آیا تمام اصحاب پیامبر صلی الله علیه و اله عادل بودند ؟ 🔻ابن عثیمین عالم مشهور وهابی معاصر، در شرحی که به کتاب العقیده الواسطیه #ابن_تیمیه زده گفته اصحاب اعمال زیر را انجام می دادند: «در این مسئله هیچ شکی نیست که عده ای از اصحاب دزدی کردند و شرب خمر کردند و قذف کردند و زنای محصنه و غیر محصنه کردند ! ولی تمامی این اعمال در کنار فضایل و محاسن ایشان پنهان بوده و بر برخی از ایشان نیز حد جاری شد که به مثابه کفاره آنها میباشد .» #متن_عربی : ولا شک انه حصل من بعضهم سرقه وشرب خمر وقذف وزنى باحصان وزنى بغیر احصان لکن کل هذه الاشیا تکون مغموره فی جنب فضائل القوم ومحاسنهم وبعضها اقیم فیه الحدود فیکون کفاره. 📔شرح العقیدة الواسطیة لابن التیمیة - تالیف: الشیخ صالح بن العثیمین - ج2 - ص292 - ناشر: دار ابن الجوزي @Sibtayn

#با_علی_علیه_السلام #مطاعن_سقیفه ◾️ #خلافت_طاغوتی_ائمه_ی_جور_با_اجبار_و_اکراه ⭕️ ابن‌حزم میگوید: ولَعْنَةُ الله على كل إجْمَاعٍ يَخرُجُ عنه عَلِيُّ بن أبي‌طَالِبٍ 📚 المحلى ج۹ص۳۴۵ ⭕️ حتی #ابن_تیمیه میگوید: وبايع المسلمون أبابكر وكان اكثر بني‌عبدمناف من بني‌أمية وبني‌هاشم وغيرهم لهم ميل قوي إلى علي بن أبي‌طالب يختارون ولايته 📚 منهاج السنة ج۷ص۴۹ ⭕️ وأيضاً الزبیر بن بکار میگوید: قالَ: وَكَانَ عَامَّةُ الْمُهَاجِرِينَ وَجُلُّ الأَنْصَارِ لايَشُكُّونَ أَنَّ عَلِيًّا هُوَ صَاحِبُ الأَمْرِ بَعْدَ رَسُول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وآله 📚 الأخبار الموفقيات للزبير بن بكار ج۱ص۲۲۰ ⭕️ وأیضاً میگوید: والنص منتف في حق أبي بكر، مع كونه إماماً بالإجماع 📚تفتازاني شرح المقاصد، ج۲ص۲۸۱ ✅ نتیجه آنکه: خلافت بعداز رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وآله به ائمه شیطانی محول شد درحالیکه این افراد نه نص بر خلافت آنان بود ونه اجماعی صورت گرفته بود ونه شورایی در کار بوده است؛ بلکه صرفا به واسطه قدرت واعمال زور خلافت را اخذ کردند درحالی که عامه صحابه ازمهاجر وانصار خواهان خلافت مولا علی علیه السلام بودند @Sibtayn

❌اهل سنت در مقام مخالفت با شیعه قائل به عدالت همه اصحاب پیامبر می باشند و آنان را بهشتی میدانند.اما آیا طبق مبانی خودشان میتوانند به چنین اصلی پایبند باشند؟ پرده اول: #ابن_تیمیه حرانی سلفی،این طور فتوا میدهد که هرکس دشمن اهل بیت پیامبر باشد لعنت خدا و پیامبرش و همه ملائکه و مردم بر او باد! خداوند از او هیچ عمل واجب و مستحبی را قبول نمیکند! 🔷فَمَنْ يُبْغِضُ أَهْلَ الْبَيْتِ؟ قُلْت: مَنْ أَبْغَضَهُمْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا 📚مجموع الفتاوی جلد۴ صفحه۴۸۸ پرده دوم: ابن تیمیه میگوید اختلافی بین مسلمین نیست که علی بن ابی طالب از اهل بیت است و این مطلب احتیاج به دلیل ندارد بلکه او بعد از پیامبر بهترین فرد از اهل بیت و بنی هاشم است!! 🔶أَمَّا كَوْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ فَهَذَا مِمَّا لَا خِلَافَ فِيهِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَهُوَ أَظْهَرُ عِنْدَ الْمُسْلِمِينَ مِنْ أَنْ يَحْتَاجَ إلَى دَلِيلٍ؛ بَلْ هُوَ أَفْضَلُ أَهْلِ الْبَيْتِ وَأَفْضَلُ بَنِي هَاشِمٍ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 📚مجموع الفتاوی جلد۴ صفحه۴۹۶ پرده سوم: ابن تیمیه در کتاب دیگرش میگوید جمع زیادی از صحابه و تابعین دشمن امیر المومنین بودند، به ایشان دشنام دادند و با ایشان جنگیدند! 🔷وَلَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ عَلِيٌّ، فَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ كَانُوا يُبْغِضُونَهُ وَيَسُبُّونَهُ وَيُقَاتِلُونَهُ 📚منهاج السنة جلد۷ صفحه۱۳۷ ✅نتیجه این‌ گفتار عالم متعصب اهل سنت این است که جمع زیادی از اصحاب پیامبر به علت دشمنی با امیر المومنین مورد لعن خدا و رسول هستند و خداوند هیچ عملی را از آنها قبول نمیکند. با این اوصاف باز هم میتوان به #افسانه_عدالت_صحابه باور داشت؟!

#رجال #سانسور_تحریف 💢 عالِمان سُنّی و زیارت امام رضا عليه السّلام در قرن سوّم #ابن_حجر روایت می‌کند: محمد بن مؤمل نقل کرده: همراه با "ابوبکر بن خزیمة" امام أهل حدیث و "ابوعلي ثقفی" و دیگر بزرگان و مشایخ، به زیارت علی بن موسی (علیهماالسلام) رفتیم؛ سپس وی رفتار امامِ اهل حدیثِ سُنّیان را این‌گونه توصیف می‌کند: «فَرَأیتُ مِن تَعظیمِه یَعنی بن خُزَیمة لِتِلکَ البُقعة وَ تَواضُعه لَها وَ تَضَرُّعه عِندَها ما تَحَیَّرنا.» ✍🏻 ابن خزیمه نسبت به بقعه علي بن موسی، به گونه‌ای تعظیم و تواضع نمود و تضرّع کرد، که ما متحیّر شدیم.» 📚 تهذیب التهذيب، ج ۷ ص ۳۸۸ ➖ #ذهبی در مدخل إبن خزیمة، پس از مدح و ستایشی بسیار و تعابیر بلندی که برایش به کار می‌برَد، از قول ابوعثمان الحیري می‌نویسد: به برکت ابن خزیمه از مردم سرزمینش دفع بلا شده است. (سير أعلام النبلاء، تحقیق: الشيخ شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، ج ۱۴ ص ٣۶۵) ✅ نکته مهمّ در روایت فوق، وجود بقعه برای امام رضا عليه السّلام در قرن سوّم است که علمای عامّه نه تنها آن را شرک نمی‌دانستند، بلکه به زیارت آن می‌شتافتند. آن هم شخصیّتی مانند إبن خزیمة که در میان سُنّیان زبانزد بوده‌ست. لذا بنا بر عقیده #ابن_تیمیه، کثیری از بزرگان سُنّیان مانند شخص مذکور، مشرک هستند. آیا علمای سُنّی، این مطالب را به عوام مذهبشان می‌گویند؟! @Sibtayn

‍ #با_امیرالمؤمنین_علیه_السلام #با_علی_علیه_السلام #23رمضان_المبارک #مطاعن_ابن_ملجم #مطاعن_ابن_تیمیه #مطاعن_دشمنان #مطاعن_شافعی #رمضان1446 ◾️ #دفاع_اهلسنت_عمری_از_ابن_ملجم_مرادی_لعین 👈🏼👈🏼 در رسانه‌های ما، بسیار از شعر #شافعی درباره اهل‌بیت علیهم‌السلام گفته‌اند: إن کان حبّ آل محمد رفضاً / فلیشهد الثقلان إنّی رافضی اگر محبت آل محمد رَفض (پشت کردن به دین) است / پس انس و جن شاهد باشند که من رافضی‌ام! ➖ اما دفاعی که از #ابن_ملجم لعنت الله علیه قاتل امیر المومنین علیه‌السلام کرده است را به‌ما نگفته‌اند!!! او با کذب‌گویی فراوان سعی در دفاع از ابن ملجم شقی و تبرئه و تطهیر او دارد و می‌گوید: إنَّهُ قَتَلَهُ مُتَأَوِّلًا بِأَنَّهُ وَكِيلُ امْرَأَةٍ قَتَلَ عَلِيٌّ أَبَاهَا فَاقْتَصَّ مِنْهُ يَعْنِي مُتَأَوِّلًا عِنْدَ نَفْسِهِ فِيمَا كَانَ مُخْطِئًا فِيهِ وَفِيمَا لَا يَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ وَلَيْسَ كُلُّ مَنْ يَتَأَوَّلُ كَانَ لَهُ أَنْ يَتَأَوَّلَ. وَقَدْ قَطَعَ عَبْدُالله بْنُ جَعْفَرٍ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ فَلَمْ يَجْزَعْ ثُمَّ أَرَادُوا قَطْعَ لِسَانِهِ فَجَزِعَ فَقِيلَ لَهُ لِمَ لَا جَزِعْت لِقَطْعِ يَدَيْك وَرِجْلَيْك وَجَزِعْت لِقَطْعِ لِسَانِك. فَقَالَ: إنِّي لَأَكْرَهُ أَنْ تَمُرَّ سَاعَةٌ مِنْ نَهَارٍ وَلَا أَذْكُرُ فِيهَا اسْمَ الله تَعَالَى!!! 📝 «ابن ملجم (لعنت الله علیه) علی (علیه‌السلام) را به خاطر اجتهادش کشت به این دلیل که او وکیل زنی بود که علی (علیه السلام) پدرش را کشته بود پس علی (علیه السلام) را قصاص کرد یعنی نزد خودش اجتهاد کرد و به خطا رفت و چیزی نبود که در آن اجتهاد کند و اینگونه نیست گناه کسی که اجتهاد می‌کند برای او نوشته شود. و عبدالله بن جعفر دو دست و دو پای ابن ملجم را قطع کرد و ابن ملجم نترسید پس هنگامی که نوبت زبانش شد پس هراسناک شد. از ابن ملجم پرسیدند برای چه موقعی که دست و پایت را بریدیم نترسیدی و برای قطع شدن زبانت ترسیدی؟ گفت: من دوست ندارم ساعتی از روز بگذرد و در آن خدا را یاد نکنم!!!!» 📚 الفتاوی الکبری الفقهیة، ابن‌حجرمکی، ج۴، ص۳۳۶ـ۳۳۷ ➖ جدا از اینکه قضیه #مثله_کردن_ابن_ملجم از جعلیات مکتب سقیفه است تا به‌او فصیلت ببخشند و ابن ملجم تنها با یک ضربه امام‌حسن علیه‌السلام به‌درک واصل شد، دیدن نظر #ابن_حزم_اندلسی را نیز بدانید خالی از لطف نیست تا متوجه شوید که دفاع از قاتل امیرالمومنین علیه السلام توسط عمریه منحصر به‌شافعی نیست. او که از بزرگان مکتب اهل‌سقیفه است می‌نویسد: وَلَا خِلَافَ بَیْنَ أَحَدٍ مِنْ الْأُمَّةِ فِی أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مُلْجَمٍ لَمْ یَقْتُلْ عَلِیًّا - رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ - إلَّا مُتَأَوِّلًا مُجْتَهِدًا مُقَدِّرًا أَنَّهُ عَلَى صَوَابٍ. وَفِی ذَلِکَ یَقُولُ عِمْرَانُ بْنُ حِطَّانَ شَاعِرُ الصِّفْرِیَّةِ: یَا ضَرْبَةً مِنْ تَقِیٍّ مَا أَرَادَ بِهَا ... إلَّا لِیَبْلُغَ مِنْ ذِی الْعَرْشِ رِضْوَانًا / إنِّی لَأَذْکُرُهُ حِینًا فَأَحْسَبُهُ ... أَوْفَى الْبَرِّیَّةِ عِنْدَ الله مِیزَانًا. 📝 «اختلافى بین امت اسلام نیست که عبدالرحمان بن ملجم، على را از روى اجتهاد و تفسیر کشت و معتقد بود که عملش صحیح و مورد رضایت خداوند است و به‌همین علت عمران بن حطان شاعر صفریه (گروهی از خوارج) سروده است: چه ضربتی زد آن نیکوکار که از آن، جز رسیدن به‌رضای خدا هدفی نداشت / من وقتی او را به‌یاد می‌آورم، او را کسی می‌بینم که ترازوی عمل او نزد خدا از همه پرتر است»‌. 📚 المحلی، ابن‌حزم اندلسی، ج۱۰، ص۴۸۴ ➖ #ابن_تیمیه نیز می‌نویسد: قَتَلَهُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ؛ وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُلْجِمٍ الْمُرَادِیُّ مَعَ کَوْنِهِ کَانَ مِنْ أَعْبَدِ النَّاسِ. 📝 «یکی از خوارج علی را کشت که نام او عبد الرحمن بن ملجم مرادی بود که با این همه از عابدترین مردم زمان بود». 📚 منهاج السنة النبویة، ابن تیمیة، ج۵، ص۴۷