🎥 کدام زن، کدام آزادی؟ 🔸️دکتر یوسف اباذری، استاد جامعه شناسی دانشگاه تهران (۲۸ آذر۹۷) توضیح می‌دهد که چطور میل به آزادی جنسی هم رقابتی می‌شود. او می‌گوید مصرف‌گرایی، لذت‌جویی جزئی از شخصیت و لازمه‌ی انسان نئولیبرال است برای اینکه در رقابت کم نیاورد! 🔸️حالا آزادی جنسی هم یکی از این عرصه‌های رقابت برای انسان نئولیبرال است. به‌خاطر همین یک روز دغدغه‌اش حضور زنان در ورزشگاه است، روز دیگر آزادی پوشش می‌خواهد؛ و روزی دیگر آغوش رایگان می‌دهد. 🔸️سوژه نئولیبرال حتی اعتراض را عرصه رقابت می‌بیند و سعی می‌کند با قدرت رسانه مطالبات اصلی معترضین را به نفع خودش تحریف کند. او در این رقابت نه تنها نسبت به آرمان‌های اجتماعی مثل مبارزه با فقر_و_تبعیض حساسیتی ندارد که حتی دغدغه استقلال وطن هم ندارد و به طور کاملاً طبیعی از بیگانه مطالبه تحریم و جنگ علیه کشورش می‌کند. 🔸️ اگر از گفت‌وگو گریزان است چون پرسشی ندارد که دنبال پاسخ باشد. آرمان‌‌ش لذت‌جویی و منفعت‌طلبی‌ فردی است و این آرمان‌ها اساساً قابل گفت‌وگو نیستند. در بهترین حالت، مذاکره می‌کند برای تحقق آرمان‌هایش. 🗂منبع: مستضعفین تی‌وی #مسائل_ایران #تحلیل #دنیای_تحلیل #اعتراضات #اغتشاشات #سوژه #رقابت #لیبرال #نئولیبرال #حقوق_زنان #زنان #آزادی #ورزشگاه #انقلاب_جنسی @donyayetahlil

♦️ ارزیابی اقشار جامعه آمریکا از جنگ غزه #تحلیل ✍️ احسان کیانی 🗓 ۱۲ آذر ۱۴۰۲ 🔹 «مؤسسه گالوپ» طی یک نظرسنجی از ۱ تا ۲۱ نوامبر ۲۰۲۳ با جامعه آماری ۱۰۱۳ نفر به ارزیابی دیدگاه مردم آمریکا درباره جنگ غزه پرداخت. نتایج ۹ آذر ۱۴۰۲ منتشر شد. 🔸 در این نظرسنجی ۵۰ درصد با عملیات نظامی اسرائیل موافق ولی ۴۵ درصد مخالف بوده‌اند و ۵ درصد نظری نداشته‌اند. 1️⃣ تفکیک جنسیتی 📶 موافق(۵۹ درصد مردان و ۴۴ درصد زنان) 📶 مخالف(۳۷ درصد مردان و ۵۲ درصد زنان) 📶 بی‌نظر(۴ درصد مردان و ۴ درصد زنان) 2️⃣ تفکیک سنی 📶 موافق(۳۰ درصد ۱۸ تا ۳۴ سال، ۵۰ درصد ۳۵ تا ۵۴ سال و ۶۳ درصد بالای ۵۵ سال) 📶 مخالف(۶۷ درصد ۱۸ تا ۳۴ سال، ۴۴ درصد ۳۵ تا ۵۴ سال و ۳۴ درصد بالای ۵۵ سال) 📶 بی‌نظر(۳ درصد ۱۸ تا ۳۴ سال، ۶ درصد ۳۵ تا ۵۴ سال و ۳ درصد بالای ۵۵ سال) 3️⃣ تفکیک نژادی 📶 موافق(۶۱ درصد سفیدپوستان و ۳۰ درصد رنگین‌پوستان) 📶 مخالف(۳۶ درصد سفیدپوستان و ۶۴ درصد رنگین‌پوستان) 📶 بی‌نظر(۳ درصد سفیدپوستان و ۶ درصد رنگین‌پوستان) 4️⃣ تفکیک تحصیلی 📶 موافق(۵۰ درصد تحصیلات دانشگاهی و ۵۱ درصد بدون آن) 📶 مخالف(۴۶ درصد تحصیلات دانشگاهی و ۴۵ درصد بدون آن) 📶 بی‌نظر(۴ درصد تحصیلات دانشگاهی و ۴ درصد بدون آن) 5️⃣ تفکیک حزبی 📶 موافق(۷۱ درصد جمهوری‌خواهان، ۴۷ درصد مستقل‌ها و ۳۶ درصد دمکرات‌ها) 📶 مخالف(۲۳ درصد جمهوری‌خواهان، ۴۸ درصد مستقل‌ها و ۶۳ درصد دمکرات‌ها) 📶 بی‌نظر(۶ درصد جمهوری‌خواهان، ۵ درصد مستقل‌ها و ۱ درصد دمکرات‌ها) 🔹 درباره حمایت نظامی آمریکا از اسرائیل 📶 ۳۱ درصد بیش از حد 📶 ۴۱ درصد مناسب 📶 ۲۵ درصد ناکافی 📶 ۳ رصد بی‌نظر 1️⃣ تفکیک جنسیتی 📶 بیش از حد(۳۲ درصد مردان و ۲۸ درصد زنان) 📶 مناسب(۴۳ درصد مردان و ۴۲ درصد زنان) 📶 ناکافی(۲۳ درصد مردان و ۲۶ درصد زنان) 📶 بی‌نظر(۱ درصد مردان و ۴ درصد زنان) 2️⃣ تفکیک سنی 📶 بیش از حد(۴۷ درصد ۱۸ تا ۳۴ سال، ۳۵ درصد ۳۵ تا ۵۴ سال و ۱۸ درصد بالای ۵۵ سال) 📶 مناسب(۳۰ درصد ۱۸ تا ۳۴ سال، ۳۳ درصد ۳۵ تا ۵۴ سال و ۵۵ درصد بالای ۵۵ سال) 📶 ناکافی(۲۳ درصد ۱۸ تا ۳۴ سال، ۲۶ درصد ۳۵ تا ۵۴ سال و ۲۴ درصد بالای ۵۵ سال) 📶 بی‌نظر(۶ درصد ۳۵ تا ۵۴ سال و ۳ درصد بالای ۵۵ سال) 3️⃣ تفکیک نژادی 📶 بیش از حد(۲۶ درصد سفیدپوستان و ۴۰ درصد رنگین‌پوستان) 📶 مناسب(۴۳ درصد سفیدپوستان و ۳۹ درصد رنگین‌پوستان) 📶 ناکافی(۲۹ درصد سفیدپوستان و ۱۷ درصد رنگین‌پوستان) 📶 بی‌نظر(۲ درصد سفیدپوستان و ۴ درصد رنگین‌پوستان) 4️⃣ تفکیک تحصیلی 📶 بیش از حد(۳۰ درصد تحصیلات دانشگاهی و ۳۲ درصد بدون آن) 📶 مناسب(۴۴ درصد تحصیلات دانشگاهی و ۳۷ درصد بدون آن) 📶 ناکافی(۲۴ درصد تحصیلات دانشگاهی و ۲۸ درصد بدون آن) 📶 بی‌نظر(۲ درصد تحصیلات دانشگاهی و ۳ درصد بدون آن) 5️⃣ تفکیک حزبی 📶 بیش از حد(۲۶ درصد جمهوری‌خواهان، ۳۴ درصد مستقل‌ها و ۳۲ درصد دمکرات‌ها) 📶 مناسب(۳۴ درصد جمهوری‌خواهان، ۳۹ درصد مستقل‌ها و ۵۵ درصد دمکرات‌ها) 📶 ناکافی(۳۸ درصد جمهوری‌خواهان، ۲۴ درصد مستقل‌ها و ۱۲ درصد دمکرات‌ها) 📶 بی‌نظر(۲ درصد جمهوری‌خواهان، ۳ درصد مستقل‌ها و ۱ درصد دمکرات‌ها) 🔸 درباره حمایت بشردوستانه آمریکا از فلسطینیان 📶 ۲۲ درصد بیش از حد 📶 ۳۴ درصد مناسب 📶 ۴۰ درصد ناکافی 📶 ۴ رصد بی‌نظر 1️⃣ تفکیک جنسیتی 📶 بیش از حد(۲۵ درصد مردان و ۱۸ درصد زنان) 📶 مناسب(۳۶ درصد مردان و ۳۱ درصد زنان) 📶 ناکافی(۳۵ درصد مردان و ۴۵ درصد زنان) 📶 بی‌نظر(۴ درصد مردان و ۶ درصد زنان) 2️⃣ تفکیک سنی 📶 بیش از حد(۲۰ درصد ۱۸ تا ۳۴ سال، ۲۴ درصد ۳۵ تا ۵۴ سال و ۲۰ درصد بالای ۵۵ سال) 📶 مناسب(۲۴ درصد ۱۸ تا ۳۴ سال، ۳۰ درصد ۳۵ تا ۵۴ سال و ۴۳ درصد بالای ۵۵ سال) 📶 ناکافی(۵۳ درصد ۱۸ تا ۳۴ سال، ۴۰ درصد ۳۵ تا ۵۴ سال و ۳۴ درصد بالای ۵۵ سال) 📶 بی‌نظر(۳ درصد ۱۸ تا ۳۴ سال، ۶ درصد ۳۵ تا ۵۴ سال و ۳ درصد بالای ۵۵ سال) 3️⃣ تفکیک نژادی 📶 بیش از حد(۲۴ درصد سفیدپوستان و ۱۶ درصد رنگین‌پوستان) 📶 مناسب(۳۴ درصد سفیدپوستان و ۳۲ درصد رنگین‌پوستان) 📶 ناکافی(۳۸ درصد سفیدپوستان و ۴۶ درصد رنگین‌پوستان) 📶 بی‌نظر(۴ درصد سفیدپوستان و ۶ درصد رنگین‌پوستان) 4️⃣ تفکیک تحصیلی 📶 بیش از حد(۱۷ درصد تحصیلات دانشگاهی و ۲۹ درصد بدون آن) 📶 مناسب(۳۶ درصد تحصیلات دانشگاهی و ۲۷ درصد بدون آن) 📶 ناکافی(۴۲ درصد تحصیلات دانشگاهی و ۳۷ درصد بدون آن) 📶 بی‌نظر(۳ درصد تحصیلات دانشگاهی و ۷ درصد بدون آن) 5️⃣ تفکیک حزبی 📶 بیش از حد(۳۸ درصد جمهوری‌خواهان، ۲۱ درصد مستقل‌ها و ۷ درصد دمکرات‌ها) 📶 مناسب(۲۹ درصد جمهوری‌خواهان، ۳۵ درصد مستقل‌ها و ۳۶ درصد دمکرات‌ها) 📶 ناکافی(۲۷ درصد جمهوری‌خواهان، ۴۰ درصد مستقل‌ها و ۵۵ درصد دمکرات‌ها) 📶 بی‌نظر(۶ درصد جمهوری‌خواهان، ۴ درصد مستقل‌ها و ۲ درصد دمکرات‌ها) http://eitaa.com/sokhanesadeed

#تحلیل #مهم 🔴 انتخابات فراتر از گزینش افراد 🖌 دکترعبدالله گنجی 🔻معنای انتخابات در فرهنگ سیاسی ایرانیان به انتخاب زید و عمرو یا اصلاح‌طلب- اصولگرا یا عضو فلان قوم و طایفه تقلیل یافته است. این فهم تقلیل‌گرایانه از رأی را زمانی بهتر متوجه می‌شویم که در جمع رأی‌دهندگان حاضر شویم یا با آنان پرسش و پاسخی داشته باشیم. عمده سؤالات این است که «فکر می‌کنید کی رأی بیاورد»، «اصلاح‌طلبان در مجلس آینده حاکم‌اند یا اصولگرایان»، «به فلانی رأی دادیم کاری نکرد»، «باید کاری کنیم فلانی رأی بیاورد»، «من فقط به این دلیل شرکت می‌کنم که فلانی رأی نیاورد و برای این کار تلاش می‌کنم» و... 🔹این گزاره‌ها نشان می‌دهد نازل‌ترین معنای انتخابات در صدر معنادهی به انتخابات نشسته است. نه اینکه انتخاب نوع آدم‌ها مهم نباشد، اما معنای رأی- خصوصاً در جمهوری اسلامی ایران- بسیار موسع‌تر از انتخاب افراد است و اگر مردم در این تراز به انتخابات معنادهی کنند قطعاً انگیزه‌های مشارکت متنوع خواهد شد. دقیقاً به همین دلیل است که رهبر معظم انقلاب می‌فرمایند: کسانی که بنده را قبول ندارید یا جمهوری اسلامی را قبول ندارید شما هم مشارکت کنید. 🔹آیا منظور رهبری حضور مردم برای رأی آوردن فلان کس است؟ حتماً خیر! رهبری امنیت ایران را گوشزد می‌کند، پس انتخابات معنایی والا دارد که در ایران والاتر هم جلوه می‌کند. 1⃣ اولین معنای آن امنیت‌آوری است. ما دشمنان قسم خورده و قدرتمندی داریم که میزان مشارکت مردم محل دوری و نزدیکی یا محل استقرار آنان را تنظیم می‌کند. قطعاً مشارکت کم دشمن را به جلو خواهد آورد و مشارکت بالا او را به عقب برمی‌گرداند. دشمنان جایگاه مردمی نظام را از راهپیمایی روز قدس یا ۲۲ بهمن استنتاج نمی‌کنند، بلکه سه عنصر میزان، کیفیت و جهت‌گیری رأی ملت ایران دریچه‌های منازعه را بسته و باز می‌کند. رهبر معظم انقلاب بعد از مشارکت ۲۹ میلیونی مردم در خرداد ۱۳۷۶ با صراحت اعلام کردند این رأی یک تهدید بزرگ را از کشور دور کرد و آن تهدید حد فاصل ۱۳۷۲ تا ۱۳۷۶ اتفاق افتاده بود که مشارکت مردم حدود ۱۵ میلیون و رئیس‌جمهور منتخب (هاشمی) ده و نیم میلیون رأی آورد 2⃣ دومین معنای رأی اصرار بر استمرار نظام جمهوری اسلامی است. اینجا غرب نیست که مشارکت مردم صرفاً رأی به برنامه‌هایی نظیر بیمه بیکاری، سن بازنشستگی، نحوه مواجهه با مهاجرین خارجی، قانون کار، تعرفه واردات و صادرات و درمان باشد. اینجا رأی‌دهندگان به کسانی رأی می‌دهند که مورد تأیید نظام سیاسی هم هستند و این‌چنین معنای رأی و رفراندوم به نظام سیاسی هم هست. اگرچه عدم مشارکت بخشی از مردم (عدم استفاده از حق خویش) مانعی بر سر مشروعیت و قانونی بودن انتخابات نیست، اما معنایی که مشارکت بالا می‌دهد اصلاً در قانون انتخابات نیامده است و آن تولید سرمایه اجتماعی و اقتدار ملی است 3⃣ سومین معنای انتخابات ایستادگی ملت ایران در مقابل ۱۸۰۰ تحریم دشمن است و نشان می‌دهند که به‌رغم اینکه چکمه دشمن روی گلوی ملت ایران است، اما همچنان نفس می‌کشیم و شما قدرت خفه کردن این ملت را ندارید. رأی نشان‌دهنده شکست پروژه شکاف ملت-حاکمیت است. رأی نشان می‌دهد هدف تحریم محقق نشده است و دشمن باید راه‌های دیگری را بپیماید 4⃣چهارمین معنای آن وحدت ملی است. انتخابات نوعی سازمان‌یافتگی اکثریت ملت در یک سو است. با هم بودن، هم‌جهت بودن و مثل هم اندیشیدن از معانی اصولی مشارکت ملی است. شعار «ما همه با هم هستیم» هیچ جا به اندازه انتخابات معنا نمی‌شود و کثرتی از ملت ایران را نشان می‌دهد که در عین وحدت است 5⃣معنای پنجم انتخابات ما «میثاق‌گرایی» است. آنان که امام می‌فرمود تا پایان راه با ما هستند مردان و زنان مشارکت‌جو هستند. انتخابات تجدید عهد با امام، حاج قاسم و همه شهدای گمنام و برجسته انقلاب اسلامی است که خون خود را به صندوق ریختند تا ما بر روی آن رأی بریزیم. عدول از مسیر پربهجت آنان یادآور تجربه تلخ اسلام و تشیع در قرن اول اسلام و همه تاریخ است. اصرار بر «راه ما راه امام است» در زیر فشار حداکثری دشمن، معنایی مقدس دارد که نباید با نظام‌های عرفی که از رأی صرفاً فایده‌گرایی و سودگرایی ماتریالیستی را مطالبه می‌کنند مقایسه شود. حاکمیت باید برای رفاه مردم هر آنچه می‌تواند بکند، اما عزت در فرهنگ سیاسی ایران در رتبه‌ای بالاتر از امور دنیوی است که البته خود انقلاب اسلامی مؤید این مدعاست. ناامید کردن دشمن خود یکی از پله‌های رفاه و توسعه کشور است. او باید بفهمد تحریم اهدافش را محقق نمی‌کند و این فهم با رأی مردم محقق و منتقل می‌شود. http://eitaa.com/sokhanesadeed

#تحلیل 🔴 شورش عقلانیت علیه صهیونیسم در دانشگاه‌های آمریکا 🔸ماشین مدرنیته با سه ضلعی تکنولوژی، ساختار و دانش توانسته تمدنی را دست و پا کرده و میدان‌های عینی و ذهنی و مجازی را به تسخیر خود در آورد. اما اتفاقی که بعد طوفان الاقصی و عملیات وعده صادق در #دانشگاه‌های_آمریکا رخ داده و هزاران استاد و دانشجو و ده ها دانشگاه در حمایت از #غزه به راهپیمایی و تجمع خیابانی دست زده‌اند، یک مساله استراتژیک علیه منافع #صهیونیسم محسوب می‌شود که فصل نوینی را در ساحت افکارعمومی جهان بین الملل و ساختارهای دانشی چه بسا رقم بزند. 1⃣ لایه عینی و مداخله تکنوکراسی: جریان صهیونیستی آمریکا در این سطح نشان داده که مدیریت بحران را در تقابل با توده ها و افکارعمومی بهرحال بلد است. از جنبش وال استریت تا جنبش های اجتماعی و اقتصادی دیگری که در دهه ها و دوره های مختلف رخ داده و نهایتا با مشت آهنین و محرومیت ساختاری به زیر پوست شهر فروکش کرده است. ضمن اینکه با #صنعت_فرهنگ و سرگرمی و فناوری هالیوود و سینمای جادویی آمریکا، #سرکوبگری_رضایتمندانه به تعبیر گرامشی در دستور کار آمریکا برای مدیریت افکارعمومی قرار دارد. تکنوکراسی در این لایه اوج می‌گیرد و به تعبیر نیل پستمن به تکنوپولی(تسلط تکنولوژی بر فرهنگ) می انجامد. 2⃣ لایه مجازی و مداخله اینفوکراسی: در این سطح که اینفوکراسی یا #حکمرانی_اطلاعات و موج سوم تافلری نامیده می‌شود نیز حکمران فعلی جهان با وجود متا و ایکس و گوگل و آمازون و یوتیوپ و فیسبوک و...بدون شک صهیونیسم و آمریکاست. مبارزه در چنین سطحی نیز یک مدل تاکتیکی دارد و غیر از محدود و معدود نتایجی بایستی اذعان داشت که تابحال حداقل نتیجه جدی و عمیقی به نفع جبهه حق رقم نخورده است. کاستلز در کتاب شبکه های خشم و امید در عصراینترنت هم توصیفی از جنبش های مردمی مجازی در خاورمیانه و آفریقا ارائه می‌دهد که همانجا نیز مداخله‌گری صهیونیسم جهانی در برآیند جنبش ها روشن است. 3⃣ لایه ذهنی(علمی) و مداخله بروکراسی: در این ساحت نیز با توجه به توسعه دانش و فناوری و بسط ید #عقلانیت_ابزاری، مدرنیته با نقاب پوزیتویسم و توسعه و اقتصاد بازار و ویترین بورس و بانک، اتاق های فکر و ذهن تصمیم ساز جوامع را تسخیر کرده و ساختارهای بروکراتیک را تقویت و بازتولید می‌کند. در واقع #نخبگان_جامعه را در خدمت بسط و توسعه انواع عقلانیت مدرن(ابزاری، ارتباطی،انتقادی) به کار می‌گیرد و تصویر جادویی و بی‌رقیب از ماشین مدرنیته را تکمیل می‌کند. 🔸اما آنچه که در بیش از ۴۰ دانشگاه معتبر و درجه یک آمریکا در حال رخ دادن است، حاکی از این واقعیت تلقی می‌شود که یک #جنبش_نخبگانی فارغ از پارادایم عقلانیت ابزاری و با راه اندازی تجمعات و راهپیمایی علیه رژیم کودک کش اسرائیل در قلب آمریکا شکل گرفته است. 🔸قفس آهنین و انحصار منحوس عقلانیت ابزاری بدست اساتید و شاگردانش ترک های جدی برداشته است. وقتی بینش و تمایلات انسان مدرن از مرزهای شخصی و انتفاعی فراتر رفت و حس ناسیونالیستی و نژادپرستی را هم پشت سر گذاشت و به یک #خود_تعمیم‌یافته رسید که برای حمایت از مظلوم پا به خیابان گذاشته و از عنوان ریاست دپارتمان فلسفه و هیات علمی دانشگاه کلمبیا و...هم عبور کند یعنی عقلانیت خودبنیاد به بن بست رسیده و #عقلانیت_مقدس و پارادایم نوینی درحال ظهور است. 🔸شورش علیه عقلانیت ابزاری چه بسا غیرمنتظره ترین نوع جنبش علیه صهیونیسم جهانی بود که در حال تحقق است و دیواره‌های اومانیسم با روکش و بزک کنش عقلانی در حال فروپاشی است. بعد از #طوفان_الاقصی که افکارعمومی را در قلب لندن و پاریس و اروپا به خیابان ها کشانید، شاهد جنبش های نخبگانی بعد از عملیات #وعده_صادق هستیم که بیداری جهانی را به افق های بهتر و منسجم تری می‌تواند منتج کند ان شاالله. ✍علیرضامحمدلو http://eitaa.com/sokhanesadeed