🔴 #پیشنهاد_ویژه برای خانم های مذهبی ⬅️ ورود آقایون ممنوع نیست..🚫 ⬅️ کانال #اول حجاب درایران ✌ 💓 eitaa.com/joinchat/3093102592Cc9d364a057 🔴دختران چادری و محجبه وارد شوند 👇👇👇 💓 eitaa.com/joinchat/3093102592Cc9d364a057

🔻سلسله مقالات مهدویت تا نیمه شعبان (1) فاصله خروج سفیانی تا ظهور امام مهدی: 1️⃣ #دیدگاه اول: بین سفیانی تا ظهور، 6 ماه فاصله است اگر بر این مبنا باشیم که بین ظهور و خروج (قیام) امام مهدی علیه‌السلام، تفاوتی وجود ندارد. نتیجه می گیریم 6 ماه قبل از ظهور و خروج (قیام) حضرت، سفیانی و یمانی و خراسانی، در ماه رجب، به عنوان نشانه های حتمی، در دو جبهه مقابل، قیام خویش را آغار خواهند کرد. زیرا سفیانی و یمانی و خراسانی، در ماه رجب، خروج می کنند و ظهور و قیام امام عصر نیز در ماه محرم می باشد. و فاصله بین خروج سفیانی و ظهور (قیام) امام عصر، 6 ماه فاصله است (تصویر #اول). https://bit.ly/342l1AV 2️⃣ #دیدگاه دوم: بین سفیانی تا ظهور، 15 ماه فاصله است بدین صورت که امام عصر در ماه رمضان و در شب قدر (23 ماه رمضان)، ظهور می فرمایند و آنگاه در عاشورای ماه محرم قیام (خروج) علنی خویش را به عموم جهانیان اعلام می فرمایند. طبق این مبنا، از آنجا که سفیانی در ماه رجب خروج می کند و حضرت 15 ماه بعد (به مدت حمل ناقه) در ماه رمضان، ظهور می فرمایند. و سپس در دهم عاشورا ماه محرم، قیام و خروج خویش را به جهانیان اعلام می کنند؛ پس بین خروج سفیانی و خروج (قیام) امام مهدی علیه السلام، حدود 18 ماه و 17 روز فاصله است. (15 ماه + 3 ماه و 17 روز). بنابراین، ابتدا سفیانی در ماه رجب سال فرد قمری، خروج می کند و بعد امام مهدی علیه السلام هم در جمعه شب قدر ماه رمضان سال زوج قمری، ظهور (به معنای پایان عصر غیبت کبری) می فرمایند و امکان ارتباط خاص و مستقیم امام عصر تنها برای معتمدین و نائیان خاص امام عصر همچون نفس زکیه، امکان پذیر خواهد بود و در نهایت در شنبه عاشورای ماه محرم سال فرد قمری، خروج و قیام علنی امام مهدی برای تمام جهانیان، اتفاق خواهد افتاد (تصویر #دوم). 🔸دیدگاه اول (تصویر اول)، با #مشکل_اساسی روبرو خواهد بود و آن اینکه: 1. در اثبات نادرستی و بطلان دیدگاه اول -که بیان می کند فاصله بین خروج سفیانی و ظهور امام عصر، تنها 6 ماه فاصله است- این است که در صورت التزام به این دیدگاه، بایستی حوادثی چون: جنگ قرقیسیا و حمله لشکر سفیانی به عراق، بعد از ظهور امام عصر (بعد از ماه محرم)، رخ دهد، در حالیکه همگان می دانند، این حوادث ( جنگ قرقیسیا و حمله لشکر سفیانی به عراق)، قبل از ظهور امام عصر است و نه بعد از ظهور. زیرا سفیانی، به مدت 6 ماه می‏جنگد و در این مدت 6 ماه، تنها و فقط بر منطقه شام و سوریه، مسلط میشود و بعد از 6 ماه (بعد از محرم)، آنگاه در جنگ قرقیسیا، شرکت می کند و سپس به عراق حمله می کند. پس آیا منطقی است، امام عصر، 6 ماه بعد از خروج سفیانی، یعنی در ماه محرم همان سال، ظهور کرده باشند ولی هنوز، سفیانی به عراق و عربستان حمله نکرده باشد؟ 2. و اگر ملتزم به دیدگاه اول شویم، باید چنین باشد: در حالیکه، هنوز سفیانی بر مناطق پنج گانه شام و سوریه، مسلط نشده است اما لشکر اعزامی سفیانی به عربستان، دچار خسف بیداء می شود. آیا این امر، منطقی است؟ زیرا هنوز سفیانی به عربستان، لشکر نظامی اعزام نکرده است تا چه رسد به خسف این لشکر در بین مکه و مدینه. 🔹#بنابراین دیدگاه دوم (تصویر دوم) در فاصله بین سفیانی تا ظهور و قیام امام مهدی، ارحج است. و #سفیانی در سال فرد قمری و صحیه #ندای_آسمانی و ظهور در سال زوج قمری و #قیام امام مهدی در سال فرد قمری خواهد بود 🔗 ⬅️ متن کامل این مقاله از لینک زیر بخوانید: 👇 http://rajanews.com/node/250156 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🔴 سلسله مقالات مهدویت تا نیمه شعبان (1) فاصله خروج سفیانی تا ظهور امام مهدی: 1️⃣ #دیدگاه اول: بین سفیانی تا ظهور، 6 ماه فاصله است اگر بر این مبنا باشیم که بین ظهور و خروج (قیام) امام مهدی علیه‌السلام، تفاوتی وجود ندارد. نتیجه می گیریم 6 ماه قبل از ظهور و خروج (قیام) حضرت، سفیانی و یمانی و خراسانی، در ماه رجب، به عنوان نشانه های حتمی، در دو جبهه مقابل، قیام خویش را آغار خواهند کرد. زیرا سفیانی و یمانی و خراسانی، در ماه رجب، خروج می کنند و ظهور و قیام امام عصر نیز در ماه محرم می باشد. و فاصله بین خروج سفیانی و ظهور (قیام) امام عصر، 6 ماه فاصله است (تصویر #اول). https://bit.ly/342l1AV 2️⃣ #دیدگاه دوم: بین سفیانی تا ظهور، 15 ماه فاصله است بدین صورت که امام عصر در ماه رمضان و در شب قدر (23 ماه رمضان)، ظهور می فرمایند و آنگاه در عاشورای ماه محرم قیام (خروج) علنی خویش را به عموم جهانیان اعلام می فرمایند. طبق این مبنا، از آنجا که سفیانی در ماه رجب خروج می کند و حضرت 15 ماه بعد (به مدت حمل ناقه) در ماه رمضان، ظهور می فرمایند. و سپس در دهم عاشورا ماه محرم، قیام و خروج خویش را به جهانیان اعلام می کنند؛ پس بین خروج سفیانی و خروج (قیام) امام مهدی علیه السلام، حدود 18 ماه و 17 روز فاصله است. (15 ماه + 3 ماه و 17 روز). بنابراین، ابتدا سفیانی در ماه رجب سال فرد قمری، خروج می کند و بعد امام مهدی علیه السلام هم در جمعه شب قدر ماه رمضان سال زوج قمری، ظهور (به معنای پایان عصر غیبت کبری) می فرمایند و امکان ارتباط خاص و مستقیم امام عصر تنها برای معتمدین و نائیان خاص امام عصر همچون نفس زکیه، امکان پذیر خواهد بود و در نهایت در شنبه عاشورای ماه محرم سال فرد قمری، خروج و قیام علنی امام مهدی برای تمام جهانیان، اتفاق خواهد افتاد (تصویر #دوم). 🔸دیدگاه اول (تصویر اول)، با #مشکل_اساسی روبرو خواهد بود و آن اینکه: 1. در اثبات نادرستی و بطلان دیدگاه اول -که بیان می کند فاصله بین خروج سفیانی و ظهور امام عصر، تنها 6 ماه فاصله است- این است که در صورت التزام به این دیدگاه، بایستی حوادثی چون: جنگ قرقیسیا و حمله لشکر سفیانی به عراق، بعد از ظهور امام عصر (بعد از ماه محرم)، رخ دهد، در حالیکه همگان می دانند، این حوادث ( جنگ قرقیسیا و حمله لشکر سفیانی به عراق)، قبل از ظهور امام عصر است و نه بعد از ظهور. زیرا سفیانی، به مدت 6 ماه می‏جنگد و در این مدت 6 ماه، تنها و فقط بر منطقه شام و سوریه، مسلط میشود و بعد از 6 ماه (بعد از محرم)، آنگاه در جنگ قرقیسیا، شرکت می کند و سپس به عراق حمله می کند. پس آیا منطقی است، امام عصر، 6 ماه بعد از خروج سفیانی، یعنی در ماه محرم همان سال، ظهور کرده باشند ولی هنوز، سفیانی به عراق و عربستان حمله نکرده باشد؟ 2. و اگر ملتزم به دیدگاه اول شویم، باید چنین باشد: در حالیکه، هنوز سفیانی بر مناطق پنج گانه شام و سوریه، مسلط نشده است اما لشکر اعزامی سفیانی به عربستان، دچار خسف بیداء می شود. آیا این امر، منطقی است؟ زیرا هنوز سفیانی به عربستان، لشکر نظامی اعزام نکرده است تا چه رسد به خسف این لشکر در بین مکه و مدینه. 🔹#بنابراین دیدگاه دوم (تصویر دوم) در فاصله بین سفیانی تا ظهور و قیام امام مهدی، ارحج است. و #سفیانی در سال فرد قمری و صحیه #ندای_آسمانی و ظهور در سال زوج قمری و #قیام امام مهدی در سال فرد قمری خواهد بود 🔗 ⬅️ متن کامل این مقاله از لینک زیر بخوانید: 👇 http://mshrgh.ir/622969 ➖➖➖➖➖➖➖ @shomareshmakooszohor

#نه_به_واکسن اجباری: آمار فوتی ها پس از واکسیناسیون در ایران، بطور رسمی اعلام شد : 👈 ۸۵۵۲ فوت بابت تزریق دوز #اول واکسن 👈 ۲۴۹۰ فوت بابت تزریق دوز #دوم واکسن 👈 مجموعا ۱۱۰۴۲ فوت پس از واکسن منبع : http://phana.ir/fa/doc/news/37256 این فقط آمار کسانی است که پس از واکسن مجددا کرونا گرفتند و فوت کردند و شامل کسانی نمی شود که پس از واکسن، ایست قلبی کردند و فوت کردند ۱۱۰۰۰ فوتی از ۳۰٫۰۰۰ فوتی در ۶ ماه أخیر یعنی ۳۵٪ ، رقم بسیار بالایی است و باتوجه به اینکه واکسن زده ها در کشور کمتر از ۲۰٪ هستند بنابراین میزان فوت در واکسن زده ها دوبرابر ، واکسن نزده ها است. و با احتساب فوتهای ایست قلبی، این عدد دوبرابر میشود یعنی واکسن ، میزان فوت را ۴ برابر کرده است #نه_به_واکسن_اجباری

⭕️ به مناسبت موسم اربعین ▫️هشدار درباره تبلیغ جریان احمد اسماعیل بصری، مدعی «یمانی و مهدویت» در موکب‌های مسیر اربعین ▫️آیا امام سیزدهم، وجود دارد؟ ▫️بخش #اول ✍️مصطفی امیری پیروان احمداسماعیل بصری، برای اثبات عقیده خویش، به احادیثی استناد می‌کنند که در ادامه نقد و بررسی خواهد شد: ✅ استناد به «حدیث وصیت» و اشاره به امام سیزدهم 1. عمده استدلال جریان مدعی مهدویت (احمد اسماعیل بصری)، استناد به «حدیث وصیت» در کتاب الغیبة شیخ‌طوسی است. چرا؟ زیرا این جریان، افزون بر دوازده امام، ادعا می‌کنند که امام سیزدهم هم داریم و این یعنی ساخت «عقیده جدید». و برای اثبات این عقیده، مجبور هستند که همه محتوای حدیث وصیت را متواتر جلوه دهند. از این‌رو برای حدیث وصیت، ادعای تواتر می‌کنند. در حالیکه فقط درباره بخش اول یعنی دوازده امام، ادعای تواتر، ثابت است و نه بخش دوم حدیث. زیرا خود شیخ طوسی که ناقل حدیث بوده، آن را به عنوان «حدیث احتجاجی» آورده است و نه حدیث اعتقادی. توضیح بیشتر اینکه: اگر سند حدیث وصیت را ببینید. فردی به نام بزوفری در طریق سند قرار دارد. وی کتابی داشته به نام «رد علی الواقفه»؛ فرقه واقفه، هفت امامی بودند. بُزوفری این حدیث را در کتاب خویش نقل می‌کند احتجاجا علیه واقفه که ببینید شیعه به هفت امام ختم نمی‌شود. بعد شیخ‌طوسی هم از کتاب بُزوفری نقل می‌کند. پس این‌گونه احادیث، نفی اعتقاد باطل فرقه واقفه است نه اینکه علمای شیعه، کل محتوای حدیث را قبول داشتند. 2. شاهد بر این امر، شیخ طوسی در کتاب الغیبۀ، در چند صفحه قبل (ص۱۲۷) و چند صفحه بعد (ص۱۵۷ و ص۲۲۸) تصریح می‌کند: دوازده امام؛ اعتقاد اصیل شیعه است. پس شما پیروان امام سیزدهم (احمد اسماعیل بصری) چگونه ادعای تواتر همه محتوای حدیث وصیت دارید در حالی‌که نقل‌کننده (شیخ‌طوسی) هم چنین اعتقادی ندارد؟ بویژه اینکه متن بخش دوم حدیث وصیت در «وصیت مکتوب نازله» وجود ندارد و از طرفی «وصیت آشکار» نیز درباره وی وجود ندارد. 3. ضمن اینکه پیروان جریان احمد اسماعیل مدعی یمانی، می‌خواهند عقیده هزارساله شیعه مبنی بر«انحصار ائمه در دوازده امام» را نفی کنند، با چند حدیث؟ فقط با یک حدیث؟ در حالیکه در کتب شیعیان، بی‌شمار احادیث در باب «ائمه اثنی عشر» وجود دارد؛ یک حدیث کجا، چندصد حدیث کجا؟ 4. تمام جان‌مایه استدلال جریان احمد اسماعیل بر این است که پیامبر در پنجشنبه وصیت نکرد درحالیکه در احادیث معتبر داریم که پیامبر وصیت هم کرد (کتاب سلیم بن قیس، ج۲، ص۶۵۹ و ۹۰۶. نعمانی، الغیبة، ص۸۲. کتاب سلیم بن قیس، ج۲، ص۸۷۷). بر فرض هم تمام محتوای حدیث وصیت، معتبر و قابل قبول است. از کجا معلوم «احمد الذی مندرج فی هذا الحدیث، انت یا احمد اسماعیل؟» شاید شخص دیگری باشد؟ ضمن اینکه قبل از احمد اسماعیل، فرقه شیخیه هم به بخش دوم حدیث وصیت استناد کرده‌اند (شهبازیان، تمایز مهدی موعود از مدعیان دروغین، ص۴۶۲-۴۶۶). 5. جریان احمد اسماعیل بصری، تلاش دارند «بخش دوم» حدیث وصیت را «متواتر معنوی» جلوه بدهند. خوب بخش دوم چه می‌گوید؟: امام مهدی، فرزندی دارد به نام احمد و او را پس از خود به خلافت و امامت منصوب می‌کند. به فرض بخش دوم حدیث وصیت را قبول کنیم. اما آیا بخش دوم حدیث وصیت، تواتر هم دارد که بتوان برای اثبات عقیده جدید (امام سیزدهم بودن احمد اسماعیل) استفاده کرد؟ حتی فرض کنیم کتاب «چهل حدیث مهدیین» ناظم العقیلی را هم قبول کرده باشیم که سعی داشته در این کتاب، تواتر معنوی فرزند داشتن امام مهدی را اثبات کند اما روایت‌های ذکر شده در کتاب وی، تنها ادعای فرزند داشتن امام مهدی را اثبات می‌کند اما آیا توانسته تواتر بخش بعدی را اثبات کند مبنی بر اینکه: فرزند امام مهدی که به امامت سیزدهم می‌رسد، نامش احمد است؟ قطعا خیر. ✅ استناد به احادیث «دوازده مهدی» 6. دلیل بعدی، استفاده ابزاری از احادیث دوازده مهدی (مهدیون) است. و معتقد هستند اولین مهدیون یعنی احمد اسماعیل، امام سیزدهم نیز است و بعد به احادیث دوازده مهدی (اثناعشر مهدیا) استناد می‌کنند درحالیکه حدیث از ابوبصیر داریم که این دوازده مهدی، امام نیستند بلکه به امامت اهل‌بیت دعوت می‌کنند: «لم یقل اماما» (صدوق، کمال‌الدین، ج۲، ص۳۵۸) مثل ابن‌حنفیه که امام نبود اما «کان مهدیا» (بابویه، الامامة و التبصرۀ، ص۶۰). اما پیروان احمد اسماعیل در مناظرات وقتی قافیه را می‌بازند می‌گویند: ما هم معتقدیم این دوازده مهدی، امام نیستند اما جواب می‌دهیم: خود احمد در کتاب المتشابهات (اسماعیل بصری، المتشابهات، ج۱، ص۲۵۳ و ج۴، ص۷۳) تصریح می‌کند: مهدی اول یعنی خود احمداسماعیل، امام سیزدهم است (شهبازیان، ره افسانه). این تناقض را چه می‌کنید؟ ➖➖➖➖➖➖ ⏰@shomareshmakooszohor

🔴 معمای پر رمز و راز «رجفۀ» در فتنه شام قبل از ظهور ✍️مصطفی امیری ▪️آیا زلزله سوریه زلزله با بیش از صدهزار کشته در سوریه قبل ظهور، صحت دارد؟ ▪️بخش #اول ✅ مقدمه ▪️در صحنه تحولات فتنه طولانی شام[1] قبل از ظهور، دو واژه «رجفۀ» و «خسف» به عنوان نشانه‌های کلیدی و سرنوشت‏ساز در حوادث قبل از خروج «سفیانی»، اولین نشانه حتمی ظهور بیان شده است؛ و اگرچه درباره مصداق و معنای «خسف» اتفاق‌نظر وجود دارد و به فرو رفتن زمین در محور حرستا[2] -جابیه[3] تعبیر شده است که موجب تخریب بخش‏هایی از مسجد‏ دمشق نیز خواهد شد[4] و مجموع این حوادث در سوریه حاکی از نزدیک بودن خروج سفیانی و تسلط وی بر دمشق به عنوان حاکم آینده منطقه شام خواهد بود[5] ▪️در این نوشتار، سخن از معمای پر رمز و راز «رجفۀالشام» در صحنه تحولات فتنه شام خواهد بود. از دیدگاه مشهور، رجفۀ الشام بر وقوع زلزله بسیار بزرگ و ویرانگر در منطقه شام قبل از ظهور با بیش از 100 هزار کشته، تفسیر شده است.[6] ▪️رواج استعمال معنای زلزله برای رجفۀ در دوران معاصر، سبب گردیده تا معانی دیگر رجفۀ مورد غفلت واقع شود در حالیکه با مروری بر کتب مهدوی، معنای رجفۀ الشام تنها در چند دهه اخیر در معنای زلزله ترجمه شده است؛ برای اولین‌بار، ترجمه معنای رجفۀ به زلزله در کتاب یوم الخلاص و کتاب عصر ظهور به کار رفته است[7] ▪️هرگونه فهم اشتباه و نادرست در تفسیر معنای رجفۀ الشام، منجر به بروز اشتباهات بعدی و محاسبات غلط در شناخت تحولات فتنه شام قبل از ظهور خواهد شد. به گونه ای که ممکن است سفیانی خروج نماید و با محوریت و حمایت «روم[8]، یهود[9] و خاندان آل‌‏فلان حاکم بر عربستان[10] » و مثلث «غربی، عبری، عربی» بر دمشق مسلط گردد اما شیعیان چنین گمان کنند که مراحل قبل از سفیانی، هنوز رخ نداده است. ✅ نسخه‌شناسی و منبع‌شناسی «رجفه الشام» ▪️حدیث رجفۀ الشام در کتب الغیبۀ نعمانی و الغیبۀ طوسی، نقل شده است. متن حدیث به نقل از امام علی در کتاب الغیبۀ نعمانی، چنین است: ▪️إِذَا اخْتَلَفَ الرُّمْحَانِ بِالشَّامِ لَمْ تَنْجَلِ إِلَّا عَنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ قِيلَ وَ مَا هِيَ يَا أَمِيرَالْمُؤْمِنِينَ قَالَ رَجْفَةٌ تَكُونُ بِالشَّامِ يَهْلِكُ فِيهَا أَكْثَرُ مِنْ مِائَةِ أَلْفٍ يَجْعَلُهَا اللَّهُ رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَ عَذَاباً عَلَى الْكَافِرِينَ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَانْظُرُوا إِلَى أَصْحَابِ الْبَرَاذِينِ الشُّهْبِ الْمَحْذُوفَةِ وَ الرَّايَاتِ الصُّفْرِ تُقْبِلُ مِنَ الْمَغْرِبِ حَتَّى تَحُلَّ بِالشَّامِ وَ ذَلِكَ عِنْدَ الْجَزَعِ الْأَكْبَرِ وَ الْمَوْتِ الْأَحْمَرِ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَانْظُرُوا خَسْفَ قَرْيَةٍ مِنْ دِمَشْقَ يُقَالُ لَهَا حَرَسْتَا فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ خَرَجَ ابْنُ آكِلَةِ الْأَكْبَادِ مِنَ الْوَادِي الْيَابِسِ حَتَّى يَسْتَوِيَ عَلَى مِنْبَرِ دِمَشْقَ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَانْتَظِرُوا خُرُوجَ الْمَهْدِيِّ.[11]‏ ▪️این حدیث در کتاب الغیبة طوسی نیز ذکر شده است[12] و تا حدوی با نسخه نعمانی، متفاوت است. البته «اختلاف نسخ» در ترجیح معنای رجفۀ نیز احتمالا اثرگذار خواهد بود. ✅ ترتیب حوادث «فتنه شام» قبل ظهور ▪️بنابراین، مطابق این گزارش حدیثی در کتاب الغیبة نعمانی و الغیبة طوسی، ترتیب حوادث فتنه شام قبل از ظهور، چنین است: 1. اختلاف الرمحان: اختلاف یا جنگ بین دو جبهه در منطقه شام 2. رجفة بالشام: اضطراب شدید، فتنه، قتل و جنگ در منطقه شام و یا احتمال زلزله با بیش از صدهزار کشته 3. البراذین الشهب المحذوفة: ورود ادوات نظامی و ماشین‌های جنگی مجهز به پرتاب سلاح که شعله‌های آتش از آن زبانه می‏کشد 4. الرایات الصفر تحل بالشام: ورود نظامیان پرچم‌های زرد رنگ در صحنه تحولات میدانی فتنه شام 5. خسف حرستا دمشق در سوریه: احتمال وقوع زلزله یا رانش زمین یا حادثه‌ای سهمگین در اثر حمله نظامی با سلاح مرگبار یا انفجارهای قوی در زیر زمین؛ منجر به خسف و فرو رفتن در سطح زمین در محور جابیه- حرستا در دمشق سوریه 6. خروج سفیانی از وادی یابس (درعا) در جنوب سوریه و تسلط بر دمشق، اولین نشانه حتمی. 7. ظهور امام مهدی[13] ✅ پی‌نوشت:👇 ➖➖➖➖➖➖ ⏰ @shomareshmakooszohor