین این زمین بین باغ‏هاى بهشت مى‏‌درخشد همان طورى كه ستاره درخشنده بین ستارگان نورفشانى مى‏‌نماید.[۱] اما شاید روز قیامت، پایان تاریخ کعبه باشد، همان گونه که در بعضی از روایات، سنت های کعبه تا روز قیامت مستمر معرفی شده است. خداوند عزّ و جلّ دوست داشت كه سایر بندگان و عبادت‏ كنندگان، مانند ملائكه عبادت كنند، لذا در آسمان چهارم محاذى عرش خانه‌‏اى قرار داد كه بدان ضراح مى‏‌گفتند، سپس در آسمان دنیا خانه‌‏اى بنا نهاد كه آن را بیت المعمور مى‌‏گفتند و آن محاذى ضراح بود، آنگاه خانه كعبه را وضع نمود در برابر بیت المعمور و محاذى آن، و آدم ابو البشر را دستور داد تا بگرد آن طواف كند، و خداى عزّ و جلّ بر آدم گناهش را ببخشود و این امر در اولاد آدم تا روز قیامت جارى گشت.[۲] از امام ششم علیه السّلام كه: خدا آفریده‌‏اى بیش از فرشته‏‌ها نیافریده، و البته هر روزى ۷۰ هزار فرشته فرو شوند، و بگرد بیت المعمور بگردند، از آن پس فرو شوند و گرد كعبه گردند، از آن پس بزیارت قبر پیغمبر صلى اللَّه علیه و آله آیند و بر او سلام دهند، سپس بیرون روند، و مانند آنها پیوسته تا روز قیامت فرو شوند.[۳] [۱]. كامل الزیارات، ص: ۲۶۸. [۲]. عیون أخبار الرضا علیه السلام، ج‏۲، ص: ۹۱. [۳]. بحار الأنوار ، ج‏۵۶، ص: ۱۷.

♨️سوال: 🔰خداوند به صراحت در قرآن اعلام کرده است که «و ما من دابة الا علي الله رزقها» 🔰پس اگر خداوند متفکل روزي انسان هاست، پس چرا در آفريقا عده اي دنده هايشان از فرط گرسنگي بيرون زده است و در حال مرگ اند؟ ✍️پاسخ: ✅آيا معناي آيه بايد اين باشد که در اين دنيا هيچ کس از گرسنگي رنج نبرد و نميرد؟ مثلاً اگر فرمود: خداوند متعال از زمين و آسمان به شما آب مي‌رساند، يعني ديگر هيچ نقطه خشکي روي زمين نبايد باشد و هيچ کسي از تشنگي هلاک نگردد؟ اگر فرمود: «هُوَ الشّافي»، يعني ديگر هيچ کس بيمار نمي‌شود و اگر بيمار شد آني شَفا و بهبود مي‌يابد و هيچ کس از بيماري نمي‌ميرد؟! براي روشن شدن اين موضوع بايد به چند نکته اشاره شود؛ مطلب اول آن که خدا رزاق است همان طور که شافي و هادي است اما چرا عده اي بيمارند و عده اي از در اثر بيماري از دنيا مي روند؟ لذا تمام بحث هايي که در خصوص رزق مي شود، اينجا هم مي توان به آن پرداخت. دوم آنکه رزق تنها مادي نيست و رزق معنوي هم رزق است. لذا در روايات وارد شده فردي خدمت امام صادق (ع) اظهار فقر کرد و امام (ع) به او فرمودند: تو سرمايه بسياري داري و خودت نمي داني و اشاره کردند به سرمايه معنوي و فرمودند تو وقتي بر راه هدايتي هستي و گمراه نيستي اين سرمايه بزرگي است که در اختيار داري. نبايد فراموش کرد دنيا محل گذر است نه ماندن. سختي و آساني آن به سرعت مي گذرد و همه فراموش مي شود؛ لذت ها، مريضي ها، شادي ها و غم ها از بين مي رود. آن چه مي ماند آن مساله سرمايه بزرگ و هدايت است. گاه به فردي مي گوييم فقير که هيچ بهره مالي ندارد، اگر اين فرد مثلا در گروه تکفيري ها فعاليت مي کرد و ثروت دنيا را در اختيار داشت، باز هم غني خوانده مي شد يا به لحاظ فقر معنوي که داشت، فقير محسوب مي شد؟! لذا رزق تنها امور مادي نيست و در ماديت هم تنها کميّت نيست. سوم دقت کنيد خدا رزاق است يعني رزق را مي دهد اين که آيا من آن را مي گيرم يا خير نکته ديگري است. مثلا من به کسي مي گويم تشنه ام در حالي که ليوان دستم است و آن فرد ليوان را پر از آب مي کند. در اينجا من مي توانم بخورم يا مي توانم اين آب را بريزم. اما اگر اين آب ريخته شد، چه کسي مقصر است؟ قطعا من خودم مقصرم. بحث خيلي ساده است يعني اسراف گاه باعث از دست دادن رزق و روزي مي شود. چهارم تفاوت بين مردم اعم از چاقي و لاغري، شهري و غيرشهري، کوتاهي و بلندي قد، کندي و زرنگي و ... وجود دارد و اين جزو سنت هاي خلقت است و اين موارد نيز جزو رزق هاي الهي است. در واقع تفاوت لازمه خلقت است و علت آن اين است که که خدا مردم را در انجام وظيفه شان امتحان کند. اما نکته مهم اين است خدا امتحاني که مي گيرد يکسان نيست حتي از يک انسان در دو حالت مختلف امتحان يکسان نمي گيرد. مثلا در شب قدر عبادت بيشتري مي طلبد تا در شب هاي عادي يا آن که پول بيشتري دارد انفاق بيشتري را از او مي طلبد لذا اين ظلم نيست، چون امتحان ها يکسان نيست. پنجم خدا اختيار را از انسان ها نگرفته و نمي گيرد لذا دست ستمگران را هم نمي بندد براي اين که آن هم به اختيار خود ستم کرده و اراده خود را در دنيا عملي کند اگر خدا مي خواست اختيار آدم ها را سلب کند، سلب اختيار از شمر و ابن ملجم و قاتلان اسراييلي مي شد. گاه باب رزق را خدا نمي بندد و ظالم مي بندد. در روايات وارد شده کسي آمد خدمت امام صادق (ع) و گفت مگر آيه نداريم که تؤتي الملک من تشاء... امام (ع) فرمودند: بلي. گفت: پس سلطنت بني اميه چيست؟ امام (ع) فرمودند: اگر کسي لباس تو را بدزدد اين لباس را خدا به او داده يا دزديده؟ به عبارت ديگر هر کس هر چه در اختيار داشت دليل نمي شود که خدا به او داده است. لذا خدا از قدرت خلع نشده و هميشه "لايمکن الفرار من حکومتک" است، اما همان خدا اختيار به انسان ها داده است. ششم اگر ما به دلايلي خودمان رزقمان را محدود کنيم مانند اسراف، تنبلي، گناه، ناداني و ... مقصر خود هستيم. ما وظيفه داريم راه هاي حلال بهتري را همواره براي کسب رزق پيدا کنيم، اگر پيدا نکرديم خدا مقصر نيست. هفتم در هر صورت وقتي رزق محدود شد علت خاص آن کدام يک از اينهاست آيا امتحان خداست يا ظلم يک ظالم يا گناه خود ما اين را نمي دانيم. علت کار خاص هر کس را امام زمان (عج) مي داند که لوح تقدير ما را مي داند و در شب قدر به ايشان عرضه مي شود. او مي داند هر کسي هر مورد خاصي چه مقدار خدا روزي به او مادي و معنوي داده و چه مقدار خود، راه را بست يا ظالمي بسته که بايد او هم بابت ظلم خود جواب پس دهد. هشتم آن که اگر ظالمي گناه کرد، قضاي خدا هست اما رضاي خدا هميشه نيست؛ قضاي خدا يعني همان سلطه و حکومت خدا که هميشه داير است و از بين نمي رود اما هيچ گاه قضاي خدا رضاي او نيست مانند بچه اي که گرسنه مي ماند و اين مورد پسند او نیست.

♨️سوال: 🔰چرا با وجود علم امام ، امام جلوي شهادت رو نميگيره؟ ✍️پاسخ: ✅در مورد علم امام به شهادت خود، روايات مختلف مي باشد در برخي روايات آمده است که خداوند قبل از شهادت، علم به شهادت را از امام مي گيرد در نتيجه او در روز يا ساعت قبل از شهادت به شهادت خود علم ندارد. ديدگاه ديگر اين است که امام در لحظه شهادت به زمان شهادت خود علم دارد اما اين علم امام از مصاديق علم غيب است و علم غيب براي امام تکليف آور نيست مانند خودروي دولتي که بر درب آن نوشته شده : استفاده خصوصي ممنوع. علم غيب نيز از ابزار امامت است اما استفاده خصوصي از آن براي امام جايز نيست و چنين علمي براي امام تکليف نمي آورد اساسا امام تابع مشيت خداوند است اگر مشيت خدا بر شهادت او باشد امام نيز به ان تن مي دهد حتي اگر زمان شهادت را بداند البته اگر علم امام به شهادت از راه قراين و شواهد ظاهري باشد امام نيز همچون ساير انسانها وظيفه دارد جان خود را حفظ کند و در معرض هلاکت قرار دادن خود بر او نيز حرام است. براي مثال اگر امام رضا (ع) از راههاي عادي متوجه خطر شود نمي تواند وارد کاخ مامون شود و بايد جلوي شهادت خود را بگيرد اما اگر در ظاهر همه چز عادي است و امنيت برقرار است و مامون در ظاهر امام را با کمال احترام براي ميهماني دعوت کرده است اما خود امام به علم امامت مي داند که او نقشه قتل حضرت را کشيده است و مشيت خداوند نيز بر آن تعلق گرفته است اين علم براي امام تکليف آور نيست. نکته پاياني اينکه هر گاه مصلحت مهم تري (مانند حفظ دين) در ميان باشد حتي اگر امام از طريق شواهد ظاهري بداند که اگر اقدامي انجام دهد منجر به شهادت او مي شود اين عمل نه تنها حرام نيست بلکه واجب نيز مي باشد امام حسين (ع) مي داند شهادت او در مقابل 30 هزار نفر حتمي است اما حفظ و بقاي دين مترتب بر شهادت ايشان است به همين جهت حضرت با علم به شهادت به اين شهادت تن مي دهد.

♨️سوال: 🔰حضور اين همه آدم با گذشتگان و آيندگان چطور در قيامت و بهشت و جهنم جا مي شود؟ ✍️پاسخ: ✅خداوند متعال درباره گستره بهشت مى فرمايد: (وَ سارِعُوا اِلى مَغفِرَه مِن رَبِّكُمْ وجَنَّه عَرضُهَا السَّمـوتُ والاَرضُ اُعِدَّت لِلمُتَّقين)[1] ؛ و شتاب كنيد براى رسيدن به آمرزش پروردگارتان و بهشتى كه وسعت آن، آسمان ها و زمين است كه براى پرهيزگاران آماده شده است. مراد از «عرض» در آيه شريف، پهنا و گستره است. در زبان عربى، هنگامى كه مى خواهند بگويند فلان شئ از وسعت برخوردار است. واژه «عرض» را به كار مى برند. عبارت (جَنَّه عَرْضُهَا السَّمواتُ وَ الاَرْضُ) كنايه از اين است كه بهشت از نظر گستره، به اندازه اى وسيع است كه به نهايت وسعت رسيده است و يا به قدرى است كه قوه واهمه بشرى از درك گستره آن ناتوان است. هر چند معاد جسمانى است و بهشتيان و جهنميان با وجود جسمانى، پاداش و كيفر داده مى شوند، ولى بهشت و جهنم ويژگى هاى اين جهان مادى را ندارد، زيرا با برچيده شدن اين جهان مادى و تمام كرات آسمانى و ويران شدن آنها، قيامت آغاز مى شود: (يَومَ تُبَدَّلُ الاَرضُ غَيرَ الاَرضِ والسَّمـوتُ وبَرَزوا لِلّهِ الو حِدِ القَهّار)[2] ؛ در آن روز كه اين زمين به زمين ديگر و آسمان ها [به آسمان هاى ديگر] مبدّل مى شود و آنان در پيشگاه خداوند واحد قهّار ظاهر مى گردند؛ (اِذَا الشَّمسُ كُوِّرَت * واِذَا النُّجُومُ انكَدَرَت)[3] ؛ هنگامى كه خورشيد در هم پيچيده شود و هنگامى كه ستارگان بى فروغ شوند؛ (اِذَا السَّماءُ انفَطَرَت * واِذَا الكَواكِبُ انتَثَرَت)[4] ؛ هنگامى كه آسمان از هم شكافته شود و هنگامى كه ستارگان پراكنده شوند و فرو ريزند. بنابراين بهشت و جهنم در عالَم ديگرى فوق اين جهان مادى است و ويژگى هاى اين جهان مادى را ندارد. آن عالَم از نظر گستره به اندازه اى است كه وسعت بهشت به مقدار آسمان ها و زمين است و جهنم نيز از وسعتى برخوردار است كه همه گنه كاران در آن جاى مى گيرند.[5] در روايت است كه پيامبراكرم(ص) و حضرت على(ع) در پاسخ اين پرسش كه اگر وسعت بهشت، آسمان ها و زمين است، پس دوزخ كجاست؟ فرمودند: چون شب آيد، روز كجاست؟[6] ب) منظور از «نزديك كردن» (ازلِفَت) يعنى در پيش رويشان باشد و داخل شدنشان در آن زحمتى نداشته باشد. و اين كه بهشت را به آنها نزديك مى كنند، نه آنها را به بهشت، دَرك آن در شرايط اين دنيا قابل تصور نيست، امّا از آن جا كه اصول حاكم بر قيامت و آخرت، اصولى است كه با شرايط اين جهان بسيار تفاوت دارد، پس جاى شگفتى نيست.[7] پي نوشتها: [1] . آل عمران، آيه 133. [2] . ابراهيم، آيه 48. [3] . تكوير، آيه 1و2. [4] . انفطار، آيه 1و2. [5] . ر.ك: الميزان، ج 4، ص 20؛ بحارالأنوار، ج 8، ص 83 و ج 66، ص 57؛ سيد شريف رضى، حقايق التأويل فى متشابه التنزيل، ص 241. [6] . عبد على عروسى حويزى، تفسير نورالثقلين، ج 1، ص 463؛ فضل بن شاذان قمى، الفضائل، ص 150. [7] . الميزان، ج 4، ص 32 ـ 43.

♨️سوال: 🔰چرا با اينکه ما خدا رو ناظر مي دونيم ولي بازم گناه مي کنيم؟ ✍️پاسخ: ✅مسلماً علم به تنهايي آدمي را وادار به التزام به لوازم علمش نمي کند.[1] فرعونيان علم داشتند، ولي علي رغم آن کافر شدند. خداوند درباره آنان مي فرمايد: (فرعونيان از روي ستم و برتري جويي) به آيات خدا کفر ورزيدند در حالي که در دل به آن يقين داشتند.[2] يکي ديگر از نمونه هايي که خداوند ذکر مي کند بلعم باعورا است او اگرچه عالم بود ولي در عمل لغزيد، قرآن مي فرمايد: و بر آنها بخوان سرگذشت آن کس را که آيات خود را به او داديم ولى (سرانجام) خود را از آن تهى ساخت و شيطان در پى او افتاد، و از گمراهان شد!.[3] و اگر مي خواستيم وي را بالا مي برديم به وسيله آن (آيات)، ولي او به زمين چسبيد و از هواي خويش تبعيت کرد.[4] لذا علم؛ فقط زمينه التزام به محتوايش را فراهم مي آورد، ولي اين زمينه، وقتي مؤثر واقع مي شود که به دنبال آن ايمان باشد. با علم و ايمان است که راه عمل هموار مي شود، البته بايد موانع راه نيز برداشته شود، قرآن اين موانع را ذکر مي­­فرمايد: پيروي از خواهش هاي نفساني بدون در نظر گرفتن جنبه هاي عقلاني و شرعي، موجب دور شدن از صراط مستقيم و بي توجهي به دستورات خداوند مي شود، قرآن کريم در مورد اين دسته مي فرمايد: پس آيا ديده اي کسي که هواي خويش را خداي خود گرفته و خداوند او را با داشتن علم؛ گمراه ساخته و دل او را مهر زده و بر بينايي وي پرده نهاده، پس چه کسي او را بعد از خداوند هدايت خواهد کرد آيا توجّه نمي کنيد.[5] يا در آيه ديگر مي فرمايد: پس اگر اجابت نمي کنند تو را بدان که آنان تنها هواي خويش را پيروي خواهند کرد و چه کسي گمراه تر از آن کسي که از هواي خود متابعت کند، بدون هدايتي (از جانب) خدا.[6] .[1] براي آگاهي بيشتر از فرق بين علم و ايمان، نک: چهل حديث، امام خميني، ص 37؛ اخلاق در قرآن، مصباح يزدي ص 140 .[2] نمل، 14. [3]. اعراف، 175. [4]. اعراف، 176. [5] .جاثيه، 23. [6]. قصص، 50. در همين زمينه رجوع شود به سوره اعراف، 176؛ کهف، 28؛ طه، 16؛ فرقان، 43؛ ص، 26؛ محمد، 16؛ نجم، 23.

♨️سوال: 🔰اين که ميگن به طرف چله افتاده درسته؟ ✍️پاسخ: ✅يکي از بزرگ ترين آفات هر ديني گرايش مردم به خرافات است. بحث چله بريدن در زنان براي حامله شدن يا براي تسريع در امر ازدواج و يا براي رشد استخوان هاي بچه، همه از خرافاتي است که هيچ اثر و نشانه اي از آن در متون روايي يافت نشد. همان طور که فهميدن اين طور مطالب از قرآن بيشتر شبيه به دروغ و کذب است. بسياري با همين شگردها مردم را به دور خود جمع مي کنند و از آنان سوء استفاده هاي مادي و يا احيانا غير مادي مي کنند. بهتر است انسان به جاي مراجعه به اين امور به خداوند توکل کند و از او کمک بطلبد و مطمئن باشد که خداوند خير و مصلحت او را مي خواهد. با جست و جويي که ما در منابع روايي انجام داده ايم، از چله بريدن براي حامله شدن،ومانند آن چيزي نيافتيم. اما در رابطه با دعا براي بچه دار شدن، ومانند آن توجه به چند نکته لازم به نظر مي رسد. 1. دنيا محل آزمايش است، و هر کس به نوعي آزمايش مي شود؛ يکي با سرمايه؛ يکي هم با فقر؛ يکي با فرزند و يکي با نداشتن فرزند و ... . 2. با توجه به اين که تمام اتفاقات در هستي به دست قدرت بي نهايت الهي است، پس بايد از او خواست تا گره ها باز و مشکلات رفع شود. 3. با توجه به اين که معصومان (ع) نسبت به سايرين از دانش بيشتري برخودارند؛ از اين رو در مواردي که دعاهاي ويژه اي را معرفي نمودند که حتماً تأثيرگذارتر از ساير دعاها است، پس در اين گونه موارد پسنديده است از اين دعاها استفاده شود. 5. نظام عالم بر اساس اسباب و مسببات بنا نهاده شده است؛ بنابراين بايد ارتباط با خدا و دعا ما را از رفتن به پيش پزشک و درمان از آن طريق، باز ندارد، تا با حفظ اين ارتباط از اسبابي که خدا براي ما قرار داده نيز بهره بگيريم.

♨️سوال: 🔰 آيا چيزي به اسم قسمت وجود دارد؟ ✍️پاسخ: ✅قسمت يا سرنوشت همان چيزي است كه در معارف ديني به آن تقدير گفته مي شود و در مباحث قضا و قدر بدان پرداخته مي شود. استاد مطهري مي گويد: "اگر مقصود از سرنوشت و قضا و قدر الهي،‌ انكار اسباب و مسببات و از آن جمله قوه و نيرو و اراده و اختيار بشر است، چنين قضا و قدر و سرنوشتي وجود ندارد و نمي تواند وجود داشته باشد".(1) 🔹قضا و قدر و سرنوشت به معناي صحيح، آن است كه بدانيم قضا در اصل به معناي حكم، و قدر به معناي اندازه گيري است كه به قضا و قدر تكويني و تشريعي تقسيم مي شود : 1️⃣ منظور از قضا و قدر تكويني اين است كه هر چيزي و هر حادثه و پديده و هر موجودي در عالم،‌ علتي دارد و اندازه اي، نه چيزي بدون علت به وجود مي آيد و نه بدون اندازه گيري معيّن؛ مثلاً سنگي پرتاب مي كنيم و شيشه اي مي شكند، شكستن شيشه يك حادثه است كه حتماً علتي دارد. 2️⃣ اما قضا و قدر تشريعي به معناي فرمان الهي در تعيين وظايف فردي و اجتماعي انسان ها و مقدار و حدود اين وظايف است؛ مثلاً مي گوييم نماز واجب است (اين قضاي تشريعي است) سپس مي گوييم. مقدار نماز در هر شبانه روز هفده ركعت است. (اين يك قدر الهي است).(2) پي نوشت ها : 1 . مجموعة‌ آثار ، ج1، ص 384. 2 . ناصر مكارم شيرازي، انگيزة پيدايش مذاهب، ص 17 - 20 ( با تلخيص).

♨️سوال: 🔰تقدیر و سرنوشت انسان بدست کیست؟ ✍️پاسخ: ✅سرنوشت انسان با دست او رقم می‏خورد و همو است كه با استفاده از آزادی و اختیار خویش آینده خود را می‏سازد. مشیت الهی بر این تعلق گرفته كه انسان كارهای خود را با حریت و انتخاب انجام دهد، یعنی انسان طبعاً و ذاتاً در انتخاب و گزینش و یا ترك و رها كردن كاملاً آزاد است و دست او در فعل و ترك هر كاری كاملاً باز می‏باشد. سرنوشت انسان توسط خداوند این گونه رقم خورده كه هر انسانی با اختیار و اراده خود، راه سعادت و خوشبختی یا شقاوت و بدبختی را انتخاب كند. انسان در اثبات این حالت درونی یعنی اختیار داشتن در انجام و ترك كارهای خود به دلیل و گواهی خرد و وجدان خود به چیز دیگری نیاز ندارد، زیرا هر فردی در عین میل و علاقه به انجام عملی، خود را بر ترك آن توانا می‏بیند. هم چنین است عكس آن. اگر در كارهای خود مانند: خوردن، آشامیدن، خوابیدن، راه رفتن، مطالعه كردن، حرف زدن و... دقت كنید به روشنی و با عمق جان می‏یابید كه در كارهای خود كاملاً آزادید و عاملی از درون یا بیرون شما را مجبور نمی‏كند. قرآن در تأیید داوری فطرت و حكم خرد، آزادی انسان را زیربنای تشریع دانسته و سرنوشت آدمی را در دست خود می‏داند: "وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى‏؛[۱] بر آدمی جز نتیجه تلاش وی چیزی نیست". نیز می‏فرماید: "كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ؛[۲] هركسى در گرو چيزى است كه كسب كرده است. ". در آیه دیگر به بیان رساتر فرمود: "مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَآءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ؛[۳] هر كس كار نیكی انجام دهد، به سود خود انجام داده و هر كس كار بد انجام داده است، بر زیان خود او می‏باشد و خدای تو بر بندگان ستم نمی‏كند". از نظر قرآن و عقل، انسان سرنوشت خود را با دست خویش تعیین می‏كند. این مطلب با علم خدا به این كه عاقبت انسان چگونه خواهد شد، نیز انسان چه كارهایی را انجام خواهد داد ناسازگار نیست، زیرا علم خدا در مورد انسان بدین گونه است كه خدا می‏داند انسان با اختیار خود چه كارهایی را انجام می‏دهد و چه كارهایی را ترك می‏كند. به بیان دیگر علم الهی تعلق گرفته به فعل انسان با شرط اختیار، یعنی خداوند از پیش (ازل) می‏داند كه انسان با اختیار خود كار خاصی را انجام می‏دهد، یا آن را با اختیار خود ترك می‏كند. نیز معلوم است كه این گونه علم تأثیری در معلوم (كار انسان) ندارد، یعنی این گونه نیست كه بگوییم چون خدا می‏داند انسان در فلان روز نماز می‏خواند، نماز خواندن از روی اجبار باشد، بلكه بدین نحو است كه خدا آگاه است انسان در فلان روز با اختیار خود نماز خواهد خواند. برای روشن شدن مطلب مثالی می‏زنیم: شما در كنار خانواده خود نشسته‏اید، سفره انداخته و غذاهای لذیذ در سفره چیده شد و همه آماده خوردن شدند. در این جا می‏دانید اعضای خانواده غذا خواهند خورد. آیا این كه قبلاً آگاه بودید و به غذا خوردن اعضای خانواده علم پیدا كردید تأثیری در خوردن آن‏ها دارد؟ مسلّماً نه. برای آگاهی بیشتر از مسئله، كتاب انسان و سرنوشت استاد شهید مطهری را مطالعه فرمایید. [۱]. نجم(۵۳) آیه ۳۹. [۲]. مدثّر (۷۴) آیه ۳۸. [۳]. فصلت (۴۱) آیه ۴۶

♨️سوال: 🔰چرا يکسري آدمها زن آفريده شده اند يکسري مرد؟ و آيا اين درست است که لطف الهي باعث شده است که مثلا اينجانب در ايران اسلامي بدنيا آمده ام نه در يک کشور غير اسلامي!! چرا که اکثر نعمت ها( ارث،محل تولد، مادر، پدر و...) دست خدا است؟ ✍️پاسخ: ✅1- بالاخره يکي مرد و يکي زن خلق مي شود ولي نکته اصلي در اين باب اين که از نظر اسلام و قرآن، زن و مرد هر دو انسانند و مکمل انسانيت يک ديگر هستند. منتها چون در دستگاه طبيعت هرکدام وظايف خاصي دارند، متناسب با وظيفه خود شان از نظر جنسيت، متفاوت از هم خلق شده‌‌اند و اين به معناي تفاوت و رنج نيست. آيات قرآن با صراحت بيان مي‌‌کند که مرد و زن مساوي در انسانيت اند براي نمونه به موارد زير توجه کنيد. قرآن کريم مرد و زن را از نظر ارزش انساني و معنوي، در يك صف قرارداده و با خطابهاي «يا آيها النَّاس‏» و «يا آيها الَّذينَ آمَنُوا» مرد و زن را به صورت يكنواخت مورد خطاب قرارداده است. در هيچ يک از خطابات قرآن کوچکترين تفاوت بين زن و مرد مشاهده نمي‌شود. بلکه منظور اصلي اين خطابات هر دو جنس زن و مرد مي‌‌باشد. تثبيت هويت انساني زن و تساوي کرامت زن با مرد در اصل خلقت در شرائطي كه بعضي از ملل قديم، زن را جزء حيوانات و شياطين به حساب مي‌‌آوردند و انسان بودنش را باور نمي‌‌كردند، چنانچه بعضي از يونانيها معتقد بودندكه زن داراي روح انساني نمي‌‌باشد، اسلام با صراحت برابري زن را با مرد در اصل خلقت و هويت انساني بيان فرمود و زن را يكي از دو عنصري كه انسانها ازآن دو عنصر پديدار گشته‌‌اند معرفي نمود. از نظر قرآن حقيقت مرد و زن يك چيز است و آن انسانيت است، مرد بودن و زن بودن از خصوصيات اين حقيقت است كه براي تكميل آفرينش با دو خصوصيت ظهور نموده است و امتياز هر يک از ديگري با داشتن تقواي الهي روشن مي‌‌گردد. به برخي از آيات در اين زمينه توجه نماييم: «يا آيها النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى‏ وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ»؛(حجرات:13) «اي مردم ما شما را از دو جنس مرد و زن آفريديم و شما را به صورت گروه و قبيله‌‌‌ها قرار داديم تا همديگر را بشناسيد و بدرستي که گرامي‌‌ترين شما در نزد خدا پرهيزکارترين شماست». در آيه ديگر تصريح درتساوي خلقت مرد وزن دارد و به روشني بيان مي‌‌كند كه زن و مرد از يک حقيقت به وجود آمدند و آن انسان بودن است؛ «يا أيّها النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثيراً وَ نِساء . . .»(نساء:1). «اي مردم از پروردگارتان بپرهيزيد كه همه شما را از يك انسان آفريد و همسر او را(نيز) از جنس او آفريد و از آن دو، مردان و زنان فراواني(درروي زمين) منتشر ساخت». 2- علل و عوامل مختلف در اين گونه امور نقش دارد و پديده هاي جهان بر اساس اقتضاي آن رخ مي دهد .

التماس دعا یاحق.

📳 در روز #قدس همراه باشید با بی_بی_سی فارسی😕 🔺از نظر BBC راهپیمایی #روز_قدس هنوز برگزار نشده است 🖥 درحالی که بسیاری از رسانه‌های مطرح جهان مثل رویترز، آسوشیتدپرس و خبرگزاری فرانسه به پوشش اخبار راهپیمایی روز قدس پرداختند، BBC فارسی که روی کوچکترین و محدودترین تجمعات در ایران مانور می‌دهد، حتی یک مطلب هم در این باره منتشر نکرد. ✖️البته همین رسانه مدعی حرفه‌ای‌گری وآزادی بیان در همین مدت ده‌ها خبر فان و بی‌ارزش منتشر کرد. #فلسطین

«پیشنهاد رفراندمی سه سویه» باز هم رمضان شد و تمام تبلیغات نظام، متمرکز بر فلسطین، اسرائیل و روز قدس گردیده و درب بر همان پاشنه ای می چرخد که ۴۴ سال است بی وقفه ادامه دارد و بدون هیچگونه انعطاف، بازنگری و بازخوردی با لجاجت هر چه تمام تر بر آن پای میفشاریم. قطعاً آنچه در سرزمین های فلسطین و لبنان و اسرائیل میگذرد با آنچه برای ما گزارش میشود کاملاً متفاوت است و این گزارش های یکسویه عمدتاً بدنبال القاء مطالبی است که تأمین کننده مقاصد سیاسی حاکمیت ما باشد بنابراین حال که مسئولین جمهوری اسلامی و حاکمیت آن، بر رفراندم و همه پرسی از مردم سرزمین‌های اشغالی و تحت سیطره اسرائیل اصرار دارند و آن را تنها راه مشروع جهت تعیین وضعیت مقبول میدانند پیشنهاد ما این است که به جای یک رفراندم، سه رفراندم و همه پرسی برگزار شود؛ 1⃣ رفراندم و همه پرسی از مردم سرزمین‌های تحت سیطره اسرائیل با حضور تمام ساکنان آن مناطق و فلسطینیان آواره در سایر نقاط جهان جهت تعیین نوع نظام و حاکمان آن. 2⃣ رفراندم و همه پرسی از فلسطینیان و مردم لبنان با این سؤال که چقدر قدردان حمایت های تمام‌عیار ایران بوده و خواهان ادامه آن هستند؟ خیلی زیاد زیاد متوسط کم هیچ متنفریم 3⃣ رفراندم از مردم ایران، که چقدر مایل به ادامه حمایت ها و دخالت های منطقه ای جمهوری اسلامی در فلسطین و لبنان هستند و از ادامه تنش ها و درگیری با اسرائیل خشنودند؟ باز هم خیلی زیاد زیاد متوسط کم هیچ متنفریم 📌پاسخ ⭕ابراز شدید نگرانی اعضا سازمان ملل متحد در مورد بالا گرفتن خشونت در فلسطین اشغالی و ارائه امار تعداد مصدومین و مجروحین نمازگزار در مسجدالاقصی از طرف جمعیت هلال‌احمر نشان میدهد که گزارش و تصاویر منتشر شده یک سویه نمیباشد و کاملا با واقعیت هم خوانی دارد . https://iplogger.com/2j6v97 1️⃣✅رفراندوم اول که از مردم فلسطین بابت حاکمیت پرسش شود یک حق طبیعی بعد از حدود ۶۷ سال اشغالگری اسرائیل کاملا درست و بجا هست https://iplogger.com/2DmE87 2️⃣❌اما رفراندم دوم و سوم که پرسش از ملت ایران و فلسطین درباره حمایت ایران از فلسطین در متن گفته شده که مربوط به هزینه و بودجه ای است که ایران در قبال حمایت از مردم مظلوم فلسطین پرداخت میکند 🛑حال بیاییم یک سری امار و ارقام ارائه بدهیم 💹میزان هزینه ایران که عمدتا برای دفاع از خاک وطن و ایجاد راهبرد استراژیک در منتطقه میباشد چه مقدار هست ☢️این هزینه که مربوط به بودجه نظامی کشور هست شامل ۱٪ از کل ۵٪ بودجه نظامی کشور میباشد https://iplogger.com/2jtb97 ⚠️بودجه نظامی هیچ کشوری به رفراندوم گذاشته نمیشود و در این روزگار دور از گفتمان و 🚷تهی از روابط بشر دوستانه ✔️از اوجب واجبات هر کشوری هست چنان چه هرچه ☢️قدرت نظامی کشوری ضعیف تر باشد مورد تعرض قرار میگرد. 🔁 اما نه تنها بودجه نظامی بلکه کل بودجه کشور توسط رئیس جمهور تعیین و توسط مجلس شورای اسلامی تایید میشود که هر دو ارگان نماینده مردم و به وسیله انتخاب مردم انتخاب شده اند و نیازی به رفراندوم ندارد.

فیلم فضای مجازی هی میشینه میگه خدا لعنت کند شمر را فقهی هیچ خلاف ندارد میگه وقتی میرفت کعبه می رسید دست میزد به پرده کعبه با خدا مناجات می کرد حاجی ها طوافشون را رها می کردند وای می ایستادند پای مناجات شمر به گریه کردن توی صفین توی رکاب امیرالمومنین مگه مجروح نشده شده بود؟ اگه اونها شهید شده بود اسم بیستون الان شمر بود برو تو گارگاه گلاب گیری کاشان اصلا دست به گلاب هم نزن دست به گل هم نزن فقط توی اون محیط وایسا وقتی بیای بیرون بوی گلاب میدهد یا نمیدی چه جوری چهل سال نماز میخونید بوی خدا نمیدی چرا فکر نمی کنید تو رو خدا به این چیزا چه جوری ۴۰ سال نماز آتون ای نماز آگین پس از ۷۰ سال کو تحول کو طرب کو شور و حال چجوری کفر از سر تا پا این مملکت میریزه یک کلمه راجع به اون چیزی که بهش میگید دین اباعبدالله با حر حرف نزد کوپس اثر این نماز ها؟اونقدری که توی این مملکت توی این ۵۰ سال اخیر هیئت برگزار شده و جلسه مذهبی و جماعت و نماز جمعه و توی طول تاریخ نشده کو تاثیرش چرا فکر نمی کنید تو رو خدا ببین چه چیزا 📌پاسخ 🔶️ بسم الله الرحمن الرحیم 🔷️ حر هر چند ابتدا در لشکر ابن زیاد بود، ولی به امام حسین علیه السلام هم ارادت داشت، لذا نماز جماعت را با امام خواندند و وقتی حضرت به ایشان فرمودند مادرت به عزایت بنشیند، حر به احترام حضرت زهرا سلام الله علیها پاسخی ندادند. حر از کسانی نبود که به امام نامه نوشتند و ایشان را به کوفه دعوت کردند. حر اصلا باور نداشت که لشکر یزیدیان قصد جنگ و کشتن امام و یارانشان را داشته باشند. https://b2n.ir/z86779 🔷️ احکام فقهی مانند احکام نماز، روزه، حج و ... یقینا جزء دین هستند، اما حر مشکلی خاصی در احکام دین نداشت تا امام به ایشان تذکر دهد. مشکل او در شناخت جبهه ی حق و باطل بود که با کمک سیدالشهداء علیه السلام برطرف شد. 🔷️ هر چند گفته شده که شمر ملعون اهل رعایت ظواهر دینی بوده است، اما مشکلات اخلاقی متعددی نیز داشته است. جاه طلبی، شکم پرستی، حسادت، دنیا طلبی، تمسخر دیگران و... شمر خبیث هر چند در جنگ صفین جزء سپاه امیرالمؤمنین علیه السلام بوده است، اما هیچگاه شیعه حضرت نبود بلکه به خاطر اختلافی که با بنی امیه داشت در لشکر امام حضور پیدا کرد و مجروح هم شد. https://b2n.ir/x43827 🔷️ میهن عزیز ما ایران، هر چند کاملا اسلامی نیست، اما این یک سیاه نمایی بزرگ است که گفته شود کفر تمام مملکت را گرفته است. 🔷️ گر چه ممکن است نماز، عبادات و همچنین هیئت ها و عزاداری های ما، تحول و شور و حال لازم را کمتر به وجود آورده باشد، اما اثرات آنها هم قابل انکار نیست. با همین اشک و عزاداری ها جوانانی تربیت شدند که رژیم ستم شاهی را نابود کردند و در جنگ تحمیلی پیروز شدیم. با همین نماز و عبادات و ... جوانانی پرورش یافتند که مدافعین حرم شدند و اعتکاف های دانشجویی باشکوهی برگزار نموند. این هیئتها و عزاداری ها جوانان پاکی را تحویل جامعه دادند که فتنه ۸۸ را خنثی کردند و آمریکا را به زانو درآوردند. --------------------------

🔆متن شبهه: پس از ۴۰ سال «مرگ بر اسرائیل» گفتن و شعار «مبارزه با اسرائیل»، چه نتیجه ای گرفته شده؟! چی گیر مظلومین اومده؟ 🔆 پاسخ شبهه 🔮برخی از نتایج شعارها و مبارزات علیه اسرائیل: 👇 1️⃣ در حال حاضر «مبارزه با اسرائیل» دارد به جنبشی جهانی و فراگیر، مخصوصا در کشورهای غربی تبدیل می شود. 2️⃣ امروز کمتر کشوری در جهان است که در آن پرچم اسرائیل به آتش کشیده نشود! و شاهد مبارزه و تظاهرات مردمی علیه اشغالگری و موجودیت اسرائیل نباشد. 3️⃣ با پا گرفتن جنبش BDS یا «جنبش جهانی بایکوت، عدم سرمایه گذاری و انزوای اسرائیل» که از سال 2005 در کشورهای غربی، خصوصا انگلستان پاگرفته، روزبروز عرصه سیاسی و رسانه ای بر اسرائیل تنگتر و تنگتر شده و می شود. 4️⃣ بعد از 70 سال ، امروزه فلسطین شرایط بهتر و رو به بهبودی را به دست آورده:👇 🔹تظاهرات مسالمت آمیز «بازگشت»، با دهها شهید و هزاران زخمی، بی آبرویی رسانه ای گسترده را علیه اسرائیل در افکار عمومی جهان برانگیخته 5️⃣ حتی «هنرمندان و چهره های مشهور دارای تمایلات اسرائیلی» را نیز به اعتراض علیه اسرائیل کشانده. تا جایی که «ناتالی پورتمن» بازیگر سرشناس «سینمای هالیوود صهیونیستی» و برنده اسکار، از حضور در اسرائیل و دریافت جایزه‌ یک میلیون دلاری این رژیم خودداری کرده! 🔹و «شکیرا» خواننده معروف کلمبیایی که سابقه روبوسی با مقامات اسرائیلی را دارد، کنسرت خود در تل آویو اسرائیل را لغو کرده! 6️⃣آرژانتینی ها به خیابان ریخته اند تا مانع بازی تیم فوتبال کشورشان با تیم اسرائیلی شوند. 7️⃣برای نخستین بار در شهر حیفا در اسرائیل (سرزمین های اشغالی) تظاهراتی در حمایت از آزادی فلسطین و تظاهرات بازگشت شکل گرفته و اسرائیلی های زیادی بازداشت و سرکوب شده اند. 8️⃣ برای نخستین بار، شهرک های صهیونیستی در اطراف نوار غزه، با موشک های کوچک «حماس» مورد حمله قرار گرفته و «گنبد آهنین ضد موشکی اسرائیل» به تمسخر گرفته شده! ... 9️⃣درخت مقاومت اکنون پر شاخ و برگ تر از هر زمان دیگری، در گوشه گوشه جهان رشد کرده و نوید آزادی نه چندان دور فلسطین را می دهد. 🔟و اینها همه از همت و اندیشه و ایمان مرحوم امام خمینی (ره) و انقلاب اسلامی مردم بزرگ ایران است #روز_جهانی_قدس

‍ 🔆 6 یهودی 96 درصد رسانه‌های دنیا را در اختیار دارند. 📰 واشنگتن پست، نیویورک تایمز و وال‌استریت ژورنال نیز توسط 3 یهودی هدایت میشوند. 🗞 این سه روزنامه‌ که بر سرمایه‌های مالی و سیاسی آمریکا تسلط دارند، روزنامه‌هایی هستند که روندها و دستورالعمل‌ها را برای تقریباً بقیه روزنامه‌ها تعیین می‌کنند. آنها هستند که در سطح ملی و بین المللی تصمیم می گیرند که چه چیزی خبر است و چه چیزی نیست.  📡 آنها منبع اخبار هستند; بقیه فقط آن را کپی می کنند و هر سه روزنامه در دست یهودیان است. نیویورک تایمز در سال 1851 توسط دو غیر یهودی به نام های هنری ریموند و جورج جونز تاسیس شد. پس از مرگ آنها، در سال 1896 توسط یک ناشر یهودی ثروتمند، آدولف اوکس، از املاک جونز خریداری شد. نوه او، آرتور اوکس سولزبرگر جونیور، ناشر و مدیر عامل فعلی روزنامه است. ✍ سردبیر اجرایی مکس فرانکل و سردبیر آن جوزف للیولد است. هر دوی آنها نیز یهودی هستند. خانواده سولزبرگر همچنین از طریق شرکت نیویورک تایمز صاحب 33 روزنامه دیگر از جمله Boston Globe هستند. دوازده مجله، از جمله McCall's و Family Circle با تیراژ بیش از 5 میلیون هر کدام. هفت ایستگاه رادیویی و تلویزیونی؛ یک سیستم تلویزیون کابلی؛ و سه شرکت چاپ و نشر کتاب. سرویس خبری نیویورک تایمز داستان‌های خبری، ویژگی‌ها و عکس‌های نیویورک تایمز را به 506 روزنامه دیگر مخابره می‌کنند.

🔆 بعضیا نمیدونن چرا باید از فلسطین حمایت کنیم و با اسرائیل بجنگیم!! بعضیا مغلطه میکنن که "اول خودمون"! اول، مشکلات خودمونو دریابید و فلان!! البته این بعضیا توی بیو پروفایلشون هم نوشتند: «دین من انسانیت»!!! 🌍 اما آیا میدونید دهها آمریکایی و اروپایی که نه مسلمان بودند، نه عرب.. آزادگان و انسانهای فداکاری از زندگی خود در آمریکا و اروپا گذشتند و برای کمک به مردم فلسطین و رساندن صدای آنها به جهان، به آنجا شتافتند.. و توسط اسرائیل #شهید شدند.. ✡ دهها دانشجو و عکاس و خبرنگار و پزشک اروپایی و امریکایی توسط عوامل صهیونیست شهید شدند و اینها میدونند چرا باید با اسرائیل بجنگند.. برای #انسانیت.. 4⃣ پس تک تک این قهرمانان را به دیگران معرفی کنید.. هر قطره خون آنها هزاران انسان را بیدار خواهد کرد.. 🌐https://www.doctv.ir/program/154747