⬆️⬆️ 🔶🔷پاسخ ما: 🔷🔶 💠اولاً این اصلاً تفسیر نیست تطبیق است. یعنی مراد آیه از شتر خدا، واقعاً همان شتر صالح است و مراد از رسول الله نیز حضرت صالح می باشد. 💠ثانیاً این حدیث تصریح کرده که گروهی از شیعیان مثل ثمود هستند نه همه شان: 🌈 (وَ قَوْلُهُ‏ كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها قَالَ ثَمُودُ رَهْطٌ مِنَ الشِّيعَةِ)، در حالیکه مخالفان احمد بصری، همه شیعیان جهان هستند نه گروهی از شیعیان. 💢بماند که این روایت اصلاً نگفته آن گروه از شیعه در زمان خروج قائم او را تکذیب می کنند بلکه با توجه به آخر روایت، مرادش برخی شیعیان در زمان امامان قبلی می باشد. 💠ثالثاً این روایت تصریح می کند که آن عذاب در #رجعت خواهد بود: 🌈(فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاها قَالَ فِي الرَّجْعَةِ- وَ لا يَخافُ عُقْباها قَالَ لَا يَخَافُ مِنْ مِثْلِهَا إِذَا رَجَعَ) ✳️ 👈 اما دست خیانت کار جریان یمانی، طبق معمول، روایت را #تقطیع کرده است تا حقیقت آشکار نشود. 💠رابعاً اینکه چون آیه 13 سوره شمس گفته شتر، و احمد هم گفته من شترم، این دلیل تجاوز از حصر عدد دوازده می باشد، مضحک ترین استدلال است. 💠خامساً این روایت بیش از نهصد سال، در هیچ کتابی نبوده است تا نوبت به کتاب تاویل الآیات رسیده و سند هم ندارد. خوب آیا با تک روایتی این چنین می توان امامت حضرت شتر را اثبات کرد؟؟ ❓ ❓ ❓

❥༻⃘⃕࿇════┅┄‌ و اكنون كه ثابت شد حوادث ساير امتها در اين امت هم رخ خواهد داد، معلوم مي شود هر حدیثی در دو باب بعدى آمده دليل بر صحت #رجعت هست و ثابت می کند در این امت هم برای گروه زیادی از مردم و ائمه عليهم السلام رجعت خواهد بود، و این غیر از باب های آینده است که مشتمل بر احاديث صريح در این باره می باشد و خدا همان هدایت کننده است. ❥༻⃘⃕࿇════┅┄‌

❥༻⃘⃕࿇════┅┄‌ 🌄 اين حديث شريف دلالت دارد كه #رجعت نه مستلزم تكليف است نه منافى با آن، بلکه ممكن است همه آنها كه زنده مي شوند مكلف باشند و ممكن است نباشند، و ممكن است بعضى مکلف باشند و بعضى نه، چون قريشيها كه زنده شدند تكليف نداشتند و گر نه نمى ‏گفتند: "ما دوست می داشتیم او را درک کرده و به وی ایمان بیاوریم"، و اسرائيليان كه زنده شدند مكلف بودند چنانكه تحقيق مطلب إن شاء الله بيايد. ❥༻⃘⃕࿇════┅┄‌