🌷مکتب حــاج قاسم‼️دکــان حاج باقر ⚠️‼️قابل توجه مسئولان جمهوری اسلامی بویژه مستـر قالیباف که امروزه جلودار مبارزه با طرحهای انقلابی مثل طرح عفاف و حجاب و طرح ساماندهی فضای مجازی شده. ⚠️بسیاری از مـردم نجیب ما تا قبل از افشا شدن چهـره‌ی حقیقی قالیباف، بویژه با دیدن آن تصویری که حاج‌قاسم سرش را روی شانه‌های او گذاشته، به قالیباف غبطه میخوردند!!! ‼️خدا میداند با این عکس، دکـان حاج باقر قصه‌ی ما در این سالها، چقدر رونق گرفته!!! 💢اما چه تلخ است وقتی حاج‌قاسم به او بگویـد : بی‌وفا، من سرم را روی شانه تو گذاشتم که همیشه پای مکتب و مرام من بمانی نه اینکه با عکس من رأی بگیری ⚠️و عکس من عمل کنی. 💢من در آن حال ، به آغوش تو پناه آوردم تا تو بعد از من از آغوش انقلاب، جدا نشوی. اما تو منافـع شخصی خودت را بر منافـع ملـت و نظام اسلامی، ترجیح دادی. چـرا ؟ تو نمک جمهوری اسلامی و شهدا را خوردی اما نمکدان را شکستی. چـرا ؟ 🌷#مکتب_حاج_قاسم ‼️#دکان_حاج_باقر ✍ حجت‌الاسلام عیسیٰ پور ✅✅✅ در مسیر هاشمی و خاتمی! ⬇️ سقوط قطعی‌ست… 🔸نوع رفتار و سنگ اندازی قالیباف در طرح فضای مجازی مجلس ( با وجود توصیۀ مهم #امام_خامنه_ای به مجلس در مورد مدیریت فضای مجازی) و همچنین سخنان دیشب او در برنامه ملک سلیمان درباره وضعیت حجاب و برخورد با افراد بی‌بندوبار، به نوعی نشان دهندۀ این است که او دانسته یا نادانسته، در مسیر تبدیل شدن به یک خاتمی یا هاشمی جدید در ترازی بسیار نازل‌تر است. #قالیباف #حجاب #مجلس سکوت ممنوع فردیس @fardis_amrebemarof

ادامه متن بالا 👇 نتیجه این است که مردم مسلمان و حتی غیر مسلمان حق دارند از حکومت و مسئولان، مجازات افراد بی حجاب یا کم حجاب را مطالبه کنند و اگر آنها اقدامی نکردند مطابق وصیت نامه حضرت امام خمینی -ره- خودشان برای حفاظت از دینشان اقدام نمایند. غفلت و کم‌کاری یا تسامح و تساهل مسؤلان نسبت به وظایف دینی به معنای همراهی با دشمنان و نشان دهنده #نفاق آنان است. تذکر دو نکته لازم است: ۱- اگر بر فرض بعضی از موارد " کم حجابی " گناه صغیره باشد وقتی تکرار شد گناه کبیره شمرده می‌شود و مرتكب آن " فاسق " میباشد، اگرچه نمی‌توان آنها را " بی دین " دانست - همانطور که سارق یا مختلس و... را نمی‌توان بی دین محسوب کرد - اما می‌توان مجرم شمرده و به اندازه جرمش، مطابق قوانین مجازات نمود. ۲- برخی رجال سیاسیِ غیر مذهبی ولی مذهبی نما در بعضی مناصب و نهادها نفوذ کرده اند و متأسفانه گاهی اوقات این افراد از غربال شورای نگهبان می‌گذرند؛ پس این وظیفه ماست که در زمان انتخابات فریب تبلیغات را نخورده، خادم متدین و متخصص را از فاقد صلاحیت تشخیص دهیم. ان شاءالله در پناه حضرت حجت -عجل الله فرجه الشریف- و نایب بر حقشان حضرت امام خامنه ای -دام ظله العالی- موفق و منصور باشید. یاعلی -علیه السلام- حامد وفسی جمعه ۱۶ دی ماه ۱۴۰۱ #حجاب #قالیباف سکوت ممنوع فردیس @fardis_amrebemarof

🔻خیال‌بافی‌ِ جناب قالی‌باف: حاج‌قاسمِ لیبرال 🖊 مهدی جمشیدی ۱. واقعیّت این است پاره‌ای از نخبگان انقلابی به جانب «اسلام رحمانی» شتافته‌اند؛ همان اسلامی که به تعبیر آیت‌الله خامنه‌ای، نشأت‌گرفتۀ از «معارف لیبرالیستی» است. اسلام رحمانی، تعبیر برآمده از خطّ فکریِ روشنفکریِ سکولار است که در جریان اصلاحات، صورت عینی یافت. چندی پس از اینان، جریان اعتدال‌گرا نیز چون احساس کرد که این رویکرد، «رأی‌ساز» و «مقبولیّت‌آفرین» است، همین منطق را در پیش گرفت. دراین‌میان، برخی گروه‌ها و نیروهای فکری و سیاسی در جریان انقلاب نیز که با وجود ظواهرِ موجّه، سودای قدرت داشتند و می‌خواستند خویش را برآیندِ آرمانیِ ذائقۀ عمومی نشان دهند، به همین ورطه فروافتادند و به «سایه‌نشینانِ انگارۀ اسلامِ رحمانی» تبدیل شدند. بیش از همه، قالی‌باف و یاران و مشاورانش این جهت‌گیری را برگزیدند. ۲. اینک به‌روشنی می‌دانیم که قالی‌باف، یک نیروی سیاسیِ «موقعیّت‌زده» و «اقتضامدار» است و وفاداری ایدئولوژیکش در لحظه‌های حسّاس، شکننده است. کافی‌ست احساس کند که افکار عمومی یا بخشی از آن، متمایل به سویی است؛ دراین‌حال، او سر از پا نخواهد شناخت و بی‌محاسبه و شتابزده، خواهد کوشید که خود را هم‌داستان با آن «تمایل اجتماعی» نشان بدهد. این تمایل، ممکن است «برجام» باشد، یا «کنار نهادنِ طرح تنظیم‌گری فضای مجازی» یا «بی‌عملی نسبت به حجاب». بی‌جهت نبود که آیت‌الله خامنه‌ای در آخرین دیدار خویش با مجلس، تعبیر «تعارض منافع» را به‌کار برد. ۳. این‌بار، او و دیگران از «حاج‌قاسم» برای روایت «اسلامِ رحمانی» بهره گرفته‌اند و در جهت «چهره‌پردازیِ لیبرال» از حاج‌قاسم کوشیده‌اند. امّا واقعیّت تفکّر حاج‌قاسم، آن چند جملۀ بریده‌شده از صدر و ذیلش نیست. اجازه دهید فارغ از این مطامع سیاسی و غرض‌ورزانه، تأمّل کنیم که حاج‌قاسم چه گفته است. یک ضلع از منطق او این است که جریان انقلابی و حزب‌اللهی، هرگز نباید دچار «بریدگی از توده‌ها» و «گسستگی از خُرده‌فرهنگ‌های متفاوت» شود، بلکه باید بکوشد با آنها «ارتباط» برقرار کند تا در اثر این ارتباط، سخن انقلاب را به آنها منتقل کند: «باید با مردم گفتگو کنیم... نباید فقط به قشر مذهبیِ نزدیکِ خودمان بسنده کنیم... باید مردم را حفظ کنیم... اینان مردم ما هستند... همه مثل هم نیستند... نباید مردم را از دین برانیم... اگر بگوییم فلانی باحجاب و فلانی بی‌حجاب است دیگر چه کسی را می‌خواهیم حفظ کنیم... آن دختر بدحجاب هم دختر ما و جزو جامعۀ ماست... باید به آنها توجّه کنیم و با آنها رابطۀ صمیمی برقرار کنیم... رابطۀ حزب‌اللهی با کسی‌که دینش ضعیف‌تر است موضوعیّت دارد... این‌که فقط رابطۀ حزب‌اللهی با حزب‌اللهی را در پیش بگیریم خطاست... باید برای جذب‌کردن به میان مردم برویم.» این گفته‌های او به معنی آن است که نیروهای فکری و فرهنگیِ جبهۀ انقلاب نباید «خویش‌بسنده» و «حصارنشین» باشند، بلکه به قصد «هدایت» و «روشنگری» و «جذب»، از جماعت‌های خویش بیرون بیایند و به سراغ «دیگری‌های فرهنگی» بروند. این دیگری‌ها، دچار «ضعف در دین‌داری» هستند، امّا باید به آنها نزدیک شد و منطق انقلاب را به آنها عرضه کرد. روشن است که در این بیان، هیچ اثری از اسلام رحمانی نیست؛ چراکه حاج‌قاسم، «نسبی‌اندیشانه» قضاوت نمی‌کنند و نمی‌گوید باید این بخش از جامعه را به حال خویش «رها» کرد، بلکه برعکس، دعوت به «امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر» می‌کند. ۴. حاج‌قاسم در جای دیگری می‌گوید: «نباید به‌عنوان مسئول و به بهانۀ رقابت‌های انتخاباتی، بر محفوظ‌ماندن دختر خودمان حریص باشیم، امّا بر ولنگاریِ جامعه، بی‌توجّه؛ چنان‌که کسی جرأت نکند در جامعه، امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر کند، بلکه مسئول باید همانند کشاورز، علف‌های هرز را هرس کند تا مزرعه از بین نرود.» حاج‌قاسم در اینجا نیز برخلاف منطقِ اسلامِ رحمانی: اوّلا، با تعبیر ولنگاریِ اجتماعی نشان می‌دهد که دچار «نسبی‌گرایی ارزشی» و فروکاهیدنِ ارزش‌ها‌ی شرعی به سلایق‌ فرهنگی نیست؛ ثانیاً، ارزش‌ها - و از جمله حجاب - را جزو «مسأله‌های اصلی» می‌شمارد که آشکارا به وضع دختران اشاره می‌کند و آن را مبنای قضاوت صریح خویش قرار می‌دهد؛ ثالثاً، به «مداخلۀ مستقیمِ حاکمیّتی» در زمینۀ ارزش‌ها باور دارد، چون می‌گوید کارگزاران نباید مجال بدهند که آسیب‌های اجتماعی – یا همان «علف‌های هرز» – جامعه را آلوده کنند. رابعاً، معتقد به مشروعیّت استفاده از «سازوکارهای سلبی» است؛ هرچند آن را مقدّم نمی‌شمارد. خامساً، بر این باور است که باید امکان «امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر» فراهم باشد و جامعه دچار «فردگرایی» و «خصوصی‌انگاریِ کنش‌های عمومی» نشود. بنابراین، روایت قالی‌باف از منطق حاج‌قاسم، آغشته به تحریف است. #حجاب #قالیباف #لبیک_یا_خامنه_ای #امام_زمان #جان_فدا @fardis_amrebemarof

🔰 مادر شهید مصطفی علیدادی : به داد اسلام برسید... ما همچنان چشم انتظار مسئولین در رابطه با وضعیت حجاب هستیم. پ.ن: اگر دق کنیم از اینکه کار به جایی رسیده که مادران شهدا یجورایی دارن التماس میکنن تا مسئولین تکونی بخورن جا داره 😔 #رئیسی #قالیباف #اژه_ای 📌نشردهید به کانال سکوت ممنوع رسانه تخصصی امربه معروفی،تحلیلی با محوریت استان البرز و تهران بپیوندید

🇮🇷قالیباف در صدر 🔹نتایج نظر سنجی یک مرکز دانشگاهی درباره انتخابات ریاست جمهوری ----------------- #قالیباف #انتخابات_۱۴۰۳ @ghalibaffan