🔆#یادداشت |تفاوت اصلی پاکستان با ایران در چیست؟ 🔹بارها شنیده بودیم که امریکایی ها با حرکت دادن ناوشان کشوری را تسلیم می کردند و بایک تهدید دولتی را سرنگون می کنند. نمونه آن در 28 مرداد در ایران نیز صورت گرفت که مصدق را در یک روزه بردند و شاه را برگرداندند. ولی شاید این ها را کسی باور نمی کرد 🔹 اکنون نمونه عینی آن در پاکستان در برابر چشمان جهانیان قرار گرفت. یک دیپلمات امریکایی به نام دونالدو معاون آسیای جنوبی و مرکزی وزارتخارجه آمریکا نامه ای تهدید آمیز برای عمران خان نخست وزیر پاکستان می نویسد و از وی می خواهد تا در جنگ روسیه و اوکراین جانب امریکا را بگیرد و به امریکایی ها پایگاه نظامی بدهد ولی عمران خان آن را نمی پذیرد در نتیجه در کمترین فرصت،‌ دولت عمران خان با داشتن زرادخانه بمب هسته ای تسلیم خواسته یک دیپلمات دست چندم امریکا می شود. و کشور 100 میلیونی پاکستان دچار تنش های سیاسی جدی می شود. 🔹ولی ایران اسلامی اکنون بیش از 43 سال است که در برابر همه مستکبران جهان بویژه امریکای جنایتکار تمام قد، ایستاده است نه تنها به این گونه تهدیدات اهمیتی نمی دهد بلکه تهدیدات رسمی روسای جمهور امریکا و قلدرانی مانند بوش و ترامپ نیز اهمیت نداده و نمی دهد. سیلی را با سیلی پاسخ می دهد و پایگاه مهم عین الاسد امریکا در عراق مورد حمله موشک قرار می دهد و هواپیما و کشتی های متجاوز امریکایی و انگلیسی را در هم می کوبد یاتصرف می کندو به نامه های تهدید آمیز آنها پاسخ در خورشان می دهد. 🔹 یادتان می آید که آخرین بار نخست وزیر ژاپن جناب آبه حامل نامه تهدید آمیز ترامپ برای رهبر ایران بود ولی امام خامنه ای حتی نامه را باز نکرد و فرمود او شایستگی این را ندارد که من نامه اش را بخوانم و پاسخش بدهم. 🔹حالا رمز این اقتدار را فهمیدید ؟ 🇮🇷یک کلمه : ولایت فقیه #قاسم_روانبخش 🌐 #با_ما_همراه_باشید ✅ @PaydariOnline

🔆 #یادداشت|  نتیجه حاکمیت امثال علی لاریجانی بر کشور، تربیت آشوبگران دهه هشتادی است! 🔺 محمدصادق کوشکی، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران در نقد سخنان علی لاریجانی نوشت: علی لاریجانی: باید درباره قانون حجاب همانند قانون ممنوعیت ماهواره رفتار شود. گفته می‌شود اگر به موضوع حجاب توجه نشود، قضیه «آندلس» رخ می‌دهد، من فکر می‌کنم این مطلب درست نیست! نباید کاری کرد که مسئله حجاب، جنس حکومتی پیدا کند. سوال این است آیا حکومت در این امور باید دخالت کند؟ 🔹به نظرحضرت امام، فلسفه تشکیل حکومت اسلامی و مبنای نظریه ولایت فقیه، اقامه احکام شریعت است! 🔺رهبر انقلاب (دی ماه ۱۳۹۷): نمی‌توانیم مسئله‌ی حجاب و عفاف را در عداد مسائل مهم دیگر کشور قرار بدهیم. این مسئله بالاتر از آنهاست. 🔹به تفاوت و فاصله آشکار و عمیق دیدگاه لاریجانی با نظر حضرت امام و رهبر انقلاب در خصوص مسئله این روزها دقت کنید! 🔹دیدگاه لاریجانی درباره نسبت حکومت اسلامی با احکام شریعت و اجرای این احکام را "سکولاریسم"  می‌گویند! (سکولاریسم یعنی حکومت وظیفه‌ای درقبال دین و احکام آن ندارد) 🔹وقتی فردی با این دیدگاه ۱۰ سال رئیس صدا و سیما و ۱۲ سال رئیس مجلس بوده توقع دارید نسل دهه ۸۰ و ۹۰ چگونه تربیت شود؟ مگر نه این که بنا به فرمایش امیرمومنان(ع) مردم به حاکمانشان شبیه‌ترند تا پدرانشان! 🔹چرا از شباهت نگرش آشوبگران دهه هشتادی به دیدگاه یکی از مقامات عالی رتبه نظام تعجب می‌کنید؟ مگر شعار اغتشاشگران نوجوان و جوان این روزها (حجاب اختیاری و نفی قانونی کردن احکام شریعت) عین دیدگاه علی لاریجانی نیست؟ نتیجه حاکمیت امثال علی لاریجانی بر کشور، تربیت آشوبگران دهه هشتادی است!

🔆 #یادداشت |امراض ساختاری در مدرسه(۱): نسبت نظام آموزشی با سبک زندگی ۱. نخستین اشکال ساختاری این است که مدرسه به یک «معبر بی‌ارزش» تبدیل شده است. دانش‌آموز، مدرسه را آشیانۀ خود نمی‌داند و به آن دلبسته نیست، بلکه آن را همچون یک «دالان تنگ» و «راهرو بی‌خاصیّت» تصوّر می‌کند که باید به‌ناچار، از آن بگذرد. مدرسه، «بی‌شأن» و «تهی‌مایه» شده است و دیگر موضوعیّتِ مستقل ندارد و مهم نیست. مدرسه از هر جهت، به خدمت دانشگاه درآمده است و هیچ فلسفه و غایتی در درون خود و برای خود ندارد. چنین نهادی، همچون مسافرخانه‌ای است که اصالت ندارد و محل قرار نیست. مدرسه باید همچون خانۀ دوّم باشد که در آن دانش‌آموز، احساس «استقرار» و «ثبات» کند و آن را از خویش بداند، نه این‌که از آن «گریزان» و به آن «بی‌وفا» و «بی‌تعلّق» باشد. دانشگاه و کنکور، همۀ ذهن دانش‌آموز را تصرّف کرده و مدرسه را از هویّتِ خویش‌بنیاد، تهی کرده است و ازاین‌رو، مدرسه در چشم دانش‌آموز، جلوه و شوکت و حرمتی ندارد. ۲. آفت دیگر، «زوال پرورش» در نظام آموزشی است. وقتی مدرسه به «خادم دانشگاه» فروکاهیده شد، و دانشگاه نیز به بستر کارسازِ معطوف به «ثروت» و «منزلت» تبدیل شد، «تربیت» و «اخلاق» و «هویّت» ، جملگی بی‌معنا و موهوم می‌شوند و نظام آموزشی، همچون کارخانۀ تولیدِ «کارگزارانِ نظریۀ توسعه»، عمل خواهد کرد. در جهان سنّت، نهاد علم و تعلیم به‌مثابه دریچه‌ای برای کشف «حقیقت» تلقّی می‌شد که باید به لحاظ جوهری، با «تزکیه» و «تربیت» نیز متّصل می‌شد، امّا در رویکرد تجدّدی، «پرورش» به حاشیه رفته و شاید منهدم شده است. مدرسه، «سکولار» و «بی‌طرف» و «بی‌تفاوت» شده و دیگر به «هدایت اخلاقی» و «سعادت معنوی» و «کمال ایمانی» نمی‌اندیشد. مدرسه‌، تنهاوتنها، محملی است برای آموزش‌دادن مجموعه‌ای از معلومات، که البتّه اغلب، مفید و کاربردی نیز نیستند و هیچ گرهی را نمی‌گشایند. پس نه‌فقط «پرورش» در کنار «آموزش» ننشسته و هم‌عرض و هم‌رتبۀ آن نیست، بلکه حتّی آموزش نیز، بی‌خاصیّت و غیرنافع شده است و دانش‌آموز میان این حجم انبوه از معلومات و زندگیِ واقعیِ خویش، ارتباط و پیوندی را احساس نمی‌کند. ۳. از طرف دیگر، مدرسه از «ساختارهای فرهنگی و هویّتیِ بومی» بریده و خویش‌بسنده شده است؛ چنان‌که با «مسجد» و «حوزه» و «هیأت» و «بسیج»، بیگانه است. مدرسه، مناسبات بیرونی ندارد و نمی‌کوشد از طریق «مددهای فرهنگیِ برون‌ساختاری»، ضعف‌های خود را جبران کند و خود را به معیارهای فرهنگیِ انقلاب، نزیک سازد. حتّی اگر مدرسه در وضعیّت مطلوب نیز باشد، باز محتاج هماهنگی و همگرایی با ساختارهای فرهنگیِ دینی است و باید نسبت «هم‌افزایانه» و «تکمیلی» با آنها برقرار نماید، امّا با وجود این‌که دچار «افول کارکردی» و «سکولاریسم» شده است، باز هم به بیرون از خود نظر نمی‌کند و کمک و مساعدت نمی‌طلبد. این بریدگی و انقطاع، دوسویه است؛ چنان‌که نه مدرسه به مسجد اعتنا دارد و نه مسجد به مدرسه. دو نهاد مستقل و بیگانه، در یک محله هستند و هر یک برای خویش، وظیفه و مخاطب و غایتی در نظر گرفته است. ائمۀ جماعات در مساجد، کمترین اهتمامی به مدرسه‌های محلۀ خویش ندارند و در این باره، احساس مسئولیّت نمی‌کنند. آنها تلاش نمی‌کنند که به تجمع دانش‌آموزان در مدرسه، به چشم یک «ظرفیّت عینی و بارورشده» بنگرند و مدرسه را به مسجد پیوند بزنند. مدرسه و مسجد می‌توانند به‌گونه‌ای صورت‌بندی بشوند که در مسیر «کارکردهای متقابل» قرار بگیرند و هم‌افزایی کنند. ۴. بسیاری از معلّمان، بی‌جهت و خنثی هستند و موضع اسلامی و انقلابی ندارند، یا برای خود در زمینۀ هدایت ارزشی دانش‌آموزان، رسالتی نمی‌شناسند. آنان بر این گمان هستند که تنها باید دروس رسمی را آموزش بدهند و دربارۀ دین و انقلاب، سکوت کنند، درحالی‌که معلّم مسلمان و انقلابی، می‌تواند در حاشیۀ همین آموزش‌های غیرایدئولوژیک، به‌گونه‌ای رفتار کند و سخن بگوید که حس هویّت اسلامی و انقلابی را در دانش‌آموز، برانگیخته و تثبیت نماید. معلّمانِ بی‌طرف، خودآگاهیِ تاریخی ندارند و به معلّمی، همچون یک حرفه می‌نگرند، نه یک مسئولیّت انسانی و هویّتی. روشن است که چون همۀ سرفصل‌های آموزشی در اختیار این عدّه است و تنها یکی دو درس به‌طور مستقیم، معطوف به دغدغه‌های اسلامی و انقلابی است، نباید انتظار داشت که مدرسه به هویّت، کمکی نماید و گرهی را بگشاید. مسألۀ معلّمانِ بی‌طرف، معلوماتِ سکولار و انباشت حافظه از گزاره‌های خنثی و  است نه سبک زندگیِ اسلامی و انقلابی. در این انگاره، تعلیم چیزی فراتر از علم سکولار نیست؛ علمی که حتّی در بیرون از خود  و در حاشیۀ خویش نیز جهت و دلالت ارزشی ندارد. 🖋 مهدی جمشیدی

🔆 #یادداشت | فرق ما و ترکیه 🔹دولت ترکیه پس از وقوع انفجار تروریستی در استانبول ،توییتر، اینستاگرام، یوتیوب ، فیس‌بوک و تلگرام را فیلتر کرد .طی این انفجار ۶ نفر کشته و ۵۳ نفر زخمی شدند. 🔹 حدود ۶۰ روز است که شرق تا غرب ایران دستخوش تهاجمات پی در پی تروریستی آشوبگران است و صدها نفر از  مردم عادی و مدافعان امنیت بدست تروریستها و آشوبگران شهید و  مجروح  شده اند و دولت ایران تنها واتساپ و اینستاگرام را به صورت موقت فیلتر کرده است. 🔹فرق ما و ترکیه آن است که دولت و پارلمان ترکیه مدافع نظم و امنیت کشورشان هستند اما اولویت مجلس ما دفاع از منافع واتساپ و اینستاگرام شده و رئیس مجلس ما پیگیر رفع فیلتر از این دو پیامرسان مورد نیاز آشوبگران است! 🔹و بماند که دولت ما هم در مواجه با  «فضای مجازی ولنگار» ، تعارف و تردید دارد و قوه قضائیه هم در این زمینه وظیفه پیشگیری از وقوع جرم را به فراموشی کامل سپرده و در برابر فضای جرم خیز و مجرم پرور مجازی ، ساکت و تماشاچی است! ✍محمد صادق کوشکی

✍🏻 #یادداشت مهم کرونا ویروسی بود که شیوع آن سلامتی جسمی مردم را به خطر انداخت برای جلوگیری از گسترش آن ستاد تشکیل شد و تمام نیروها به خط شدند و فوراً جریمه‌ها و قوانین سختگیرانه تصویب و اجراء شد؛ شهرها قرنطینه شد؛ هر ماشینی از شهر خارج می‌شد جریمه داشت؛ هر ماشینی ساعت ۲۲ به بعد تردّد داشت جریمه می‌شد؛ ورودی شهرها، علائم بیماری را می‌سنجیدند و اگر مشکوک به بیماری بود اجازهٔ ورود نمی‌دادند! در فرودگاه هرکس کارت واکسن نداشت اجازهٔ پرواز نمی‌دادند! هرکس وارد کشور می‌شد اگر علائم کرونا داشت قرنطینه می‌شد کارمندان الزام به واکسیناسیون شدند و بسیاری از دیگر حقوق شهروندی که بدلیل عدم رعایت پروتکل‌های کرونا محدود می‌شد! اتفاقا کار خوبی هم بود؛ روزانه صدها نفر به دلیل کرونا زندگی دنیوی خود را از دست می‌دادند و دولت در قبال سلامتی مردم مسئول است؛ اما آیا در قبال سلامتی فرهنگی مردم مسئولیتی ندارد؟! ویروس بی‌حجابی و بی‌حیایی و #فتنه علیه عفاف که روزانه هزاران نفر را درگیر می‌کند و علاوه بر دنیا، آخرت جامعه خصوصا جوانان را تحت الشعاع قرار می‌دهد چه؟! ⁉️ آیا عقل و شرع حکم نمی‌کند جلوگیری ازچنین ویروسی بطریق اولیٰ باید در دستور کار قرار بگیرد؟ چرا برخی ازمردم و مسئولان ما از اجرای احکام خدا هراس دارند؟! آیا حکم خدا از دستورالعمل‌های WHO (سازمان بهداشت جهانی) کم اهمیت‌تر است؟! 👈🏻والله العظیم که با کوتاه آمدن از اجرای احکام خدا، نه به مقاصد دنیوی خود خواهیم رسید،نه محبوب‌تر خواهیم شد،نه موجب جذب حتی ۱ نفرمی‌شویم؛ فقط روزبه‌روز بدتر خواهد شد و حمایت‌های خدا را نیز از دست خواهیم داد. @smj_abtahi

💢#یادداشت | راهکار ایرانی-اسلامی برای امنیت عمومی زنان در دنیا 🔹پس از راه‌اندازی پویش‌های مختلف و اظهارات کنشگران فضای مجازی، توییت اخیر آقای پزشکیان، رئیس جمهور محترم، در مورد مسئله حجاب واکنش‌هایی را در پی داشت. ایشان در این توییت اظهار داشتند: «همانطور که اجبار حجاب منجر به نارضایتی می‌شود، ولنگاری، برهنگی و هنجارشکنی نیز مورد پذیرش مردم نیست...» در این خصوص لازم است به نکاتی اشاره گردد. 🔸به عنوان مقدمه باید عرض کنیم، مسئله‌ای که غرب در ادوار مختلف به اشکال گوناگون توانسته به وسیله آن بخش ادراکی جامعه را درگیر کند، مسئله زن است. در یک مقطع، پوشش زیاد زنان مصر را بهانه استعمار قرار می‌دهد و در مقطع دیگر، برهنگی زنان فیلیپین را علت دخالت خود در امور این کشور عنوان می‌کند. چیزی که پیداست این است که موضوع، پوشش زن نیست بلکه پتانسیل موضوع زن در جوامع برای غرب اهمیت دارد، چرا که در مقاطع تاریخی به وسیله آن به نتایج دلخواه رسیده است. در مواجهه با جامعه ایرانی نیز همین کنشگری غرب وجود دارد به‌طوری‌که با راه‌اندازی جنگ نرم و سپس راه‌اندازی پویش‌های مختلف توسط افراد معلوم‌الحال، نهایتاً در سال ۱۴۰۱ با فتنه مهسا امینی بسیاری از مقاصد خود را از زبان برخی فریب‌خوردگان، برهنه فریاد زد. 🔹اما آیا اجبار حجاب موجب نارضایتی است؟ اصلاً «حجاب اجباری» عبارت درستی است؟ نگارنده بر این باور است که آنچه رضایت جامعه را تأمین می‌کند، امنیت روانی و فرهنگی جامعه است. در واقع، نارضایتی جامعه در نبود این عنصر رخ می‌دهد. در آیه ۵۹ سوره احزاب می‌فرماید: «... یدنین علیهن من جلابیبهن ذلک أدنی أن یعرفن فلا یوذین...» در این آیه شریف، خداوند عامل امنیت و رضایت جامعه را در این می‌داند که زنان مومنین به رعایت حجاب و پوشش اسلامی شناخته شوند تا مورد اذیت و آزار قرار نگیرند. این مسئله مولفه‌ای است که حتی در فرهنگ باستانی ایرانی به صورت پررنگ خود را نشان داده است. این اشتراکات فرهنگی-ارزشی ایران و اسلام است که سبب شده در تاریخ ۲۵ قرن گذشته از زمان ایران باستان تا کنون بیش از ۱۴ قرن، اسلام در ایران رواج داشته باشد. پس آن چیزی که در جامعه ایرانی امنیت‌آفرین و رضایت‌بخش است، حفظ فرهنگ ایرانی-اسلامی است. 🔸لذا نباید از دریچه اجبار به مسئله حجاب نگریست بلکه حجاب، ارزشی است که جامعه ایرانی در ۱۴ قرن اخیر آن را به دلخواه برگزیده و خود را ملزم به حفظ حدود الهی دانسته است. نتیجه این ارزش‌مداری این است که زن در جامعه ایرانی همواره دارای ارزش، حرمت و امنیت بوده تا آنجا که تعرض به یک زن در ایران عواطف عمومی را جریحه‌دار می‌کند؛ اما مثلاً در ایتالیا سالانه بیش از ۱۰۰ زن کشته می‌شود و یا در آمریکا در هر ۱۰۶ دقیقه یک زن کشته می‌شود، اما حساسیت عمومی برانگیخته نمی‌شود. بنابراین همان‌طور که نمی‌توان تخلفات رانندگی را مذموم دانست ولی مخالف الزام رعایت قانون برای رانندگان بود، نمی‌توان با برهنگی، ولنگاری و هنجارشکنی مخالف بود اما ارزش‌ها و فرهنگ‌های بازدارنده را الزامی ندانست. #حجاب #برهنگی #جهاد_تبیین @smj_abtahi