مبارک باشد🌹☺️

گویند سنگ لعل شود #در_مقام_صبر... حدیث سوم باب صبر اصول کافی 🆔 @social_theory

مناظره شنبه بین پیروز حناچی (دبیر اسبق شورای عالی شهرسازی و معماری) و از پدران شهرسازی امروز ایران با دکتر منان رئیسی یک اتفاق مهم از سری منازعات #مدرنیته_ایرانی با #انقلاب_اسلامی_ایران است. چند تامل کوتاه: 1- بسیار فراتر از آنچه فکرش را بکنیم ایران امروز #دوقطبی شده. یعنی به واقع هر دو طرف و در هر موضوع ساده یا عمیقی، طرفداران واقعی در میان توده های مردم عادی برای خودشان دارند! در همین موضوع، واقعا عده ای از مردم حتی بصورت قلبی، زندگی آپارتمانی را بیشتر از زندگی در خانه های وسیع یکی دو طبقه دوست دارند! واقعا زندگی شلوغ #ابرشهری جذاب تر می دانند. در مقابل هم عده ای واقعا به دشمن آپارتمان تبدیل شده اند و از بودن در #شهر_وحشی مثل تهران احساس خفگی می کنند. پس هیچ کس در این مناظره حرف بدیهی نمی زند! هر دو طرف در حال جنگ 2- در مناظره فردا، حناچی تلاش خواهد کرد که طرح مسکن افقی را ایدئولوژیک و غیر علمی معرفی کند و منان رئیسی هم باید نشان بدهد که برعکس، شهر عمودی ایرانی که حناچی در ساخت آن نقش واقعی داشته، یک خطای ضد پیشرفت، ضدعلم و ضد ایرانی است و یکی از مقصرهای شاخص های ضعیف توسعه انسانی ایران است! 3- مناظره شنبه، یک صف آرایی کامل برای تولید محتوا در فضای مجازی است. لذا در این مناظره #پاسخ ها مهم نیست، بلکه اول #سوالها مهم است. منان رئیسی باید نشان بدهد که شهر عمودی پر از بحران است و بصرفه نیست. مساله بعد #کلیپ های استخراج شده برای روزهای پس از مناظره است! امیدوارم که طرفداران پیشرفت در مقابل توسعه غربی، از فرصت فراوری رسانه ای این مناظره نهایت استفاده را بکنند. 🆔 @social_theory

خیلی ها فکر می کنند که من با آقای دکتر محمد منان رئیسی رفاقت شخصی و مراودات مداومی دارم. نه! اینطور نیست! نمی دانم که ایشان از قبل انتخابات من را مستقیما می شناختند یا نه! من هم بصورت شخصی در هیچ جلسه ای قبل از انتخابات با ایشان مراوده نداشتم، همه گفتگوهای بین ما به چند صوت کوتاه در همین ایتا خلاصه می شود که بیشتر برای کارهایی بوده است که اویل بعضی ها فکر می کردند من می توانم به ایشان برسانم. در ایام انتخابات من از پشت میز کتابخانه ام تکان نخوردم و هیچ ستادی نرفتم، بعدش هم همینطور! لذا اینکه بعضی ها تا از یک کار آقای رئیسی خوشحال می شوند، برای من پیام می فرستند یا اگر در مواردی گله مند می شوند برای من گله گذاری میکنند به هر حال خیلی فایده ای ندارد. پس نقطه اشتراک ما چست؟ نقطه اشتراک، مساله علمی است که بیش از یک دهه پیش در قم متولد شد و در قم در حال پیگیری است و مدام بیشتر از قبل جلوه کرده است. ما آن را با نام #زیست_شهر بین هم دیگر صدا می کنیم و مردم آن را #زمین_رایگان یا #ویلایی_سازی یا #خانه_یک طبقه و... امثال آن صدا میکنند. این مساله در اوایل دهه نود و با مراوداتی که در کلاس درس خارج فقه عمران شهری آیت الله اراکی متولد شد و حالا گروه های مختلف علمی و از زاویه های متنوعی به آن فکر می کنند و آن را توسعه می دهند. آقای رئیسی از پیشگامان این موضوع هستند و من از کسانی که از حوزه مطالعات اجتماعی به آن علاقه مند شدم و بعدا به آن ملحق شدم. این پست را بهانه ای کردم برای اینکه نسبت خودم را با آقای دکتر رئیسی عزیز مشخص کنم و فکر نشود که ما جزء تیم تولید محتوای ایشان هستیم و... نه! خبر این مناظره را من هم از کانالها خواندم و از پشت میز کتابخانه ام تصمیم گرفتم درباره آن بنویسم و بر اهمیت آن تاکید کنم و به اندازه خودم در بوق و کرنا کنم که این مناظره مهم است اگر درست برگزار شود. تا به امروز دوستان دیگری که به موضوع زیست شهر می پردازند هم مناظره هایی داشته اند اما جایگاه امروز دکتر رئیسی در مجلس و اینکه در بدو ورود به مجلس، به عنوان عضو ناظر مجلس به شورای عالی مسکن و شهرسازی هم منصوب شدند و همینطور زبان خطابی و قلم روایی خوب ایشان باعث می شود تاکید کنم مناظره فردای آقای رئیسی برای بسط پیدا کردن منازعات #توسعه با #پیشرفت در رقابت بین جریان مدرن ایرانی با تمدن گرایان بسیار مهم است. موضوع #شهر قابلیت بسیار زیادی دارد که پیوند جدیدی بین مردم با سیاست و حکمرانان ایجاد کند و اسلام سیاسی را از انتزاعی و غیر انضمامی بودن بیرون بیاورد و به نظر من مطالعات شهر، حتی از مباحث اقتصاد کلان که یک دهه است بچه های انقلابی گسترش یافته مهمتر و موثر تر است. من به این مناظره و آقای منان رئیسی خیلی امیدوارم که بتواند این جلسه را به نقطه عطفی برای #ملی_شدن و عمومی شدن مساله #شهر_ایرانی و انتخاب آن به جای #شهر_وحشی_مدرنیته_ایرانی کمک کند. تنها توصیه ام به ایشان هم همان چیزهایی است که در بالا نوشتم. ما در حال زنده کردن #سوال های مهم در ذهن مردم هستیم که درست بودن سوالات ما برای خیلی ها ترسناک است، نه بخاطر اینکه سرمایه دار یا بساز و بفروش هستند! نه! بسیاری از تلاشهای مسئولین و بعد حتی بخشی از فعالیت های خود مردم در تن دادن به این سبک از شهر و سکونتگاه با حرفهای درست ما زیر سوال می رود و به لحاظ روانی بخشی از رفتارهای مردم در تن دادن به خراب شدن خانه های قبلی را زیر سوال می برد. باید بسیار نرم تصویرها را در ذهن مردم شکست و خیلی هم به آقای حناچی پاسخ نداد! سوال های او را هم باید با سوال جواب داد و نه چیز بیشتر! در مقابل بار شکستن تصویرهای رایج را روی دوش انقلاب نیندازیم! یعنی با ارجاع به جملات رهبری و امام این تصویرها را نشکنید که انقلاب به ضد توسعه بودن متهم شود! بلکه: 1-با زبان زندگی سوال را جا بیندازیم. 2- با زبان علم آن را اثبات کنیم 3- دست آخر با یک جمله از امامین انقلاب یا ذکر یک خاطره از مواضعی که جریان انقلابی می گیرد، نشان دهید که جریان انقلابی طرف درست و به سوی مردم ایستاده، برخلاف مدرنیته ایرانی! امیدوارم به حول و قوه الهی این مناظره برای #جبهه_علمی_انقلاب_اسلامی بیش از آنچه توقع داریم مفید واقع شود! 🆔 @social_theory

#گزیده_نشست_اول 📽زبان فرهنگ، زبان تصمیم گیری ملی 🔷اولین نشست از سلسله نشست های "فرهنگ و امر اداره" با حضور استاد بزرگوار حجت الاسلام حسین مهدی زاده ◀️مدیر میز نظریه اجتماعی فرهنگستان علوم اسلامی قم 🔺با موضوع: زبان فرهنگ و اداره جامعه ماموریت مغفول در دوران معاصر https://eitaa.com/msaar_ir

روزی که خبر تایید صلاحیت آقای پزشکیان و بازگشت اصلاح طلب ها به انتخابات را شنیدیم، اولین نکته ای که نوشتم، متن بالا بود. در همه جلسات تصمیم گیری برای اینکه چطور انتخابات را مدیریت گفتمان کنیم هم همین را گفتم. اما به هر حال... الان هم باز تاکید می کنم که به جای حرف زدن #از اصلاح طلب ها و خطرات غربگرایی، باید #با اصلاح طلب ها درباره خطرات تصمیمات شان صحبت کنیم. به جای اینکه نگرانی هایتان درباره سر کار آمدن افراد مارک دار یا تصمیمات غلط آنها را با هویت موهومی به اسم #مسئولین درمیان بگذارید و پست های افشاگرانه برای با خبر شدن آنها بنویسید و به آنها اعتراض کنید که چرا جلوی اینها را نمی گیرید، متنی خطاب به یک اصلاح طلب و غربگرا بنویسید. برای آنها توضیح دهید که چرا از این گزینه یا این تصمیم احساس #نگرانی دارید و خطر را بیخ گوش ایران می بینید! باب دیالوگ انتقادی را باز کنید! به هزار قسم جلاله حاضرم قسم بخورم که فضای سیاسی کشور از این رو به آن رو می شود و ترک تازی غرب گراهای تندرو به محافظه کاری تبدیل خواهد شد و دست نیروهای انقلاب، بخصوص میدان مهم جنگ غزه که یک فتح الفتوح تاریخی است را باز خواهد کرد. حرف گوش دادن چیز خوبی است! شاید چیزی می دانم که نمی توانم بلندبلند بگویم😉 🆔 @social_theory

آه غزه... دست ادم به کار نمیرود... @social_theory

فرهنگستان علوم اسلامی قم و انجمن حجتیه دوستی این چند صفحه را فرستاده بود و از من کمک خواسته بود که به قضاوت برسد. من مرحوم صاحبی را نمی شناسم و فرصت نشد که بررسی کنم که اصلا کیست. اما یک سر به بانک فایلهای صوتی جلسات مرحوم حسینی(ره) زدم و فایلهای جلسات با انجمن حجتیه را پیدا کردم. اولا برای نیمه دوم دهه 60 نیست بلکه دقیقا مهر و آبان سال 60 است و 8 نوار هم هست. ثانیا جمع بندی آقای صاحبی به مرحوم حسینی(ره) نسبت میدهد، به سبک فکر کردن و نسخه دادن های ایشان نمی خورد. لذا به نظر میرسد که حافظه گوینده(ره) در بیان این خاطره چندان یاری نمی کرده. در فایلهای برجا مانده از ایشان جمعا 24 جلسه پیدا کردم که ایشان اسم انجمن حجتیه را ولو در حد یک خط یاد کرده باشند. در همه آنها مساله مبارزه با بهائیت و ساده اندیشی انجمن بود. چیزی درباره امام زمانی بودن و... در آنها نیافتم لذ مرحوم حسینی(ره) تصورش از انجمن، فقط به کارهای ضد بهائیت است نه چیز بیشتر. فایلی پیدا کردم مربوط به فروردین 75 در این جلسه ایشان داستان معروف مبارزه پدر فقیدشان مرحوم آیت الله سیدنورالدین شیرازی با بهائیت و تخریب بیت العدل شیراز را تعریف میک می کنند که در کتاب خاطرات ایشان هم چاپ شده. بعد از آمدن مکرر نمایندگان انجمن ضد بهائیت (یا همان انجمن حجتیه) بین سالهای 41 تا 44 با خودش و تقاضای اینکه بیاید و عضو انجمن شود را تعریف میکند و بعد توضیح م یدهد که چرا آنها را نپسندیده و با آنها همکاری نکرده. مرحوم حسینی(ره) مبارزه و فکر آنها را سطحی می دانسته این بخش جلسه را با مختصر ویرایش و تلخیص می گذارم اینجا. 🆔 @social_theory

🔴موضع مرحوم آیت الله سید منیرالدین حسینی(ره) درباره انجمن ضد بهائیت (معروف به انجمن حجتیه) 🟢کد جلسه 1261 بانک اطلاعات فرهنگستان علوم اسلامی قم 75/1/21 📆 ...بعد اینها [انجمن ضد بهائیت، بین 41 تا 44] آمدند و خیلی مبسوط شرح دادند کارشان را. ما جذب کار اینها و تشکیلات اینها نشدیم. آن وقت من غرق در شخصیت پدرم بودم؛ گفتم چرا پدر ما [وقتی زنده بود و] مسئلة بهاییت، قادیانی، وهابیت و... را مطرح می کردند، ایشان می گفت من حال برخورد با اینها را ندارم؟! کارهای دیگری دارم و وقت برخورد با اینها را ندارم؟! و فقط مسئلة‌ بهاییت را از موضع اینکه دولت نباید علیه مذهب قراردادی را امضاء بکند، برخورد می کرد[نه بیشتر!]. لذا به انجمن پیشنهاد دادم که شما باید «نظام اجتماعی» را بشناسید، آن وقت زیر نظر یک مرجع، یک حزب نیرومند درست کنید که دولت وقت را تسلیم‌ خودتان کنید؛ آن وقت دیگر بهاییت کاری ازش نمی آید[لذا این روش مبارزه شما غلط است]. در مقابل اینها مدام اسم بهائی های درون دستگاه شاه را قطار می کردند. من هم می گفتم که اما شاه [دولت را ] به سمت بهاییت شدن اداره نمی کنند[بلکه به سمت غربی شدن اداره می کند]. ... حال بگذریم! اینها [انجمن حجتیه] آدم های به نظر خود بنده با پشت کار از نظر مذهبی و ساده، در نظر من بودند. اما اینکه می‌گفتند اینها خیلی تشکیلات دارند اینها، تشکیلات‌شان به نظر من از همان اول هم عمیق به ذهن من نیامد. الان هم اگر کسی از من سوال کند می گویم تشکیلات [تولیدِ] علمی نیست، تشکیلات «توزیعی» است، چون تولید ندارند که! حتی چیزهایی که در حوزه هست، را نمی توانند توزیع کنند! در مبارزه با بهاییت هم، یک کار توزیعی روی تولیدات «مذهبی، سیاسی، فرهنگی» داشتند؛ آن هم در یک بخش کوچکش! [لذا به نظر من] اصلاً‌ لقب تشکیلات دادن به این انجمن، درست نیست؛ مگر به یک حساب، که بخواهیم خط فرهنگ متحجر را مورد حمله قرار بدهیم. البته تحجر، یک خطر جدی است و انتخاب انجمن بصورت سمبلیک انتخاب بیجایی هم نیست! ولکن اینکه خودشان مالی باشند که آدم بخواهد برخورد بکند، نه خبری نیست! آنها را با خود بهایی ها هم مقایسه نمی کنم! اینها مسلِم هستند، طاهر هستند، شیعه هستند، احیاناً بعضی شان اهل تهجد، اهل خیرات فردی هستند. ولکن نه بهائیتش مالی هست مقابل اسلام، نه انجمن مقابلش! علتش این است که، بهائیت آن نفر اصلی میدان مبارزة با اسلام نیست! مگر بهاییت در نظام بین المللی چه حرفی برای گفتن دارد؟ در توصیف عدالت «سیاسی، فرهنگی، اقتصادی»، در «تولید، توزیع مصرف» چه حرفی برای گفتن دارد؟ چیزی ندارد که! من به خود انجمنی ها هم گفتم، گفتم شما در جنگ با یک پهلوان پنبه هستید که یک روزی دستگاه اجانب او را ایجاد کرده بود و بعد حتی نتوانسته نگه اش دارد! اینکه بهائیت را بدون اینکه در خارج زنده باشد، مرتباً در ذهن خودتان زنده اش بکنید، او را زمین بزنید باعث نمی شود که بگوییم کشتی گیر قوی هستید! اگر مرد میدانش هستید، آن کسی که اعلام می کند که [بدون اسلام] می توانم اداره بکنم عالم را، در سینه او بایستید! الان مساله نفوذ «اقتصادی سیاسی، فرهنگی» مستکبرین جهانی مساله عینی ماست. پس بنابراین تشکیلات اینها در نظر ما، قطعاً به مراتب بسیار زیاد ضعیف تر از تشکیلات مجاهدین خلق بود. مجاهدین خلق به یک نسبت ضعیفی تعریف از عدالت «سیاسی، فرهنگی، اقتصادی» را درک می کردند. قدرت تولید و تکامل اجتماعی را و ـ به اصطلاح ـ دینامیزم و توان افزایی جامعه را به یک نسبت ضعیفی معنا می کردند لذا آنها خطر آنها در جذب جوانها مهمتر بود! بله انجمن حجتیه، فقط به عنوان سمبل قشر متحجر و متنسک شناخته می شود. ... بعد انقلاب در موقعی که جناب آقای جنتی به انجمن حمله کرده بودند و اوج گرفته بود، آنها خودشان برای دفاع از انجمن به جامعه مدرسین رجوع کرده بودند تا جامعه مدرسین، در مقابل حمله های آقای جنتی، واسطه دفاع از انجمن بشود. جامعة‌ مدرسین از من خواست که انجمن حجتیه را بررسی کنم و به اضافة 4 نفر، مأمور شدیم برای نوشتن متن... من شهادتی را که دادم درباره شان، این بود که اینها در مرام و اعتقادشان یک ضعف است، آن ضعف آمده در اساس نامه شان؛ این اساس نامه آمده در دستگاه نظام اداری و برنامه شان نشسته. بعدش هم آن ضعف آمده در موضع گیری های شان! 🆔 @social_theory