گزارش به‌روز‌رسانی وضعیت جنگ - شماره 22 (بخش چهارم) مهدی محمدی - 20 فروردین 1405 @mohammadi61

سلام به رفقا و مخاطبین گاهی در فضای رسانه ای دوستان انقلابی موضع گیری ها یا حرف هایی زده می شود که ناخواسته خسارت اجتماعی و سیاسی سنگینی به بار می آورد و از جمله مهمترین مزیت این روزهای ما یعنی #وحدت و #اعتماد اجتماعی را مخدوش می کند. برای کسانی که علاقه مند هستند توصیه می کنم صوت هایی که از آقای محمدی فرستادم رو گوش کنید. ♦️رفقا واقعا باید در اظهار نظر احتیاط کنیم، چیزی که درباره آن به راحتی نظر می دهیم و قلم می زنیم یکی از پیچیده ترین و حساس ترین مقاطع تاریخ تشیع است. پیام های زیادی برای من از تحلیل ها فرستادند که همگی مبتنی بر متشابهات است و هیچ ارجاعی به محکمات ندارد. @sm_javaheri

♦«بودن» در خیابان و دلالت های زنانه آن (بخش اول) ✍سید مجتبی امین جواهری حضورِ خیابانیِ مردمِ ایران در این روزها بی شک از مهمترین مولفه های جنگ رمضان است. قصد دارم در این نوشتار به معناشناسی این حضور بپردازم. کلام آخر را اول می گویم: «حضور خیابانی مردم یک کنش زنانه در فرهنگ انقلاب اسلامی است.» پیش از آغاز بحث ابتدا ضروری است به اهمیت بازخوانی نقش زنان در جنگ رمضان بپردازیم: 🔸اهمیت واکاوی نقش زنان در جنگ رمضان و آینده ایران کتاب ارزشمند «مسأله حجاب» از جمله آثار شهید مطهری است که در زمان حیات ایشان مورد استقبال قرار گرفت و همین امر موجب شد که ایشان در چاپ های مختلف، مقدمه ای اختصاصی بر آن ها بنویسند. پس از انقلاب 57 نیز شهید مطهری برای چاپ جدید، شروع به نگارش مقدمه ای دیگر کردند که متأسفانه مصادف با شهادت ایشان ناتمام ماند. این مقدمه ناتمام بعدها در کتاب یادداشت های شهید مطهری منتشر شد. استاد در آن مقدمه تصریح می کنند که؛ پس از انقلاب با تحول عظیم روحی که در ملت ایران بوجود آمده تا زمانی که نقش زنان در انقلاب اسلامی ایران بازخوانی نشود، حل مسائل آنان در ایرانِ پساانقلاب ممکن نیست. (مطهری، 1376 ج19 ص 369) حدود 50 سال از تذکر استاد مطهری می گذرد و نویسنده این متن یقین دارد؛ امروز نیز بدون واکاوی نقش زنان در جنگ رمضان، امکان صورتبندی و حل مسائلِ زنان در آینده برای ما فراهم نمی گردد. دلیل؟ تجربه! اغتشاش در تصمیم گیری در دهه های اخیر نسبت به مسأله حجاب از مهمترین تجربیاتِ تلخِ تاریخی ماست. اگر کنش زنانه در میدان جنگ را نادیده گرفتیم و خطِ آن را گم کردیم، دیگر توقعی از امتداد و ثمرات آن نمی توانیم داشته باشیم. به همین چند خط در اهمیت این مسأله اکتفا می کنم تا اختصار کلام حفظ شود. 🔸از «آنیما» تا «اسم جمال الهی» زن و مرد غیر از «زنانگی» و «مردانگی» است. این مطلب را چه از یونگ بیاموزیم که با واژه «آنیما» زنانگی در مردان را توضیح می دهد چه از عرفان محی الدین (ره) که زنانگی را مظهر اسم جمال الهی می داند، در هر صورت جنسیت را فراتر از سطح بیولوژیک به دو معنا یا دو اسطوره و نماد مبدل می کند. از منظر یونگ، زنانگی با «بودن» و مرادنگی با «انجام» هم خانواده است. زیبایی، بودن است و جنگیدن انجام. این است که می گویم؛ حضور در خیابان در دوره جنگ، دلالت زنانه دارد. تقسیم کاری که سردار موسوی در پیام خود به آن اشاره کرد ذاتاً یک تقسیم کار جنسیتی در افق معناست. خیابان در کنار میدان مکمل یکدیگرند نه رقیب یا دو عنصر متضاد. آنچه رهبر شهید (در 14 دی ماه 1401) درباره زوجیت فرمودند، نقدی بود بر معنایِ زوجیت مبتنی بر دیالکتیکِ هگل، که آن را نتیجه تضاد تز و آنتی تز می خواند. تحقق سنتز در نظام سرمایه داری همان توسعه و در رویکرد سوسیالیستی برابری جنسیتی است. در این نگاه زن و مرد رقیب یکدیگر در حوزه های مختلف اجتماعی و حقوقی هستند در حالی که از نظر ایشان زوجیت به معنای تکمیل و تکامل است. «طبیعت» این دو نقش و معنا را مکمل یک دیگر قرار داده. از این رو انسانِ کامل به معنای حقیقی زن یا مرد نیست بلکه ترکیبی از هر دو است. مرحوم محی الدین (ره) در فصِ «کلمه محمدیه» از کتاب فصوص الحکم ذیل شرح روایت نبوی (ص): «حُبِّبَ إليَّ من دنياكم ثلاث: النساء و الطيب، و جعلت قرة عيني في الصلاة» آن را حمل بر محبت کل بر جزء می کند و البته عمق تفسیرِ این روایت مجال وسیعی می طلبد. آیت الله جوادی آملی (حفظه الله) در کتاب «زن در آیینه جمال و جلال الهی» به مظهریت هر دو اسم در انسان کامل اشاره کرده و امام خمینی (ره) نیز در شرح دعای سحر (ص222) انسان کامل و خلیفه الهی را جامع جلال و جمال می خوانند. ایشان با تبیین نظریه روح المعنی بابی را در عرفان نظری برای امتداد بخشی به نظام اسماء الهی تا پایین ترین مرتبه هستی می گشایند، از این رو نگارنده به خود اجازه می دهد از این معانی در روایتِ آنچه امروز اتفاق می افتد، بهره گیرد. در اندیشه امام خمینی(ره) ظاهر و باطن به یکدیگر ترجمه می شوند. به مفاهیمی مثل جهاد، جنود و لشکر، هجرت، سفر، سلطنت، قوا و ... در آثار اخلاقی و عرفانی امام توجه کنید. همه تعابیری به ظاهر اجتماعی است که کارکردِ باطنی پیدا می کند. جنودِ عقل و جهل، جهادِ با نفس، هجرت از بیت مظلمه نفس، سفرِ روحانی، سلطنتِ عقل بر قوای نفس و ... . (ادامه در بخش بعد) @sm_javaheri

(بخش دوم) با این توضیح می گویم: جامعه ایرانی زمانی به تکامل می رسد که تجلیِ جامع جمال و جلال الهی گردد. «میدان و خیابان» یکی مظهر اسم جلال و دیگری مظهر اسم جمال است. چه مردان در خیابان باشند و چه زنان فرقی نمی کند. حضورِ آن ها نشانِ «بودن» و کامل کننده رزم مردانه در میدان نبرد (پای لانچر) است. مردم در خیابان صرفاً پیامِ «بودن» را به جهان مخابره می کنند. اصلاً «مقاومت» چیزی جز بودن نیست و از همین رو، جنگِ رمضان را «جنگ موجودیتی» می دانیم. 🔸پدیدارشناسی حضور خیابانی... گذشته از معناشناسی اگر حضور در خیابان ها را تجربه کنیم، قرائن شگرفی در زنانگی این تجمعات خواهیم یافت. من بخصوص میدان تجریش در تهران و میدان مفید در قم را بارها تجربه کردم. در هر دو از نظر کمی حضور زنان همراه با کودکان بسیار چشم نواز است. در کنار خیابانِ شهید صدوقی (که منتهی به میدان مفید می شود) مردم و گروه های فرهنگی شهربازیِ موقتی به نام «مقاومت» ساختند و بازی هایی با عناصر نمادینِ جنگ مثل «موشک»، «تنگه هرمز» و ... طراحی کردند تا این حضور شبانه برای خانواده ها دلچسب و شورانگیز باشد. موکب های پذیرایی همراه با مداحی، شعر و موسیقی نیز از جمله رنگ و بوی این تجمعات است. شبی در میدان تجریش خانمی لقمه های نان و پنیر و سبزی که در خانه درست کرده بود را در میان جمعیت پخش می کرد. عده ای پلاکاردهای دستنویس در بیعت با رهبر به دست داشتند و بعضی از خانم ها بر پیشانی یا گونه های فرزندانشان پرچم ایران را رنگ کرده بودند. به مرور زمان طیف های مختلف به جمع شبانه مردم پیوستند. امروز حضور زنان با پوشش کم تر نیز به چشم می آید. حضور مردم به ویژه در دوره موشک باران، تصاویر با عظمتی در فرهنگ انقلاب به یادگار گذاشت. تنها شهید راهپیمایی در روز قدس زیر بمباران آمریکایی -صهیونیستی یک بانوی پرچم به دست بود که هیچ گاه خون او بر پرچم از حافظه تاریخی ایرانیان پاک نمی شود. زیرساخت های صنعتی کشور در اوج تهدیداتِ نظامی با زنجیره انسانی از مردان و زنان و حتی کودکان معنادار شد. گویی مردم هر یک از پیچ و مهره های صنایع کشور را قسمتی از هویت و موجودیتِ خود می دانند. امروز می توان ادعا کرد زنان بیش از مردان به تجمعات شبانه وفادارند و آن ها هستند که همسران و فرزندان خود را به خیابان می کشانند. 🔸همه آن ها یک حرف دارند: «این کاری است که از ما بر می آید: بودن» چقدر این بودن اصیل و به معنای واقعی کلمه زیباست. ---------- اگر نکته یا سوالی داشتید برای بنده بفرستید اکانت ایتا: @smojtabaamin بصورت ناشناس: https://msg.securepoint.ir/send/f0fc7d48ae4eb9b1 ✍️سید مجتبی امین جواهری ملاحظات و محاکمات 🌐 @sm_javaheri

♦️منتخب دوره غرب شناسی (40 جلسه): لینک دانلود صوت ها 👈🏻در سایت مدرسه تعالی 👉🏻 🔹متن معرفی: ▫️آیا تا به حال احساس کرده‌اید که زندگی شما و مسائل کلان سیاسی، اجتماعی و اقتصادی پیرامونتان، تحت تأثیر نیروها یا ایده‌هایی است که آن‌ها را نمی‌شناسید و قادر به تحلیلشان نیستید؟ بسیاری از مفاهیمی که در ادبیات رایج علوم انسانی ما جاری است و حتی جزئی‌ترین مسائل سیاسی کشور را تعیین می‌کند، ریشه در مکاتب فکری و فلسفی‌ای دارد که از غرب سرچشمه گرفته‌اند، اما متأسفانه در سیستم آموزشی رایج، این مفاهیم حیاتی به گوش نمی‌رسند. دوره «غرب شناسی» با تدریس حجت‌الاسلام امین‌جواهری، فرصتی است تا شما از وضعیت انفعال خارج شده و به درک عمیقی از مواجهه تمدن اسلامی با غرب و «کلام جدید در غرب‌شناسی» دست یابید و ابزارهای لازم برای تحلیل مکاتب فکری و فلسفی حاکم بر جهان را به دست آورید. این دوره برای این طراحی شده است تا به شما نشان دهد که چرا شناخت این مفاهیم مثل نان شب واجب است و چگونه زندگی روزمره مردم کاملاً با این مباحث آغشته شده، در حالی که بسیاری از ما از آن غافل هستیم. ▫️این دوره جامع، با تبیین ضرورت غرب‌شناسی، شما را در یک سفر فکری از یونان باستان و مرحله اول شک‌گرایی (سوفیست‌ها) تا عصر جدید، مدرنیته، و دوره‌های دوم و سوم شک‌گرایی (نظیر آمپریسم و پوزیتیویسم) همراهی می‌کند.,شما با اندیشه‌های محوری‌ای چون نظریه دانش و فعلیت (قدرت) میشل فوکو، نسبت میان جهان‌بینی و ایدئولوژی، و سپس مکاتب کلیدی نظیر سقراط، افلاطون و ارسطو، فلسفه اسکولاستیک قرون وسطی، سکولاریسم، اومانیسم و همچنین جریان‌های متأخری چون لیبرالیسم، سوسیالیسم، فمینیسم و نهیلیسم آشنا خواهید شد. در نهایت، دوره به بحث‌های مهمی مانند جریان روشنفکری در ایران، ساختار دولت ملت، و آینده انقلاب اسلامی ایران و نسبت آن با مفاهیمی چون جمهوری و ولایت مطلقه فقیه می‌پردازد تا یک تحلیل کامل از تقابل تمدن اسلامی و تمدن غرب (مسئله عصر حاضر) ارائه دهد. 🔹مخاطبان دوره افراد دغدغه‌مند و دانشجویانی که به دنبال شناخت عمیق مکاتب فکری حاکم بر علوم انسانی، اقتصاد، سیاست و اجتماع هستند. کسانی که می‌خواهند از ماهیت مرکب تحولات عصر روشنگری و مدرنیته آگاه شده و نه تنها مکاتب فلسفی، بلکه عوامل علمی، اجتماعی و سیاسی مؤثر در این تحولات را نیز بشناسند. علاقه‌مندان به فلسفه تاریخ و نحوه تکامل تمدن‌ها، به‌ویژه تاریخ تمدن غرب (از یونان تا عصر مدرن). کسانی که می‌خواهند تقابل تمدن اسلامی و تمدن غرب را به درستی فهمیده و با ریشه‌های جریان روشنفکری در ایران آشنا شوند. فعالان فکری و نظریه‌پردازانی که در پی تولید علوم انسانی اسلامی و درک ظرفیت‌های فراتاریخی اجتهاد و فقه شیعه برای توسعه آن در حوزه‌های جدید هستند. 🔹دستاوردهای یادگیری پس از گذراندن دوره «غرب شناسی»، شما قادر خواهید بود تا نظام‌های فکری حاکم بر جهان امروز را تحلیل و تفکیک کنید و دیگر در مواجهه با اندیشه‌های وارداتی سردرگم نخواهید شد. شما درک می‌کنید که چگونه مفاهیم کلیدی مانند شک‌گرایی، انقلاب معرفت‌شناسی کانت (تبدیل هستی‌شناسی به معرفت‌شناسی)، و سوبژکتیویسم (سوژه‌محوری)، بنیان‌های اومانیسم و نسبیت اخلاقی را در غرب بنا نهادند. همچنین، با فهم منطق دیالکتیک هگل، ماتریالیسم (اصالت جامعه و عدالت) و ایدئالیسم (اصالت فرد و آزادی)، می‌توانید جریان‌های چپ و راست سیاسی را در سطح فلسفی و اجتماعی تفسیر کنید. از سوی دیگر، توانایی مقایسه الگوی تمدن اسلامی (بر مبنای فطرت و وحی در تولید ایده) با الگوی غربی (قدرت تولید دانش) را کسب کرده و ضرورت توسعه دامنه فقه شیعه به حوزه‌های علوم انسانی (مانند سیاست، مدیریت و اقتصاد) را درک خواهید کرد. در نهایت، شما با درک نظریه‌های تکامل تاریخی مارکس (ابزار تولید) و لیبرالیسم کلاسیک آدام اسمیت (دست نامرئی و رقابت)، می‌توانید نظام‌های اقتصادی معاصر و ریشه‌های آزادی‌خواهی بورژوازی را تشخیص دهید. 〰️〰️〰️〰️ ✍️سید مجتبی امین جواهری ملاحظات و محاکمات 🌐 https://eitaa.com/joinchat/1218904066C99ddcc9bf0

🔻رفقا این دوره 40 جلسه ای مدرسه تعالی فوق العاده است. هر چی بگم کم گفتم. 🌐 https://taalei-edu.ir/workshop/546/ ♦️خلاصه معرفی: دوره «جام جهان‌بین» با تدریس استاد #حجت‌الاسلام_هاشمی ، سفری منسجم در اندیشه‌های شهید مطهری برای پاسخ به پرسش‌های بنیادین انسان معاصر و بازیابی هویت دینی و تمدنی است. دوره از مقدمات جهان‌بینی اسلامی آغاز و تا نقد فلسفه غرب، انسان‌شناسی توحیدی و جمع‌بندی نظام فکری مطهری ادامه می‌یابد. وجه تمایز آن، پرداختن هم‌زمان به سه ساحت نظری، تاریخی و تمدنی است. ▫️مخاطبان: دانشجویان، طلاب، معلمان معارف، جوانان فرهیخته و فعالان فرهنگی. ▫️دستاوردها: درک منسجم از توحید، نبوت و جامعه، توان نقد اندیشه‌های سکولار و بازگویی اسلام به زبانی امروزی. ▫️سرفصل‌ها شامل مبانی توحید، نقد پراکنده‌نگری، جایگاه تمدن اسلامی، انسان‌شناسی توحیدی در برابر انسان مدرن و ضرورت نبوت است. این دوره یک مسیر فکری جامع با بیانی روشن و دقیق است. 〰️〰️〰️〰️ ✍️سید مجتبی امین جواهری ملاحظات و محاکمات 🌐 https://eitaa.com/joinchat/1218904066C99ddcc9bf0

ویراستی: https://virasty.com/smojtabaamin/1780042312921792017 〰️〰️〰️〰️ ✍️سید مجتبی امین جواهری ملاحظات و محاکمات 🌐 https://eitaa.com/joinchat/1218904066C99ddcc9bf0

♦️الگوی تمدنی حل مسئله از منظر شهید مرتضی مطهری نوع مقاله : مقاله پژوهشی نویسندگان: سید محمد هاشمی، سید مجتبی امین جواهری ♦️چکیده: تحقق تمدن نوین اسلامی بدون چهارچوب مشخص حل مسئله اساسا ناممکن است. این مقاله با هدف تبیین «الگوی حل مسئله» در منظومه فکری استاد شهید مرتضی مطهری، به‌واکاوی روشمند نحوه مواجهه ایشان با «مسئله‌»های اجتماعی و تمدنی دوران معاصر می‌پردازد. مسئله اصلی پژوهش، کشف چارچوبی نظام‌مند از روش استاد در تحلیل و حل مسائل است که با تکیه بر مبانی اسلامی و توجه به‌واقعیت‌های عینی و تاریخی، مواجهه‌ای عقلانی و منسجم با پرسش‌های نوپدید ارائه می‌دهد. الگوی استنباط‌شده در پنج گام اصلی شامل: کشف مسئله در نسبت با کلان‌مسئله،صورت‌بندی نظری و تاریخی مسئله، تقابل مبنایی با الهیات مسئله، تجزیه مسئله در نظامات موضوعی، و ترکیب نظری–عینی برای ارائه راه‌حل نهایی تبیین شده‌است. یافته‌ها نشان می‌دهد شهید مطهری با بهره‌گیری از عقلانیت حکمی- قرآنی، سنت اجتهاد شیعی و شناخت دنیای جدید، الگویی منسجم برای حل مسائل اجتماعی و فکری مسلمانان معاصر ارائه می‌کند. نوآوری اصلی این پژوهش، استخراج مدلی کاربردی از روش استاد در حل مسئله است که می‌تواند مبنای بازسازی علوم انسانی اسلامی قرار گیرد. پژوهش حاضر از نوع تحقیقات بنیادی و با روش توصیفی–تحلیلی انجام شده‌ و داده‌ها به‌شیوه کتابخانه‌ای گردآوری و با تحلیل محتوای آثار استاد مطهری پردازش شده‌اند. 〰️〰️〰️〰️ ✍️سید مجتبی امین جواهری ملاحظات و محاکمات 🌐 https://eitaa.com/joinchat/1218904066C99ddcc9bf0

مولفه های تحلیلی در پساجنگ وجود اختلاف نظر در کشور 90 میلیونی طبیعی است. با هر نوع پایان بندی جنگ، عده ای موافق و عده ای مخالف بودند. مسأله امروز #اختلاف_نظر نیست، مسأله درک موقعیت ایران پساجنگ است. بنظرم موارد زیر در این درک تاریخی به ما کمک خواهد کرد: 1) تصویر واقع بینانه و دقیق از پیروزی و فتوحات ما و موفقیت های دشمن (مثل تنگه هرمز و محاصره دریایی) 2) عدم غفلت از روایت رشادتها و افتخارات مردم و نظام اسلامی درجنگ. 3) حمایت از تصمیمات رهبری حتی درصورت اختلاف نظر با ایشان. 4) کمک به تقویت پیوند اجتماعی و تحقق مطالبه رهبری در وحدت اجتماعی (.. حتی در موضوعات #موجه) 5) پرهیز از ساده سازی مسائل، رسانه زدگی، هیجان زدگی و بی حرمتی. 6) پرهیز از شخصیت گرایی و شخصیت ستیزی 7) پرهیز از جزئی نگری (نگاه مقطعی در مقابل فرایندی/پروژه درمقابل پروسه) 8) پرهیز از جزمی نگری (نگاه منجمد صفر و یک در مقابل انعطاف تحلیلی تابع تحولات میدانی) 9) پرهیز از تحلیل تک ساحتی (در مقابل نگاه به موقعیت کشور در ساحت های مختلف) 10) اولویت بندی مسائل کشور مبتنی بر واقعیتها 〰️〰️〰️〰️ ✍️سید مجتبی امین جواهری ملاحظات و محاکمات 🌐 https://eitaa.com/joinchat/1218904066C99ddcc9bf0