بسم الله الرحمن الرحیم 🌹🌹🌹🌹🌹🌹 #لبیک یامهدی #هر روز یک صفحه مطالعهٔ مهدوی #کتاب افتاب مهر(جلد اول) #صفحه 91 الی94 #لینک گروه در ایتا: https://eitaa.com/joinchat/754581712Cb26259c366 👇👇👇👇👇👇👇 ۲۷. چگونه می‌توان رضایت امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف را به دست آورد؟  رضایت آن بزرگوار، فقط در سایه عمل به دین و انجام وظایف و دستورات آن امکان پذیر می‌باشد. خداوند می‌فرماید:  به درستی کسانی که ایمان بیاورند و عمل صالح انجام دهند، [خدای] رحمان، دوستی و محبت برای آنان قرار می‌دهد. [إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا»؛ مریم_۹۶]  طبق این آیه شریف، شرط ایجاد محبت و ارتباط، ایمان به همراه عمل صالح است. میان اعمال صالح، توجه به چند عمل، ارزش بیشتری داشته و مورد سفارش امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف می‌باشد که با انجام آن‌ها می‌توان محبت و رضایت حضرت را جلب کرد؛ برای نمونه به برخی از آن‌ها اشاره می‌کنیم:  الف←توجه به نماز، به ویژه نماز اول وقت: در نامه ای که از امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف صادر شده، آمده است:  هیچ عملی بهتر از نماز، بینی شیطان را به خاک نمی مالد؛ پس نماز بخوان و بینی او را به خاک بمال. [بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۸۲]  در کلام دیگری از ایشان چنین نقل شده است:  از رحمت خداوند به دور است کسی که [نماز] مغرب را تا پدیدار شدن ستارگان و نماز صبح را تا ناپدید شدن ستارگان به تأخیر اندازد. [بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۵]  ب←دقت در کسب و مصرف مال حلال: در نامه ای که از امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف صادر شده، آمده است:  آنچه را برای ما فرستادی [از اموال] از آن رو می‌پذیریم که پاکیزه و طاهر می‌باشند…؛ اما کسانی که اموال ما را با اموال خودشان درمی آمیزند، هر کس چیزی از اموال ما را حلال شمارد و آن را بخورد، همانا آتش خورده است. [بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۸۱]  ج←پرهیز از انجام اعمال ناپسند: وجود مقدس امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف در حدیثی می‌فرمایند: چیزی ما را از شیعیان جدا نکرده، مگر آنچه از اعمال ایشان به ما می‌رسد که خوشایند ما نیست و از آنان انتظار نداریم. [بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۷۷]  د←زمینه سازی برای ظهور: خواست امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف این است که دوستان در این امر مهم همت گمارند و به تأسی از آن بزرگوار، برای تعجیل در امر ظهور تلاش کنند و در این راه، هم از دعا استفاده کنند [اکثروا الدعا بتعجیل الفرج فان ذلک فرجکم؛ برای تعجیل فرج زیاد دعا کنید که این فرج شماست»، بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۸۱] و هم در امور زندگی به عالمان مراجعه کنند. [فاما الحوادث الواقعة فارجعوا فیها الی رواة حدیثنا فانهم حجتی علیکم و انا حجة الله علیهم؛ در حوادث و رویداد ها، به راویان حدیث ما [=علما] مراجعه کنید؛ به درستی که آنان، حجت من بر شمایند و من، حجت خدا بر آنان هستم»، بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۸۱] مراجعه به علما، باعث حفظ دین مردم و وحدت و انسجام میان آنان است. همچنین باید به عهد‌ها و پیمان‌های الهی که همان اطاعت از اهل بیت علیهم السلام و عمل در طریق آن است، استوار باشند. آن حضرت فرمود:  اگر شیعیان ما، دل هایشان در وفای بر عهدی که بر آنها است، اجتماع کند لقای ما برای آنان به تاخیر نمی افتد. [بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۷۷]  ه‍←تلاوت قرآن: تلاوت قران و انس با آن از طرف حضرت بسیار سفارش شده است و در قرآن و روایات بر روی آن تأکید شده است. [مزمل_ ۲۰]  ي←زیارات قبور امامان معصوم علیهم السلام و خواندن زیارت جامعة کبیره و عاشورا مورد تاکید امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف می‌باشد.

بسم الله الرحمن الرحیم 🌹🌹🌹🌹🌹🌹 #لبیک یامهدی #هر روز یک صفحه مطالعهٔ مهدوی #کتاب افتاب مهر(جلد اول) #صفحه 100الی101 #لینک گروه در ایتا: https://eitaa.com/joinchat/754581712Cb26259c366 👇👇👇👇👇👇👇  ۳۰. نایبان خاص امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف چه کسانی بودند؟  اولین نایب خاص، جناب عثمان بن سعید بود. کنیه وی ابوعمر و لقبش عمری بود. او از قبیله اسد و ساکن شهر سامرا بود؛ لذا گاهی عسکری نیز به او گفته می‌شود. چون شغلش روغن فروشی بود، سمّان نیز خوانده می‌شد. او نایب امام هادی علیه السلام وامام حسن عسکری علیه السلام هم بود و از سوی امام عسکری علیه السلام در جمع چهل نفر از شیعیان به نیابت خاص امام غایب تعیین شد. [کتاب الغیبة، شیخ طوسی، ص۳۵۷]  نایب دوم، محمد، فرزند نایب اول بود. او در همان شهر زندگی می‌کرد و به همان شغل پدر می‌پرداخت. او از سوی امام عسکری علیه السلام و پدر خویش به مردم معرفی شد، تا بعد از پدرش جانشین او باشد. علاوه بر این، در توقیعات مختلف امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف، ایشان جانشین پدرش اعلام شد. نایب سوم، حسین بن روح نوبختی بود. او از خاندان نوبخت و ایرانی بود و در بغداد زندگی می‌کرد. وی، از وکلای نایب دوم بود و نایب دوم به امر امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف بعد از خود حسین بن روح را به مردم معرفی کرد. [بحار الانوار، ج۵۱، ص۳۶۲]  نایب چهارم، علی بن محمد سمری بود. او نیز با معرفی نایب سوم، نیابت را عهده دار شد که این معرفی نیز به فرمان امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف بود. [بحار الانوار، ج۵۱، ص۳۶۲] و البته قرائن و نشانه‌ها و کرامت‌های فراوانی وجود داشت که شیعیان به وسیله آن‌ها یقین می‌کردند این فرد نایب واقعی امام است و راست می‌گوید.[برای اطلاعات بیشتر، ر. ک: سازمان وکالت، دکتر جباری] 

بسم الله الرحمن الرحیم 🌹🌹🌹🌹🌹🌹 #لبیک یامهدی #هر روز یک صفحه مطالعهٔ مهدوی #کتاب افتاب مهر(جلد اول) #صفحه 101الی103 #لینک گروه در ایتا: https://eitaa.com/joinchat/754581712Cb26259c366 👇👇👇👇👇👇👇 ۳۱. کدام گروه از افراد جامعه مصداق نایب عام هستند و وظیفه سرپرستی بر دوش آنان گذاشته شده است؟  از دیدگاه عقل تنها فقها و مجتهدان جامع شرایط، می‌توانند رهبری و سرپرستی جامعه را عهده دار باشند؛ چرا که جامعه اسلامی باید بر اساس دستور‌های دین اداره شود؛ لذا زمامدار باید مسلمانی باشد که از مبانی و احکام دین، آگاه باشد، تا بتواند طبق مقررات اسلامی، جامعه را راهبری کند. این فرد، کسی جز فقیه و مجتهد توانمند در تدبیر جامعه نیست.  امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف می‌فرماید:  و اما الحوادث الواقعة فارجعوا فیها الی رواة حدیثنا فانهم حجتی علیکم و انا حجة الله علیهم؛ در حوادث و رویداد‌هایی که واقع می‌شود، به راویان احادیث ما [= علما و کارشناسان دین] رجوع کنید. به درستی که آنان، حجت من بر شما هستند و من، حجت خدا بر آنانم. [کمال الدین، ج ۲، ب۴۵، ح۴.] روشن است مراد از «حوادث واقعه»، پیشامدها و رخداد‌هایی است که بر جامعه وارد می‌شود و باید به صورت صحیح و طبق نظر دین، از آن‌ها گذر کرد و مصلحت جامعه را در سایه دین دربارة آن‌ها مد نظر قرار داد.  در روایت عمربن حنظله نیز از وجود مقدس امام صادق علیه السلام در بارة وظیفه شیعه برابر مشکلات و منازعات و مرجع صالح برای رسیدگی به امور چنین نقل شده است:  باید نگاه کنند کسانی که از شما [= شیعیان] هستند، به کسی که حدیث ما را روایت می‌کند و در حلال و حرام ما تأمل و دقت می‌کند و احکام ما را می‌شناسد؛ پس به حکم او باید راضی باشند. من او را بر شما حاکم قرار دادم. اگر او به حکم ما حکم داد و از او پذیرفته نشد، همانا به حکم خدا استخفاف ورزیده شده است و ما را رد کرده است و کسی که ما را رد کند، خدا را رد کرده و این، در حد شرک به خدا است. [ینظران الی من کان منکم ممن قد روی حدیثنا و نظر فی حلالنا و حرامنا، و عرف احکامنا، فلیرضوا به حکما، فانی قد جعلته علیکم حاکما، فاذا حکم بحکمنا فلم یقبله منه، فانما استخف بحکم الله و علینا رد و الراد علینا الراد علی الله و هو علی حدالشرک بالله»؛ کافی، ج۱، ص۶۷. ]  مراد از شخص آگاه به حلال و حرام، همان فقیه است که با تامل در روایات، با احکام اسلامی و دستور‌های دین آشنا می‌شود.  وجود مقدس حضرت علی علیه السلام نقل می‌کند که پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم سه بار فرمود: «اللهم ارحم خلفایی؛ خدایا! به جانشینانم رحم کن». هنگامی که دربارة جانشینان پرسیدند، فرمود:  «الذین یأتون بعدی یَروُون حدیثی و سنتی؛ کسانی که بعد از من می‌آیند و حدیث و سنت مرا نقل می‌کنند». [بحارالانوار، ج۲، ص۱۴۴ و ۱۴۵ و ج۸۶، ص۲۲۱.]  نکته مهم و قابل دقت در روایت، این است که حضرت، به مهم ترین ویژگی جانشین اشاره دارد که راوی «حدیث و سنت» و «آشنا به دستور‌های دین» بودن است؛ بنابراین، طبق روایات، در دوران غیبت کبرا، فقیه و اسلام شناس، نایب امام خواهد بود.

بسم الله الرحمن الرحیم 🌹🌹🌹🌹🌹🌹 #لبیک یامهدی #هر روز یک صفحه مطالعهٔ مهدوی #کتاب افتاب مهر(جلد اول) #صفحه 105الی107 #لینک گروه در ایتا: https://eitaa.com/joinchat/754581712Cb26259c366 👇👇👇👇👇👇👇 ۳۳. ویژگی‌های یاران امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف چیست؟  با توجه به روایات، می‌توان ویژگی‌ها و صفات یاران امام زمان عج را چنین برشمرد:  ۱. معرفت عمیق به خدا و امام خویش:  در حدیثی از امام صادق علیه السلام نقل شده است: «در قلوب آنان [یاران مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف] شکی به ذات خدا نیست» [بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۰۷ و ۳۰۸] یعنی چنان به خداوند معرفت دارند که ذرّه ای تردید و شک در آنان راه ندارد.  ۲. اطاعت کامل: نتیجه معرفت صحیح، اطاعت همه جانبه از امام است. از امام صادق علیه السلام نقل شده است:«اطاعت آنان از امام، از فرمان برداری کنیز برابر مولایش، بیشتر است». [بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۰۷ و ۳۰۸]  ۳. عبادت و صلابت: امام صادق علیه السلام دربارة آنان فرمود: شب‌ها را با عبادت به صبح می‌رسانند و روزها را با روزه به پایان می‌برند. [بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۰۷ و ۳۰۸] و این یاد حق، در همه حالات آنان تجلّی دارد.  همچنین فرمود:  «آنان، مردانی هستند که گویا، دل هایشان پاره‌های آهن است». [بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۰۷ و ۳۰۸] ۴. جان نثاری و شهادت طلبی:  امام صادق علیه السلام فرمود:[یاران مهدی علیه السلام] در میدان رزم، در اطراف او می‌چرخند و با جان خود، از او محافظت می‌کنند.[بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۰۷ و ۳۰۸.]  همچنین فرمود:  «آنان آرزو می‌کنند در راه خدا به شهادت برسند». [بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۰۷ و ۳۰۸]  ۵. شجاعت و دلیری: حضرت علی علیه السلام در وصف آنان فرمود:  همة آنان، شیرانی هستند که از بیشه، بیرون شده اند و اگر اراده کنند، کوه‌ها را از جا می‌کنند. [روزگار رهایی، ترجمه علی اکبر مهدی پور، ج۱، ح۴۷۷، ص۴۱۴]  ۶. صبر و بردباری: حضرت علی علیه السلام می‌فرماید: آنان، گروهی هستند که به سبب صبر و بردباری در راه خدا، بر خداوند منّت نمی گذارند و از این که جان خویش را تقدیم حضرت حق می‌کنند به خود نمی بالند و آن را بزرگ نمی شمارند. [روزگار رهایی، ترجمه علی اکبر مهدی پور، ج۱، ح۴۷۷، ص۴۱۴]  ۷. اتحاد و همدلی: آنان، خودخواهی‌ها و خواسته‌های شخصی را از خود دور کرده اند و همه چیز را برای هدف واحد می‌خواهند و زیر یک پرچم به قیام می‌پردازند. حضرت علی علیه السلام می‌فرماید: «ایشان، یک دل و هماهنگ هستند». [روزگار رهایی، ترجمه علی اکبر مهدی پور، ج۱، ح۴۷۷، ص۲۲۳] ۸. زهد و پارسایی: حضرت علی علیه السلام در وصف یاران مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف فرموده است:  او، از یارانش بیعت می‌گیرد که طلا و نقره ای پس انداز نکنند و گندم و جویی ذخیره نکنند». [منتخب الاثر، فصل ۶، ب۱۱، ح۴] 

بسم الله الرحمن الرحیم 🌹🌹🌹🌹🌹🌹 #لبیک یامهدی #هر روز یک صفحه مطالعهٔ مهدوی #کتاب افتاب مهر(جلد اول) #صفحه 113الی114 #لینک گروه در ایتا: https://eitaa.com/joinchat/754581712Cb26259c366 👇👇👇👇👇👇👇 ۳۸. یاران حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف هنگام ظهور، چگونه نزد آن حضرت اجتماع کرده و حاضر می‌شوند؟  آنچه دربارة اجتماع یاران در روز موعود مطرح است، مربوط به گروه اول است. حضور یاران خاص (۳۱۳ نفر) در مکه به دو صورت قابل تصور است:  ۱. به صورت عادی: به این معنا که با توجه به آشکار شدن علایم، یارانی که توان تهیه مقدمات سفر به مکه را دارند، خود را به میعاد گاه می‌رسانند.  ۲. به صورت اعجاز آمیز: به این معنا که یارانی که باید در مکه حاضر باشند و نتوانسته اند به صورت عادی رهسپار آن جا شوند، به قدرت الهی (مثلاً طی الارض) در مکه حاضر می‌شوند.  در روایتی از امام باقر علیه السلام نقل شده است:  هر کس در راه باشد، در آن ساعت می‌رسد و کسی که درگیر راه نباشد (نتوانسته حرکت کند)، از بستر خود ناپدید می‌شود و این، همان فرمایش امیر مؤمنان علی علیه السلام است که فرمود: «مفقودان از بسترهایشان» و نیز قول خداوند است که فرمود: {فَاسْتَبِقُوا الْخَیْراتِ أَیْنَ ما تَکونُوا یَأْتِ بِکمُ اللَّهُ جَمِیعاً}؛ [۱] پس سبقت بگیرید [از یکدیگر به] خیرات [یعنی اهل بیت] هر جا که باشید، خداوند همه شما را می‌آورد [نزد امام مهدی، هنگام ظهور]». [۲]  گفتنی است ممکن است اجتماع همگی یاران، از نوعی اعجاز برخوردار باشد؛ زیرا روایات در این باره به صورت دقیق و شفاف و جزئی به همه نکات اشاره ندارند.  ـ.................... [۱]: بقره _ ۱۴۸ [۲]:بحارالانوار،ج۵۲،ص۳۱۵ و ۳۱۶

بسم الله الرحمن الرحیم 🌹🌹🌹🌹🌹🌹 #لبیک یامهدی #هر روز یک صفحه مطالعهٔ مهدوی #کتاب افتاب مهر(جلد اول) #صفحه 116 الی118 #لینک گروه در ایتا: https://eitaa.com/joinchat/754581712Cb26259c366 👇👇👇👇👇👇👇 ۴۰. نقش زنان در انقلاب حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف چیست؟  بدون تردید، نقش زنان در تاریخ اسلام، نقش بسیار مهم و تعیین کننده ای بوده و هست. در صدر اسلام، زنانی چون نسیبه را مشاهده می‌کنیم که در جنگ احد از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم دفاع می‌کرد و در این راه زخمی شد. نیز در جنگ احد، بدن امام علی علیه السلام پر از زخم شده بود، به طوری که بدن آن حضرت از شصت جا جراحت سخت برداشت. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم دو زن را به نام سلیم و اُمّ عطیه مأمور مداوای حضرت علی علیه السلام نمود، و آن‌ها طبق مأموریت به زخم بندی مشغول شدند.  همچنین نقش پر اهمیت زهرای اطهر علیها السلام در دفاع از حریم ولایت، و رسوایی غاصبان خلافت، امری است روشن و معلوم که در جای خود بحث شده است. زنان در انقلاب جهانی حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف نیز دارای نقش مهمی هستند.  امام صادق علیه السلام به مفضل بن عمر می‌فرماید:  «با حضرت قائم علیه السلام سیزده زن همراه است». سؤال شد: «آن‌ها چه کار می‌کنند؟ » حضرت فرمود: «مجروحان را مداوا و بیماران را پرستاری می‌کنند؛ همانطور که زمان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم چنین بود». [۱] نیز امام باقر علیه السلام فرموده است:  سوگند به خدا! سیصد و اندی مرد می‌آیند که میانشان پنجاه نفر زن هستند. در مکه اجتماع می‌کنند بی آن که قبلاً وعده داده باشند. آمدنشان مانند ابرهای پاییزی است. [۲]  با توجه به این مقدمه می‌توان گفت:  الف. در دیدگاه اسلام، حضور زن در امور اجتماعی یک مسأله پذیرفته شده است و می‌توان برای آن، مؤید‌هایی را ذکر کرد:  ۱. حضور جدی حضرت زهرا علیها السلام و زینب کبرا علیها السلام در امور اجتماعی و سیاسی.  ۲. حضور زنان در میان سپاهیان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم که وظایفی هم چون رساندن آب و غذا به رزمندگان، پرستاری مجروحان، تهیه دارو، رساندن مهمات، انتقال شهدا، تشویق رزمندگان و… داشتند. چنین چیزی را در سیره جنگی حضرت امیر علیه السلام می‌توان دید؛ مثل داستان حضور زنی به نام سُوده حمدانی در جنگ صفین که رزمندگان را علیه معاویه تشویق می‌کرد.  ب. اگر سیره امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف ادامه سیره پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و امام علی علیه السلام است، قطعاً در دولت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف نیز زنان از یاری حضرت محروم نخواهند بود. در این باره روایات متعدد داریم. امام صادق علیه السلام فرمود:  «زنان همان کارهایی را که در زمان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم انجام می‌دادند، در زمان حضرت قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف نیز انجام خواهند داد». [۳]  در برخی روایات فقط به اجمال به حضور زن تاکید شده و نامی از تعداد آنان برده نشده است. در برخی روایات به سیزده زن اشاره دارد که هنگام ظهور حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف با ایشان خواهند بود. [۴] البته این روایت، تعداد زنان رجعت کننده در زمان ظهور حضرت را بیان می‌کند. همچنین برخی روایات تعداد زنان را در جمع یاوران اصلی حضرت پنجاه نفر بیان کرده اند؛ در دسته دیگری از روایات، تعداد یاران زن تا چند هزار نفر برشمرده شده است. [۵] البته این زنان غیر از یاوران اصلی حضرت هستند.  در نتیجه می‌توان گفت با توجه به سیره نبوی و علوی، حضور زن در حکومت حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف و میان یاران آن حضرت، امری مسلم است؛ ولی باید توجه داشت که یاری رساندن زنان به حضرت (بر خلاف آنچه متبادر به ذهن است) به جبهه جنگ منحصر نیست؛ بلکه عرصه‌های مختلفی چون حوزه فرهنگ و سیاست، امور اجتماعی و تربیتی را نیز در بر می‌گیرد. حوزه‌هایی که در آن‌ها میدان یاری برای زنان با حفظ کرامت آن ها، باز است و زنان در حکومت حضرت می‌توانند در این عرصه‌ها نقش داشته باشند؛ [۶] ـ............ [۱]: اثبات الهداة، ج۳، باب۳۲، فصل۴۸، ص۵۷۵، ح۷۲۵. [۲]: بحارالانوار، ج۵۲، ص۲۲۳. [۳]: اثبات الهداة، ج۳، باب۳۲، فصل۴۸، ص۵۷۵، ح۷۲۵.  [۴]: اثبات الهداة، ج۳، باب۳۲، فصل۴۸، ص۵۷۵، ح۷۲۵.   [۵]: نشانه‌هایی از دولت موعود، ص۸۳..   [۶]: برای مطالعه بیشتر، ر. ک: سیمای آفتاب، حبیب الله طاهری؛  نشانه‌هایی از دولت موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف، نجم الدین طبسی.

بسم الله الرحمن الرحیم 🌹🌹🌹🌹🌹🌹 #لبیک یامهدی #هر روز یک صفحه مطالعهٔ مهدوی #کتاب افتاب مهر(جلد اول) #صفحه 129 الی132 #لینک گروه در ایتا: https://eitaa.com/joinchat/754581712Cb26259c366 👇👇👇👇👇👇👇 ۴۵. چرا آن حضرت غایب شد؟  دربارة غیبت می‌توان، دو نگاه داشت:  ۱. نگاه تاریخی: وقتی به تاریخ صدر اسلام و حتی پیش از آن می‌نگریم، به خوبی می‌بینیم که جبهه کفر و باطل برای مقابله با جبهه حق و نابودی آن، از هیچ اقدامی فروگذاری نکرده و در این راه حتی از کشتن پیشوایان دین نیز ابایی نداشته است. آنان، به خوبی می‌دانستند ادامه حکومت دنیایی و سیطره بر مردم و کسب منافع نامشروع، زمانی امکان پذیر خواهد بود که پیشوایان دین و هادیان حق را از سر راه خود بردارند؛ لذا شهادت امامان علیهم السلام در دستور کار خلفای جور قرار گرفت. آنچه وحشت و اضطراب حاکمان خودکامه را بیشتر می‌کرد، وعده ظهور حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف به عنوان منجی و مصلح بود؛ از این رو خلفای معاصر امام حسن عسکری علیه السلام ایشان را به شدت تحت نظر داشتند، تا وقتی فرزندش به دنیا می‌آید، او را در همان ابتدای زندگی به شهادت برسانند؛ بنابراین بسیار طبیعی است که خداوند آخرین حجت خود را در پرده غیبت قرار دهد، تا جان او حفظ شود و در موعد مقرر و زمانی که مردم آمادگی داشتند، ظهور کرده و جهان را پر از عدل و داد نماید.  ۲. نگاه روایی: در روایات، به علت و حکمت‌های متعددی اشاره شده است. قبل از بیان آن‌ها ذکر این مقدمه ضروری است که:  غیبت، سری از اسرار الهی است و ما ایمان داریم که خداوند متعال، هیچ کاری را جز بر اساس حکمت و مصلحت، انجام نمی دهد.  در روایتی که از امام صادق علیه السلام نقل شده است، در پاسخِ سوالِ از علت غیبت آمده است:  غیبت، به سبب امری است که اجازه نداریم آن را برای شما بیان کنیم... غیبت، سرّی از اسرار الهی است؛ ولی چون می‌دانیم که خداوند بزرگ، حکیم است، می‌پذیریم که همه کارهای او (براساس) حکمت است؛ اگر چه علّت کارها برای ما معلوم نباشد. [کمال الدین، ج۲، باب ۴۴، ح۱۱] بعد از بیان مقدمه به علل غیبت از منظر روایات می‌پردازیم:  الف. آزمایش مردم: امتحان کردن مردم، از سنت‌های حتمی خداوند است. او بندگان خود را به اسباب گوناگون می‌آزماید تا میزان استواری آن‌ها در مسیر حق، آشکار شود. نتیجه امتحان، برای خداوند معلوم است؛ ولی در گذر از سختی ها، بندگان خدا پخته می‌شوند و به جوهر وجود خود پی می‌برند.  امام کاظم علیه السلام فرمود:  هنگامی که پنجمین فرزندم غایب شد، مراقب دین خود باشید، تا کسی شما را از آن بیرون نکند. برای صاحب این امر، غیبتی خواهد بود که گروهی از پیروان او، از اعتقاد خود دست برمی دارند و این غیبت، آزمونی است که خداوند با آن، بندگانش را امتحان می‌کند. [بحارالانوار، ج۵۱، ص۱۵۰]  ب. ستم پیشه بودن انسان ها: امیر مؤمنان علیه السلام فرمود:  زمین از حجت خدا خالی نمی ماند؛ ولی خداوند به دلیل ستم پیشه بودن و زیاده روی انسان ها، آنان را از وجود[ظاهری]حجت خود محروم می‌سازد.[الغیبة، نعمانی، ب۱۰، ح۲.]  ج. حفظ جان امام:  یکی از عواملِ کناره گیری پیامبران از قوم خود، حفظ جان خویشتن بوده است، همان گونه که پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم برای حفظ جان خود، از مکه بیرون رفت و در غار پنهان شد. امام صادق علیه السلام فرمود:  امام منتظَر، پیش از قیام خود، مدتی از چشم غایب خواهد شد. راوی، از علت غیبت سوال کرد. حضرت فرمود: بر جان خویش بیمناک است. [کمال الدین، ج۲، باب۴۴، ح۷]  البته ترس حضرت بر جان خود، برای آن است که او، آخرین ذخیره الهی است که باید برای تحقّق عدالت جهانی که وعده حتمی خداوند است، بماند  د. تأدیب مردم: وقتی امت، برابر پیامبر و امام، وظایف خود را به درستی انجام ندهد خداوند، پیشوای ایشان را برای مدتی از آنان جدا کند.  امام باقر علیه السلام فرموده است:  وقتی خداوند، همراهی و همنشینی ما را برای قومی خوش ندارد، ما را از میان آنان برگیرد.[علل الشرایع، ص ۲۴۳، باب ۱۷۹، ح۲]  ه. استقلال و بیعت نکردن با حاکمان: می‌دانیم که امامان پیشین، به بیعت ظاهری با حاکمان جورِ زمان خود مجبور شدند. چون رسالت امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف قیام برضد همه ظالمان و ستمگران است و این امر، با بیعت با آنان سازگاری ندارد، او غایب شد، تا از بیعت با حاکمان جور، رها شود و هر زمان، خداوند اراده کرد، آزادانه با ستمکاران برخورد کند. امام رضا علیه السلام در بیان علت غیبت، چنین فرموده است:  برای این که آن زمان که با شمشیر قیام می‌کند، کسی بر عهده او بیعتی نداشته باشد. [کمال الدین، ج ۲، باب ۴۴، ح ۴] 

بسم الله الرحمن الرحیم 🌹🌹🌹🌹🌹🌹 #لبیک یامهدی #هر روز یک صفحه مطالعهٔ مهدوی #کتاب افتاب مهر(جلد اول) #صفحه 123 الی134 #لینک گروه در ایتا: https://eitaa.com/joinchat/754581712Cb26259c366 👇👇👇👇👇👇👇 ۴۶. اگر امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف بین مردم بود و مردم را به راه راست راهنمایی می‌کرد بهتر نبود؟ خداوند بر همه چیز قادر است و می‌تواند او را از شرّ کافران حفظ کند.  پاسخ←روشن است اگر امام در میان مردم ظاهر بودند و به صورت آشکار مردم را راهنمایی و هدایت می‌کردند، بسیار بهتر بود؛ ولی آیا دشمنان چنین اجازه ای را به او می‌دادند؟  پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و امامان علیهم السلام در موارد متعدد، گفته بودند دستگاه ظلم، به دست حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف برچیده می‌شود؛ از این رو وجود مقدّس او، مورد توجّه دو دسته از مردم واقع می‌شد:  ۱. مظلومان به امید نجات به دست حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف.  ۲. ظالمان که چون وجود مقدّس امام را سد راه منافع خود می‌دیدند، حضرت را به قتل می‌رساندند. در تاریخ، نمونه‌های متعددی از شهادت اولیای خدا و راهنمایان دین حق به دست ستمگران وجود دارد که از جمله آن‌ها شهادت امامان بزرگوار شیعه علیهم السلام است.  فلذا قدرت خداوند محدود نیست؛ ولی نظم هستی، به گونه ای است که کارها، از طریق اسباب و از مجرای عادی انجام شود. اگر خداوند، بخواهد برای حفظ جان انسان‌های مقدس، از جریان عادی حاکم بر جهان دست بردارد و برخلاف آن عمل کند، بدان معنا است که با تغییر در نظام آفرینش، دیگر دنیا، محل تکلیف و اختیار و امتحان نباشد؛ زیرا خداوند، با اعمال قدرت، جلوی اختیار افراد را در این زمینه می‌گیرد.  به علاوه، اگر امام، میان مردم به صورت آشکار حاضر بود یا باید با ظالمان وارد جنگ و پیکار می‌شد یا باید برابر آن‌ها سکوت می‌کرد. راه اول، به تحقق شرایط و اذن الهی مشروط است و بدون آن، قیام و نبرد نتیجه بخش نیست. اگر امام، راه دوم را برگزینند و مؤمنان ببینند حضرت، برابر تمام جنایات و ستم‌ها سکوت کرده و این سکوت، سالیان طولانی ادامه پیدا کرده است، از اصلاح جهان مأیوس می‌شوند و در بشارت‌های پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و قرآن، شک می‌کنند؛ بنابراین، گزینه غیبت تا آماده شدن شرایط و مهیا شدن مردم برای پذیرش قیام و عدالت گستری حضرت، بهترین انتخاب و روش است.

بسم الله الرحمن الرحیم 🌹🌹🌹🌹🌹🌹 #لبیک یامهدی #هر روز یک صفحه مطالعهٔ مهدوی #کتاب افتاب مهر(جلد اول) #صفحه 134 الی 135 #لینک گروه در ایتا: https://eitaa.com/joinchat/754581712Cb26259c366 👇👇👇👇👇👇👇 ۴۷. غیبت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف دارای چه مراحلی بود؟ چرا؟  رخداد‌ها و پدیده‌های اجتماعی، نیازمند مقدمه و آماده سازی است و باید شرایط را به گونه ای فراهم کرد که قابل تحمل و پذیرش عموم مردم شود. پدیده غیبت نیز در همین راستا قابل بررسی است. شیعیانی که در دوران گذشته هرگاه می‌خواستند امام خود را ملاقات کنند، محضر او شرفیاب شده و از وجودش بهره می‌بردند، اینک امام و مقتدای خود را در پس پرده غیبت می‌بینند. این حادثه، بدون زمینه سازی، مشکل و غیره منتظره بود؛ از این رو امامان قبلی آرام آرام، شیعیان را با این پدیده آشنا کردند. از زمان امام جواد علیه السلام به بعد به صورت‌های مختلفی مانند توجه به نهاد وکالت که از زمان امام باقر و صادق علیهما السلام شکل گرفته بود، انجام ملاقات‌های پشت پرده، برقرار کردن ارتباط از طریق نایب خاص، مسأله غایب شدن امام به شکل جدی تری مطرح شد، تا طبیعی جلوه کند. این کارها، پذیرش و قبول مسأله غیبت را بین شیعیان تقویت می‌کرد؛ لذا آنان دیگر با یک پدیده غریب رو به رو نمی شدند. از این رو دوران غییبت در دو مرحله صورت گرفت:  غیبت صغرا؛ امام عصر علیه السلام امر هدایت و رهبری را مدت ۶۹ سال، از طریق نایبان خاص انجام می‌داد. این گونه اداره کردن امور، اولاً موقّتی و جهت آماده سازی مردم برای غیبت کامل بود، ثانیاً برای تثبیت وجود و حقانیت امامت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف بود و ثالثاً تعلیم مردم به رجوع به عالمان دین بود. [حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف فرمود: «اما الحوادث الواقعة فارجعوا فیها الی رواة حدیثنا فانهم حجتی علیکم…؛ اما در حوادثی که پیش می‌آید، به راویان حدیث ما مراجعه کنید؛ زیرا آنان حجت من بر شمایند.. »، بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۸۱] بنا بر این ازجمله دلایل مرحله غیبت صغرا می‌تواند موارد زیر باشد:  ۱. اثبات وجود حضرت (با توجه به ولادت مخفیانه ایشان).  ۲. آماده شدن مردم برای ورود به غیبت کبرا.  ۳. تمرین برای رجوع کامل به نایبان و علما.  ✓غیبت کبرا بعد از پایان یافتن دوران غیبت صغرا و آمادگی مردم، به امر الهی دوران غیبت کبرا آغاز شد. 

بسم الله الرحمن الرحیم 🌹🌹🌹🌹🌹🌹 #لبیک یامهدی #هر روز یک صفحه مطالعهٔ مهدوی #کتاب افتاب مهر(جلد اول) #صفحه 136 الی 137 #لینک گروه در ایتا: https://eitaa.com/joinchat/754581712Cb26259c366 👇👇👇👇👇👇👇 ۴۸. آیا امامان در گذشته برای وقوع غیبت و آماده کردن شیعیان برای این امر زمینه سازی کرده اند؟  غیبت، امری است که سیر حرکت انسان ها، آن را ناگزیر کرده است و در این فرایند باید به گونه ای برنامه ریزی می‌شد تا جامعه شیعه، با کمترین مشکل بتواند پذیرای آن باشد؛ از این رو امامان علیهم السلام از یک سو، راه‌های فهم احکام را به شاگردان می‌آموختند تا بتوانند احکام دین را در حد توان از منابع، استنباط و استخراج کنند و مردم را نیز به آموختن از عالمان و رجوع به آن‌ها فرا میخواندند و از سوی دیگر با برقراری نهاد وکالت، مردم را به رجوع به وکیلان دعوت کردند. در همین راستا، امام هادی و عسکری علیهما السلام ارتباط مستقیم خود را کمتر کردند و در مواردی از پشت پرده، پرسش‌ها را پاسخ می‌دادند، تا مردم به ندیدن امام عادت کنند. به دنبال آن غیبت کوتاه مدتی (صغرا)، پیش بینی شد تا مردم به واسطة نواب خاص، برخی مسائل مورد نیاز را بپرسند و در ضمن آن، رجوعِ همیشگی به نایبان را فرا بگیرند. [کتاب الغیبة، شیخ طوسی؛  تاریخ عصر غیبت، پورسید آقایی؛  اصول عقاید، آیت الله مصباح یزدی؛  دادگستر جهان، آیت الله ابراهیم امینی] 

🌹🌹🌹🌹🌹🌹 #لبیک یامهدی #هر روز یک صفحه مطالعهٔ مهدوی #کتاب افتاب مهر(جلد اول) #صفحه 140 #لینک گروه در ایتا: https://eitaa.com/joinchat/754581712Cb26259c366 👇👇👇👇👇👇👇 ۵۰. مراد از سرداب غیبت چیست؟  سرداب، به طبقه زیرین ساختمان اطلاق می‌شود که در مناطق گرمسیری برای حفاظت از گرمای شدید، زیر ساختمان ساخته می‌شود. این شیوه ساختمان سازی در بسیاری از مناطق عراق، از جمله شهر سامراء که دارای آب و هوای گرم و خشک می‌باشد، مرسوم است. خانه امام هادی علیه السلام در شهر سامراء نیز دارای چنین سردابی بود. این خانه پس از شهادت امام هادی علیه السلام در اختیار امام حسن عسکری علیه السلام قرار گرفت. بر اساس شواهد تاریخی، ولادت با سعادت خاتم الاوصیا و منجی عالم بشریت، حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف در این منزل رخ داد. آن بزرگوار، به علت شرایط حاکم بر زمان و وجود خلفای جور، مخفیانه به دنیا آمد و پس از شهادت پدر گرامی اش، غیبت او از آن خانه آغاز شد.  با توجه به حضور و عبادت سه امام بزرگوار شیعه در این خانه و اقامت ایشان در سرداب برای مدتی، این خانه و سرداب آن، نزد شیعه مکانی مقدس شمرده می‌شود. به علاوه برخی بر این باورند که غیبت امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف نیز از همین سرداب آغاز شده است؛ لذا به آن «سرداب غیبت» می‌گویند. البته برخی دیگر این امر را مطلبی مسلم نمی دانند.  گفتنی است به علت تولد و زندگی مخفیانه امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف در زمان حیات پدر و همچنین آغاز غیبت با شهادت پدر و به امامت رسیدن ایشان، اظهار نظر دربارة محل شروع غیبت مشکل است. 

بسم الله الرحمن الرحیم 🌹🌹🌹🌹🌹🌹 #لبیک یامهدی #هر روز یک صفحه مطالعهٔ مهدوی #کتاب افتاب مهر(جلد اول) #صفحه 149 الی 151 #لینک گروه در ایتا: https://eitaa.com/joinchat/754581712Cb26259c366 👇👇👇👇👇👇👇 فصل هفتم: ارتباط و ملاقات  اشاره    ۵۲. حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف می‌فرماید:«هر کس بگوید مرا دیده، دروغ گفته است»؛ در حالی که از شخصیت‌های بزرگ نقل شده است که امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف را دیده اند. این تناقض را حل کنید؟  پاسخ: برای آن که بتوان به درستی در این باره گفت و گو کرد و به قضاوت نشست، ابتدا لازم است متن کلام حضرت را به دقت مرور کرد، تا روشن شود مراد امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف چیست. حدیثی که بحث «مشاهده و دروغگو بودن مدعی مشاهده» را مطرح می‌کند، آخرین توقیع و نامه ای است که امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف به آخرین نایب خاص خود، چند روز پیش از مرگ او نوشته است. متن نامه چنین است:  بسم الله الرحمن الرحیم  ای علی بن محمد سمری! خداوند، اجر برادرانت را در عزای تو عظیم گرداند. به درستی که تو تا شش روز دیگر از دنیا می‌روی. پس به کارها ی خود رسیدگی کن و به احدی وصیت مکن که پس از وفات، جانشین تو شود. به تحقیق، دومین غیبت (غیبت کامل) واقع شده است. پس ظهوری نیست؛ مگر بعد از اذن خدای عزّوجّل و آن، بعد از مدّتی طولانی و قساوت دل‌ها و پرشدن زمین از ظلم خواهد بود. به زودی نزد شیعیان من می‌آید، کسی که ادعای مشاهده می‌کند. بدانید کسی که ادعای مشاهده کند، پیش از خروج سفیانی و ندا، او دروغگو و افترا زننده است. و لاحول و لاقوة إلا بالله العلی العظیم.[کمال الدین،ج۲،ب۴۵، ح ۴۵]  این حدیث، در بردارنده نکاتی است، از جمله:  ۱. مدعیان مشاهده، در این دوره، وجود خواهند داشت.  ۲. مدعی مشاهده، پیش از خروج سفیانی و ندا (دو علامت حتمی ظهور) هم دروغگو است و هم افترا زننده.  افترا یا تهمت، آن است که فردی به شخص دیگر، عملی یا قولی را نسبت دهد، در حالی که او چنین نکرده باشد؛ بنابراین، بین دروغگو بودن و تهمت زدن، تفاوت است. هر دروغگویی، تهمت زننده نیست. اگر کسی فقط مدعی دیدن باشد؛ ولی به حضرت، نسبتی ندهد، ممکن است دروغگو باشد؛ ولی تهمت زننده نیست. امام، در این نامه هر دو صفت ناپسند را به مدعی مشاهده، وارد کرده است؛ یعنی، مدعی مشاهده، نسبتی نیز به حضرت می‌دهد.  این نکات در نامه، بزرگان را بر آن داشت، تا با تأمل و تدبّر دقیق تر، به محتوای نامه بنگرند و سپس اظهار نظر کنند.  عده ای با توجه به این که نامه، در آخرین روزهای عمر نایب چهارم صادر شده و در آن، به پایان نیابت خاصه تصریح شده است،  چنین گفته اند که مراد از مدعی مشاهده، ادعای نیابت خاصه و ارتباط با حضرت است؛ زیرا نیابت خاص یعنی حضور نزد حضرت، همراه شناخت آن بزرگوار و رساندن سؤالات مردم و ابلاغ پاسخ‌ها و پیام ها. این فرد، هم ادعای دیدار دارد و هم آنچه می‌گوید را از جانب حضرت بیان می‌کند و حرف‌ها را پیام حضرت اعلام می‌کند. [بحار الانوار، ج۵۲، ص۱۵۱] حضرت امام خمینی رحمة الله می‌گوید:  مراد از تکذیب مدعی مشاهده این است که فردی، مدعی ملاقات باشد؛ ولی شاهد و دلیلی نداشته باشد. [انوار الهدایة، ج۱، ص۲۵۶]  شهید صدر می‌گوید:  مراد، ادعای انحرافی است که شخصی با ادعای مشاهده و ارتباط، بخواهد عقاید و نظر خود را با نام پیام‌های امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف به مردم القا کند. [تاریخ الغیبة الصغری، ج۱، ص۶۳۹-۶۵۴]  برخی نیز گفته اند: مراد از تکذیب مدعی مشاهده، تکذیب مدعی ظهور است. [مهدی منتظر، ص۹۳] بنابراین می‌توان دریافت که در روایت، صِرف دیدار، منتفی نشده است و عالمان نیز نفی اصل دیدار را استفاده نکرده اند. به علاوه، روایت، مدعی مشاهده را کذّاب می‌داند؛ حال اگر کسی امام را ببیند و به دیگران نگوید، تحت این روایت قرار نمی گیرد؛ لذا اصل دیدار، امر ممکنی خواهد بود. نکته آخر این که علمای ما که موفق به دیدار حضرت شده بودند، آن را برای مردم بازگو نمی کردند؛ بلکه اطرافیان و خواص آنان، از روی شواهد و قراینی یا در زمان‌های بعد، متوجه وقوع دیدار آن عالم با امام می‌شدند؛ لذا عالمان تحت عنوان «مدعی مشاهده» قرار نمی گیرند و این روایت، با داستان ملاقات برخی بزرگان تنافی ندارد.