شعوبا
💠 پس از بیانیه شیخ الازهر در حمایت از پایان جنگ ها میان مسلمانان که با واکنش مثبت انصارالله هم روبرو
🔸متن کامل بیانیه هیئت علمای ارشد عربستان:
آنچه میلیشیای تروریستی حوثی انجام می‌دهد، از جمله هدف قرار دادن غیرنظامیان و تأسیسات غیرنظامی در یمن برادر، و آنچه از تزلزل امنیت، تفرقه و پراکندگی کلمه، و تجاوز به افراد در امان و حرمت‌ها پدید آورده، و نیز اقدامات تروریستی این میلیشیا با تلاشی گناه‌آلود برای هدف قرار دادن دو شهر مقدس، مکه مکرمه و مدینه منوره، تروریسم به تمام معناست؛ و پرده از آنچه این میلیشیا از تروریسم و جسارت بر حرمت‌های الهی بدان رسیده برمی‌دارد.
خطر آن از تروریسم گروه‌های افراطی مانند داعش و القاعده و دیگران کمتر نیست، بلکه با فساد در زمین و تجاوز به مسلمانان بر آنها افزون است؛ زیرا کاری که این میلیشیا با هدف قرار دادن زائران خانه خدا و مسجد پیامبرش صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم انجام داد، گناه و تجاوز بزرگ‌تری است. با این حال، خداوند متعال توطئه‌شان را به خودشان بازگرداند، و نیز به سبب آنچه از هوشیاری پدافند هوایی سعودی و کارآمدی نیروهای مسلح سعودی عنایت فرمود.
دبیرخانه کل هیئت علمای ارشد تأکید می‌کند که این اعمال جنایتکارانه مشمول عموم فرموده خداوند متعال است: «جز این نیست که کیفر کسانی که با خدا و پیامبر او به جنگ برمی‌خیزند و در زمین برای فساد می‌کوشند...» [مائده: ۳۳]، و فرموده او: «و چون روی برتابد، در زمین می‌کوشد تا در آن فساد کند و کشت و نسل را نابود سازد؛ و خدا فساد را دوست ندارد.» [بقره: ۲۰۵]. به‌راستی جرایم این میلیشیا گونه‌هایی از تجاوز را در خود گرد آورده است: نخست هتک حرمت جان‌های محترم، سپس هتک حرمت اموال، سپس هتک حرمت امنیت و ثبات، و تلاش برای هتک حرمت مقدسات مسلمانان که خداوند آن را بزرگ داشته و به بزرگداشت آن فرمان داده است.
بر این اساس، بر همه مسلمانان واجب است آنچه این میلیشیای تروریستی انجام می‌دهد انکار کنند و در برابر کسی که به مقدساتشان تجاوز می‌کند، یکپارچه بایستند؛ به پیروی از فرموده خداوند متعال: «و در نیکی و تقوا با یکدیگر همکاری کنید و در گناه و تجاوز همکاری نکنید و از خدا بترسید که خدا سخت‌کیفر است.» [مائده: ۲]، و فرموده او: «مردان و زنان با ایمان، دوستان یکدیگرند؛ به معروف امر می‌کنند و از منکر نهی می‌کنند و نماز را برپا می‌دارند و زکات می‌دهند و خدا و رسولش را اطاعت می‌کنند؛ به زودی خدا آنان را رحمت خواهد کرد. همانا خداوند عزیز و حکیم است.» [توبه: ۷۱].
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba
💠 احزاب عرب اسرائیلی چه کاری برای ما کرده‌اند؟!
سهیل کیوان در عرب 48 بررسی کرد:
همیشه این پرسش مطرح می‌شود: «احزاب عربی چه کرده‌اند؟» با لحنی خشمگین یا تمسخرآمیز، که در بیشتر موارد بی‌طرفانه نیست، و گاه چنان که گویی پاسخ از پیش روشن است: «هیچ کاری نکرده‌اند.»
از هوش مصنوعی کمک گرفتم و از نقش احزاب عربی در کنست پرسیدم؛ پاسخی با ارجاعات مستند از پرونده جلسات کنست و منابع خارجی مانند اتحادیه اروپا، به‌همراه دیدگاه شخصی خودم درباره زندگی حزبی دریافت کردم.
متن کامل را اینجا بخوانید
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba
💠 چرایی پسرفت مجلات فرهنگی مصر
مجلات فرهنگی در ربع اول قرن بیستم و نیمهٔ دوم همان قرن، نقش مهم و حیاتی در غنی‌سازی زندگی فرهنگی جهان عرب ایفا کردند. نقش آنها از صرف آموزش فراتر رفت و به نقشی تمدنی، فکری، روشنگرانه و آزادی‌خواهانه و مبارزاتی برای کل امت تبدیل شد.
⏺️ تجربه‌های مجلهٔ «المقتطف» به همت فواد صروف، «الهلال» جرجی زیدان، «الرساله» احمد حسن الزیات، «المجله» سلامه موسی، «الکاتب المصری» طه حسین، «الثقافه» احمد امین، «تراث الانسانیه» عباس محمود العقاد، «القاهره» غالی شکری، «الآداب» سهیل ادریس، «شعر» یوسف الخال، و نیز «الکرمل» محمود درویش و بسیاری دیگر از نشریات فرهنگی بی‌شمار، در حافظهٔ فرهنگی حضور دارند و نمی‌توان ارزش ادبی و فکری‌شان را نادیده گرفت؛ آنها در شکل‌دهی به آگاهی عربی به‌طور کلی و روشن‌بینی نسبت به مسائل فرهنگی، اجتماعی و سیاسی آن سهم داشتند.
این مجلات به‌سان دژی استوار برای دفاع از هویت و میراث بودند و همچنین پلی برای پیوند میان میراث و حال، انتقال فرهنگ‌های مختلف ملت‌ها به زبان عربی و تقویت ارتباط میان نسل‌های گوناگون در کشورهای عربی؛ از این‌رو به رابطه‌های فرهنگی استوار میان کشورها بدل شدند.
از منظر جامعه‌شناختی نیز آینهٔ رصدگر تحولات اجتماعی جامعه بودند، متناسب با تغییر ایدئولوژی‌ها و جهت‌گیری‌های سیاسی. مهم‌ترین چالشی که با آن روبه‌رو بودند، تداوم‌شان در شرایط پیچیده بود. مجلات جایگاه خود را دارند، هرچند وضعیت‌شان در مقایسه با گذشته رو به افت دارد.
🔴 ادامه مطلب را اینجا بخوانید
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir
💠 توافق بنغازی و آنکارا، قاهره آن را چگونه می‌بیند؟
تصویب توافق دریایی با ترکیه در پارلمان شرق لیبی، نفوذ آنکارا در مدیترانه را تقویت می‌کند. همچنین روابط خوب مصر با بیشتر طرف‌ها به قاهره امکان می‌دهد نقش میانجی ایفا کند تا از درگیری احتمالی جلوگیری شود و همه طرف‌های ذی‌نفع به منافع اقتصادی دست یابند.
آتن ممکن است احساس کند که به او خیانت شده است، در حالی که تل‌آویو تحولات اخیر در روابط میان آنکارا و بنغازی در شرق لیبی را تهدیدی برای منافع خود می‌بیند. اما مسلم آن است که آنکارا پیروزی‌ای را جشن می‌گیرد که راه را برای گسترش نفوذش در شرق دریای مدیترانه هموار می‌کند.
برای مطالعه بیشتر اینجا را بخوانید
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba
💠 علی الجفری و مؤسسه طابه در مصر؛ طرح سیسی برای جایگزینی الازهر
وزارت اوقاف مصر در اکتبر ۲۰۲۶ پروتکل همکاری با مؤسسه طابه، که مرکز آن در ابوظبی است، امضا کرد؛ اقدامی که روابط دو طرف را به چارچوبی رسمی منتقل کرد و پس از سال‌ها فعالیت مؤسسه طابه و روابط بنیان‌گذار آن، حبیب علی الجفری، با شخصیت‌ها و نهادهای دینی مصر صورت گرفت.
ریشه‌های رابطه الجفری با مصر به دهه ۱۹۹۰ بازمی‌گردد، زمانی که مصری‌ها در موسم حج با او آشنا شدند و او را به سفر به این کشور دعوت کردند. از آغاز هزاره، حضور او در مصر به تدریج افزایش یافت، پیش از آنکه اقامتش در این کشور پس از اخراجش در سال ۲۰۰۱ دچار مشکل شود و بعدها نیز ممنوعیت ورودش به مصر تکرار شد؛ شرایطی که روایت‌ها و گمانه‌زنی‌هایی آن را احاطه کرده که حقیقت آن تا امروز روشن نشده است.
الجفری بعدها از آن مرحله عبور کرد و حضورش در مصر، به‌ویژه پس از رویدادهای سال ۲۰۱۱، تشدید شد. با گذشت زمان، الجفری از یک حضور صرفاً دینی و رسانه‌ای در مصر فراتر رفت و به ایجاد روابط و مشارکت‌های پژوهشی و نهادی با بسیاری از نهادهای رسمی، دینی و دانشگاهی مصر پرداخت.
نون پست در این گزارش، به ماهیت پروژه‌هایی که مؤسسه طابه در مصر اجرا می‌کند می‌پردازد و مسیر فعالیت‌های آن و شیوه‌ای را که به‌واسطه آن حضور خود را در مصر تثبیت کرد، از ایجاد شبکه روابط با علما، پژوهشگران و نهادهای دانشگاهی و دینی گرفته تا مشارکت در فعالیت‌های فکری تا انعقاد مشارکت‌های رسمی با وزارت اوقاف، بررسی می‌کند
ادامه مطلب را اینجا بخوانید
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir
💠 ویفا البدوی، روزنامه نگار عرب:
پیشروی نیروهای اشغالگر اسرائیلی در منطقهٔ «المعکر» و گسترش عملیات تسطیح و حفاری در غرب «صیدا الحانوت» در حومهٔ جنوبی قنیطره، دو اقدام عملی برای تحمیل واقعیتی جغرافیایی و امنیتی جدید بر نوار مرزی جولان سوری اشغالی به شمار می‌روند.
اشغالگر از زمان سقوط نظام حکومت در سوریه، استراتژی تصرف تدریجی اراضی و گسترش منطقهٔ حائل را دنبال می‌کند؛ با هدف تثبیت نقاط کنترل دائمی و خالی‌کردن عمق سوری مجاور از هرگونه امکان بازسازی استقرارهای نظامی در آینده، و در این کار از فقدان هر نوع مقاومت میدانی بهره می‌برد.
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba
هند بدون مسلمانان قابل تصور نیست
💠 پرفسور مظهر آصف معاون دانشگاه اسلامی دهلی نو:
سخنرانی آقای موهن بهاغوت، رئیس سازمان «راشتریا سِوایمسِواک سانگ» (RSS)، در سالن مدیسون اسکوئر گاردن نیویورک تنها یک بیانیه سیاسی یا تشکیلاتی زودگذر نبود، بلکه نمونه‌ای از یک گفتمان تمدنی بود که شایسته است هر پژوهشگر و دانشجوی تاریخ آن را جدی بگیرد. من به‌عنوان یک مسلمان هندی و دانشجوی ادبیات، معتقدم ضروری است این سخنرانی را در دو چارچوب آمادهٔ تأیید یا رد محصور نکنیم، بلکه در ابعاد تمدنی عمیق آن تأمل کنیم.
بینش انتقادی اساس هر سنت معرفتی استوار است و احتیاط در برابر هر شخصیت یا سازمان نشانه خردمندی است. با این حال، انصاف فکری ایجاب می‌کند به آنچه کرامت انسانی، تکثر دینی و وحدت ملی را پشتیبانی می‌کند همان اندازه توجه کنیم که به نقد اختصاص می‌دهیم؛ زیرا معرفت بر تعادل استوار است، نه بر موضعی یک‌سویه.
در آن گردهمایی، آقای بهاغوت جمله‌ای بر زبان آورد که به گمان من می‌تواند سال‌ها ابهام فکری را بزداید. او اعلام کرد هر هندویی که معتقد باشد مسلمانان در هند جایی ندارند، واقعاً شایسته نامیدن «هندو» نیست. او بر کرامت انسانی و وحدت جوهری بشریت تأکید کرد و گفت اختلاف عقاید ممکن است
این سخن تنها یک مصلحت سیاسی نیست، بلکه اعترافی به یک حقیقت تاریخی است: تمدن شبه‌قاره هند هرگز در یک هویت دینی واحد محدود نبوده است. «تمدن گنگایی–جمنایی» که ریشه در میراث مشترک زبانی، هنری و معرفتی در طول قرون دارد، گواه وحدت است
ادامه مطلب را اینجا بخوانید
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba
💠 حادثه کلیسای الکرک اردن؛ از اتهام موساد تا ارتباط با تاکر کارلسون
حمله به کلیسایی در منطقه الکرک اردن، واکنش‌ها و گمانه‌زنی‌های گسترده‌ای را در شبکه‌های اجتماعی و میان تحلیل‌گران به دنبال داشته است. در جدیدترین بررسی‌ها، پرسش‌هایی درباره دست‌داشتن نهادهای خارجی و اهداف پشت پرده این حادثه مطرح شده است.
مهم‌ترین محورهای مطرح‌شده در این گزارش:
🔸 ارتباط با تاکر کارلسون و تصویر امنیت مسیحیان: برخی از کاربران اردنی در شبکه‌های اجتماعی معتقدند که این حمله با هدف «تکذیب» تصویر مثبتی صورت گرفته که اخیراً درباره امنیت و آرامش مسیحیان در اردن، از طریق برنامه تاکر کارلسون در سطح جهانی منتشر شده بود.
🔸 اتهام به موساد و ارتباط با اسرائیل: برخی این حادثه را به اسرائیل و موساد نسبت می‌دهند. استدلال آنها این است که هدف قرار دادن یک کلیسای مسیحی، به تصویر اردن به عنوان «الگوی هم‌زیستی» ضربه می‌زند و در نهایت به ایده‌های «هرج‌ومرج» (الفوضی) و «اسرائیل بزرگ» خدمت می‌کند.
🔸 موضع علمای فلسطین: هیئت علمای فلسطین در واکنش به این حوادث اعلام کرده است که ایجاد «فتنه طایفه‌ای» در اردن، تنها در راستای منافع و مصالح رژیم اشغالگر (اسرائیل) است.
🔸 حساسیت جایگاه مذهبی اردن: یکی از دلایل حساسیت بالای این موضوع این است که اردن، به عنوان «قیم هاشمی» (متولی رسمی) اماکن مقدس اسلامی و مسیحی در قدس شناخته می‌شود و هرگونه تنش داخلی در آن، ابعاد منطقه‌ای پیدا می‌کند.
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba
💠 مقایسه قیمت‌ها بین سال ۲۰۱۱ (آغاز بحران) و ۲۰۲۶ (پیش‌بینی وضعیت) نشان‌دهنده سقوط آزاد ارزش پول ملی و تغییر باورنکردنی در سبد خرید خانوارهای سوری است.
📊 مقایسه قیمت‌ها (لیر سوریه / دلار):
بنزین:
🔵 از ۲۵ لیر (۰.۵۰ دلار)
🔴 به ۱۹,۵۰۰ لیر (۱.۳۳ دلار)
مازوت/گازوئیل:
🔵 از ۷.۵ لیر (۰.۱۵ دلار)
🔴 به ۱۷,۵۰۰ لیر (۱.۲۰ دلار)
هیزم:
🔵 از ۷,۵۰۰ لیر (۱۵۰ دلار)
🔴 به ۸,۰۰۰,۰۰۰ لیر (۵۷۰ دلار)
کپسول گاز:
🔵 از ۱۳۰ لیر (۲.۸۳ دلار)
🔴 به ۷۸۰,۰۰۰ لیر (۵۵.۷۱ دلار)
وضعیت معیشتی و تورمی در سوریه به جایی رسیده که تامین گرمایش زمستان به یک چالش بزرگ و کابوس‌وار برای خانواده‌ها تبدیل شده است.
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba
مجید اسماعیل زاده نوشت:
💠 مواضع جنجالی روحانی شیعه ترکیه‌ای؛ از انکار محدودیت حجاب تا دفاع از روابط باکو و تل آویو
صلاح‌الدین اوزگوندوز، روحانی سرشناس شیعه ترکیه‌ای، در دو موضع‌گیری درباره محدودیت حجاب در مدارس جمهوری آذربایجان، از انکار اصل مسئله تا حمله به منتقدان پیش رفت؛ او گزارش‌ها را «دروغ» خواند، مخالفان را «مأمور دشمن» نامید و الهام علی‌اف را «قهرمان ملی» و «فاتح قره‌باغ» معرفی کرد. این دفاع سیاسی، آنجا عجیب‌تر می‌شود که درباره دانش‌آموزان و معلمانی که بنا بر گزارش‌ها با پوشش اسلامی از ورود به مدرسه بازمانده‌اند، پاسخ روشنی نمی‌دهد.
چهره‌ای بانفوذ در جامعه شیعی ترکیه
صلاح‌الدین اوزگوندوز از چهره‌های بانفوذ شیعی در ترکیه و از رهبران مسجد و مرکز فرهنگی زینبیه استانبول است. بر اساس زندگی‌نامه منتشرشده در وب سایت این مرکز، او در سال ۱۹۵۲ در یکی از روستاهای استان اغدیر در نزدیکی مرز ایران به دنیا آمد، علوم دینی آموخت و مدتی در ایران و نجف تحصیل کرد. او در سال ۱۹۷۸ به استانبول رفت و فعالیت در مرکز زینبیه را آغاز کرد. مسجد زینبیه و نهادهای وابسته به آن از مراکز مهم جامعه شیعه ترکیه به شمار می‌روند. اوزگوندوز و رسانه های حامی وی علاقه خاصی دارند که او را رهبر تمام شیعیان ترکیه معرفی کنند.
ادامه گزارش را اینجا بخوانید
⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba