🔸امام خمینی (ره) : بر قلب یحیی (عليه السلام)، پروردگارش به صفت جلال و قهر و غضب در آن تجلی کرده بود، و بر قلب عیسی (عليه السلام) به صفت جمال و مهر و رحمت. [یحیی گریان بود، و عیسی خندان] . ⚡ خدای تعالی به یحیی و عیسی فرمود: "هر یک از شما که گمانش به من نیکوتر است، من او را دوست‌تر دارم" . بدان مناسبت که رحمت خداوند بر غضبش سبقت دارد و محبت الهی در مظاهر جمال پیش از غضبش در مظاهر جلال ظهور کرده است، چنانکه در حدیث شریف وارد است: «ای کسی که رحمتش بر غضبش سبقت گرفته است». . (شرح دعای سحر، ص۶۱)

🔸 امام خمینی (ره) : فإن کل واحد منهم تجلى له ربه باسم مناسب لحاله: «2» إما بصفة الجلال کشیخ الانبیاء و المرسلین، صلوات اللَّه علیه و علیهم اجمعین، فإنه، علیه السلام، لاستغراقه فی بحر عشقه تعالى و هیمانه فی نور جماله، تجلى له ربه بالجمال من وراء الجلال، و لهذا اختص بالخلّة و صارت حکمته مهیّمیة. و کیحیى، علیه السلام، فإنّ قلبه کان خاضعاً خاشعاً منقبضاً؛ فتجلى له ربه بصفة الجلال من العظمة و الکبریاء و القهر و السلطنة. و لهذا اختصّت حکمته بالجلالیة 59. و إما تجلى له ربه بالجمال‏ «9» کعیسى، علیه السلام، و لهذا اجاب‏ «20» یحیى، علیه السلام، حین اعترض علیه معاتباً [إیاه‏] حین رآه‏ «10» یضحک فقال: «کأنک قد أمنت مکر اللَّه و عذابه!» بقوله، علیه السلام‏ «کأنک قد آیست من فضل اللَّه و رحمته!» فأوحى الیهما: ⚡ «أحبّکما الیّ احسنکما ظناً بی.» فیحیى، علیه السلام، بمناسبة قلبه و نشأته تجلى له ربه بالقهر و السلطنة، فاعترض بما اعترض؛ و عیسى، علیه السلام، بمقتضى نشأته و مقامه تجلى له باللطف و الرحمة، فأجاب بما أجاب. و وحیه تعالى بأن احبکما الیّ احسنکما ظناً بی بمناسبة سبق الرحمة الغضبَ‏ «17» و ظهور المحبة الإِلهیة فی مظاهر الجمال اولًا؛ کما ورد: «یا من سبقت رحمته غضبه‏ «18» .» 61 18 =========== (2) . (ب) : بحاله. (10) . (ب) : حیث رآه. (9) . (أ) : بالجلال/ (20) (أ) و (ب) : و لهذا قال فی جواب. (17) . (أ) و (ب) : على الغضب. (18) . (ب) : على غضبه. 🔸 شرح دعاء السحر، متن، ص: 29

🔸امام خمینی (ره)، در سرّ الصلاة : منسوب به رسول اکرم است که فرموده: «کانَ اخى مُوسى‌ عَیْنُهُ الْیُمْنى‌ عَمْیاءَ ، وَ اخى عیسى‌ عَیْنُهُ الْیُسْرى‌ عَمْیاءَ ، وَ انَا ذُو الْعَیْنَیْن ». [برادرم موسى‌ را چشم راست (شرقی) نابینا بود، و برادرم عیسى را چشم چپ (غربی)، و [اما] من داراى هر دو چشم (جامعیت میان شرق وجود در وحدت، و غرب وجود در کثرت) هستم.] . جناب موسى را کثرت غلبه بر وحدت داشت، و جناب عیسى را وحدت غالب بر کثرت بود؛ و رسول ختمى را مقام برزخیت کبرى، که حد وسط و صراط مستقیم است، بود. {سر الصلاة، امام خمینی، ص: 92}

❇️ جلسه ۴ 🔸 شرح #اسرار_الصلاة 👤 #استاد_صالحی 🔹 فصل ١ - آداب مشترک عبادات 🗂 خشوع شوقی، و خشوع خوفی 🗂 خشوع قلب با شوق و محبت به جمال حق، و محو شدن در توجه به زیبایی و کمال و جمال و غنای بی‌نهایت الهی 🗂 خشوع قلب با خوف و خشیت از نقص و خطا و هیچ بودن و فقر خود در برابر جلال حق، و محو شدن در توجه به علوّ و عظمت و هیبت و سطوت و ابهّت و سُبُحات بی‌نهایت الهی 🗂 حیات طیبه و زنده شدن قلب، به میزان خشوع قلب، که موجب تسلیم و پذیرش باران رحمت و فیض الهی با اقامه ولایت الهی در نماز است 🗂 ازدیاد خشوع قلب با سجود و اشک و عشق، در دو حال: ⚡١. هنگام تلاوت قرآن و دعا و مناجات ⚡٢.دهنگام توسل و روضه عاشقانه اهل بیت (علیهم السلام)، و صعود با حبّ و ولایت الهی ایشان 🔖 متن‌خوانی از کتاب آداب باطنی و اسرار معنوی نماز👇 eitaa.com/soluk110/18 🔻 از آثار امام خمینی (آداب الصلاة و سرّ الصلاة)، و میرزا جواد آقا ملکی تبریزی (اسرار الصلاة). 📍برگزارشده در مسجد کوی دانشگاه تهران 🔸 ✅ کانال اسرار الصلاة 🔸 @Soluk110

#اطلاعیه 🔸 پنجشنبه این هفته (١ خرداد ١۴۰۴)، دوره #تعطیل می‌باشد. 🔻بجهت تلاقی با برگزاری مراسم گرامی‌داشت نخستین سالگرد شهدای خدمت، در مسجد کوی دانشگاه تهران https://eitaa.com/masjedekoy/2507 🔸 ✅ کانال اسرار الصلاة 🔸 @Soluk110

📢 جلسه پنجم سلوک اخلاقی شرح اسرار الصلاة با شعار: چگونه نمازم نماز شود 🔰با بیان حجت الاسلام حاج محمدحسین صالحی در مسجد کوی دانشگاه پنجشنبه ۸خرداد| ساعت ۱۸/۲۰ 🔻به همراه پرسش و پاسخ دانشجویی مناجات خوانی پیش از شروع برنامه پذیرایی منتظر شما عزیزان هستیم

🔸سلام علیکم جلسه اخلاق تا دقایقی دیگر شروع خواهد شد... مسجد کوی دانشگاه منتظر حضور گرم شما عزیزان هستیم.

❇️ جلسه ۵ 🔸 شرح #اسرار_الصلاة 👤 #استاد_صالحی 🔹 فصل ١ - آداب مشترک عبادات 🔖 خلاصه متنی👇 🌐 eitaa.com/soluk110/36 🗂 مراتب خشوع و حضور قلب در نماز ⚡ای که در مسجد روی بهر سجود ⚡سر بجنبد، دل نجنبد، این چه سود؟ (مولوی) ⚡خشوع مومنان جانِ نماز است ⚡از آن معنی که با او دوست راز است (شبستری) 🗂 اهمیت و تاثیر بالاتر حضور قلب نسبت به حرکات ظاهریِ بدون توجه قلبی 💥 «اَلْقَصْدُ إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى بِالْقُلُوبِ أَبْلَغُ مِنْ إِتْعَابِ اَلْجَوَارِحِ بِالْأَعْمَالِ» hadith.inoor.ir/hadith/270016 🔹 🗂 حقیقت نماز به مقدار حضور قلب سالک بالا می‌رود و سالک را به قرب الهی و حضور عندالله می‌رساند 💥 «إِنَّ اَلْعَبْدَ لَيُرْفَعُ لَهُ مِنْ صَلاَتِهِ نِصْفُهَا أَوْ ثُلُثُهَا أَوْ رُبُعُهَا أَوْ خُمُسُهَا فَمَا يُرْفَعُ لَهُ إِلاَّ مَا أَقْبَلَ عَلَيْهِ بِقَلْبِهِ» hadith.inoor.ir/hadith/109094 🔹 🗂 تعقل وجودی و تفکر حضوری اثر تقربش بالاتر از افعال خیر بدنی است ⚡ يَا عَلِيُّ! 💥إِذَا تَقَرَّبَ النَّاسُ إِلَى خَالِقِهِمْ بِأَنْوَاعِ الْبِرِّ فَتَقَرَّبْ أَنْتَ إِلَيْهِ بِالْعَقْلِ حَتَّى تَسْبِقَهُمْ. hadith.inoor.ir/hadith/120157 ⚡ يَا أَبَاذَرٍّ! 💥رَكْعَتَانِ مُقْتَصَدَتَانِ فِي تَفَكُّرٍ خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةٍ وَ اَلْقَلْبُ سَاهٍ. hadith.inoor.ir/hadith/165185 🔸 🔖کتاب آداب باطنی و اسرار معنوی نماز👇 eitaa.com/soluk110/18 🔻 از آثار امام خمینی (آداب الصلاة و سرّ الصلاة)، و میرزا جواد آقا ملکی تبریزی (اسرار الصلاة). 📍برگزارشده در مسجد کوی دانشگاه تهران 🔸 ✅ کانال اسرار الصلاة 🔸 @Soluk110

بسم الله 🔸 #خلاصه_متنی از صوت جلسه ۵ 🔹 دوره شرح #اسرار_الصلاة 🔈 https://eitaa.com/soluk110/35 🔸 بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم و رحمة الله، عزیزان دانشجو و جویندگان حقیقت. 🔻 خداوند بی‌نهایت مهربان و حاضر و ناظر را شاکریم که باز دل‌های ما را در این محفل نورانی گرد هم آورد تا با هم در دریای بیکران معارف الهی غواصی کنیم، به‌خصوص در باب رازهای بزرگ نماز. امیدمان به خداست که نور حضور او، قلب‌های ما را منور سازد و در این مسیر، دستگیرمان باشد. 🔸 🔸روح نماز، خشوع و عبودیت است 🔻در این جلسه، عمیقاً به این نکته پرداختیم که روح نماز، خشوع است. این خشوع، همان «ذلت عبودیت» در برابر عظمت بی‌منتهای ربوبی است. حالی است که در آن، خودمان را در مقابل او «هیچ هیچ هیچ» می‌بینیم و تمام وجودمان را نیازمند، متعلق و عاشق او می‌یابیم. این همان مقام فنای در برابر حق است که امام خمینی (ره) نیز در سخنرانی‌هایشان بر آن تأکید داشتند و می‌فرمودند «ما همه هیچیم، هرچه است اوست» : 🔻«خدایا! ما بندگان ضعیف هستیم، ما بندگانی هستیم که هیچ نداریم، ما هیچیم و هرچه هست تویی. ما اگر چنانچه خلاف می‌کنیم نادانیم، تو بر ما ببخش». https://farsi.rouhollah.ir/library/sahifeh-imam-khomeini/vol/18/page/481 🔻«ما خودمان چیزی نیستیم، هرچه هست اوست. اگر عنایات او نبود ما هیچ بودیم؛ چنانچه از ازل هم هیچ بودیم و بعدها هم از حیث حیثیت خودمان هیچیم. منتها ما هیچها اشتباه داریم؛ خیال می‌کنیم ما هم یک چیزی هستیم و این یک حجابی است بین ما که امیدوارم خدای تبارک وتعالی این حجاب را بردارد،... اگر آن حجاب برداشته بشود، معلوم می‌شود که غیر از او کسی نیست و چیزی نیست و همه اشکالات در حجابی است که ما داریم، گمان می‌کنیم چیزی هستیم ». https://farsi.rouhollah.ir/library/sahifeh-imam-khomeini/vol/20/page/366 🔸 🔻خشوع ممکن است از «شوق» به جمال خدا آغاز شود و به هیبت و جلال او برسد، یا از «خوف» از جلال الهی شروع بشود و به محبت و جمال او رهنمون گردد؛ اما در هر دو حال، با محبت خدا آمیخته می‌شود. (دقیقه 0:00 - 8:00) 🔸 🔸نماز فقط جسم نیست، قلب هم باید ساجد شود 🔻یادمان باشد که نماز تنها انجام حرکات بدنی نیست؛ «افعال بدن در نماز یه باطنی داره، یه روحی داره». بدن ما در نماز سر بر خاک می‌گذارد تا بگوید «من خاکم، من هیچم، من در برابر تو فانی‌ام». اما مهم‌تر این است که قلبمان نیز با بدن همراه شود و ساجد گردد. «سجود قلب میشه خشوع». همانطور که گفته شد: ⚡ای که در مسجد روی بهر سجود ⚡سَر بجنبد، دل نجنبد، این چه سود؟! 🔻 قلب نیز باید خود را در برابر محبوب حقیقی، هیچ ببیند و تمام هستی‌اش را فدای او کند. سوره حمد که روح نماز است، نصفش ستایش خدا و نصف دیگرش حال بنده است که با نهایت خاکساری و عبودیت خالصانه می‌گوید: « إِيّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيّاكَ نَسْتَعِينُ». این اظهار عبودیت و ذلّت در برابر رب، روح سوره فاتحةالکتاب و روح نمازه. (دقیقه 8:00 - 13:30) 🔸 🔸رسیدن به خدا با قلب‌هاست 🔻عملی که ما را به خدا می‌رساند، بیش از آنکه سختی دادن به اعضا و جوارح باشد، حرکت و توجه قلبی است. 🔻امام جواد (علیه السلام) می‌فرمایند: «اَلْقَصْدُ إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى بِالْقُلُوبِ أَبْلَغُ مِنْ إِتْعَابِ اَلْجَوَارِحِ بِالْأَعْمَالِ» . hadith.inoor.ir/hadith/270016 یعنی «قصد کردن، حرکت کردن، توجه کردن به سمت خدای سبحان با قلب‌ها، رساننده‌تر است به سمت وصال خدا نسبت به کسی که فقط جوارحش را با اعمال به سختی و زحمت می‌اندازد». به عبارت دیگر، «رسیدن به سمت خدا با قلب‌ها رساننده‌تر از رسیدن به خدا با دست و پاست». 🔻دو رکعت نماز با توجه و تفکر قلبی، بهتر از یک شب تا صبح نماز خواندنی است که قلب در غفلت و عدم حضور باشد. اعضا عمل می‌کنند، اما انسان (که حقیقتش قلب اوست) حرکت و صعود نمی‌کند. 🔻پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به امیرالمؤمنین (علیه السلام) می‌فرمایند: ⚡ يَا عَلِيُّ! 💥إِذَا تَقَرَّبَ النَّاسُ إِلَى خَالِقِهِمْ بِأَنْوَاعِ الْبِرِّ فَتَقَرَّبْ أَنْتَ إِلَيْهِ بِالْعَقْلِ حَتَّى تَسْبِقَهُمْ. hadith.inoor.ir/hadith/120157 وقتی که مردم فقط مشغولن که هی ظاهر فیزیکی یه کاری رو انجام بدن، تو چیکار کن، تو با قلبت، با عقلت، روح و محتوا در عمل و حرکتت ایجاد کن، وقتی مردم فقط صرفاً با عمل فیزیکی بدنی می‌خوان به سمت خدا برن، تو با عقل به سمت خدا تقرب پیدا کن، محتوا پیدا کن. چون تعقل خشوع ایجاد می‌کنه، قلب رو در برابر حق خاضع می‌کنه.

🔻همچنین پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به اباذر هم فرمودند: ⚡ يَا أَبَاذَرٍّ! 💥رَكْعَتَانِ مُقْتَصَدَتَانِ فِي تَفَكُّرٍ خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةٍ وَ اَلْقَلْبُ سَاهٍ. hadith.inoor.ir/hadith/165185 ای اباذر، دو رکعت نمازی که توش توجه و تفکر حضوری و اقبال قلب و تعقل ملکوتی [که همان توجه به خدای سبحان و حضور قلبه] باشه، این دو رکعت نمازی که توش این تفکر وجودی و حضوری باشه «خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةٍ وَ اَلْقَلْبُ سَاهٍ» بهتر از یه شب تا صبح نماز خوندنیه که قلبش غفلت داره و حضور قلب نداره! قلبش مشغول چیزهای دیگه‌ست، فقط بدن داره عمل انجام میده، بدن زحمت میفته، ولی این انسان حرکت نمی‌کنه، صعود نمی‌کنه. 🔻امام باقر (علیه السلام) نیز فرمودند: «إِنَّ اَلْعَبْدَ لَيُرْفَعُ لَهُ مِنْ صَلاَتِهِ نِصْفُهَا أَوْ ثُلُثُهَا أَوْ رُبُعُهَا أَوْ خُمُسُهَا فَمَا يُرْفَعُ لَهُ إِلاَّ مَا أَقْبَلَ عَلَيْهِ بِقَلْبِهِ». hadith.inoor.ir/hadith/109094 یعنی نماز عبد به میزانی بالا می‌رود که قلبش به آن روی آورده و در برابر حق حاضر و خاشع بوده است. تمام مقدمات نماز برای این است که «قلب حاضر بشه، قلب خاشع بشه». ⚡در نمازم خمِ ابرویِ تو در یاد آمد (این حضور قلبه) ⚡حالتی رفت که محراب به فریاد آمد (حافظ) تمام اون محراب و سجاده‌ی نماز و درب و دیوار و زمین و آسمان و بدن مؤمن، همه منتظرن که آن «قلب مؤمن در نماز ذاکر و حاضر بشه»، تا تمام آنها با «حال قلب» انقلاب وجودی پیدا کنن، فریاد عشق و شور و حضور پیدا کنن» ⚡دلت خالی ز عشق یار بودن ⚡نمازِ بی حضور، انگار بودن 🔻 قرآن میفرماید «إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَ الْعَمَلُ الصّالِحُ يَرْفَعُهُ» (فاطر ١۰)، این حقیقت قلبه که در «الْكَلِمُ الطَّيِّبُ» است و حقیقت و روح نماز در قلب است که به سوی خدا صعود می‌کنه، «وَ الْعَمَلُ الصّالِحُ يَرْفَعُهُ» یعنی عمل صالح داره این قلب رو رفعت میده که بالاتر ببره. اما اگه قلب حاضر نباشه کیو بالا ببره؟ اگه قلب من تو نماز نباشه یعنی حقیقتِ من، منِ من، توجه من، خشوع قلبیِ من، در مقابل خدا نباشه، آن‌وقت این سجود که قرار بود قلب منو خاشع‌تر کنه، این رکوع می‌خواست قلب منو خاضع کنه، وقتی قلب نیومده، از آن عبادت اعضا و جوارح نصیبی به قلب نمیرسه! 🔻عمل صالح، آن بستر و وسیله‌ای است که این روح عمل، این حالت‌های پاکیزه قلب (الْكَلِمُ الطَّيِّبُ) را با خود به سوی خدا عروج می‌دهد. به تعبیر پیامبر اکرم (ص)، «نماز، معراج مؤمن است» ، اما این معراج با کدام قسمت از وجود ما محقق می‌شود؟ با قلب. 🔻افعال بدنی ما زحمت کشیده‌اند و انجام شده‌اند، اما چون حاکم و حقیقت وجود ما که قلب است، در نماز حضور نداشته و اقبالی به سوی حق نکرده، عمل ما بالا نمی‌رود و صعودی بسوی دوست محقق نمی‌شود. (دقیقه 13:30 - 19:30) 🔸 🔸علم و ایمان حقیقی، منشأ خشوع قلبی 🔻قرآن می‌فرماید: «إِنَّما يَخْشَى اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ» (فاطر ٢۸). یعنی «انسان، هرچی معرفتش و علمش بیشتر، خشوع و خشیتش در برابر خدا ... بیشتر». اما این علم، صرفاً علم مفهومی و ذهنی نیست. «علم حقیقی و حضوری و نوری» است که «خدا در قلب بنده قرار می‌دهد»؛ «اَلْعِلْمُ نُورٌ يَقْذِفُهُ اَللَّهُ فِي قَلْبِ مَنْ يَشَاءُ». hadith.inoor.ir/hadith/76424 🔻 هرچه قلب انسان حقیقت خدا، عظمت و کمالات او را بیشتر درک کند، بیشتر «خاضع میشه، خاشع میشه» . 🔻 شیطان نیز علم مفهومی به خدا و معاد داشت، اما این علم به قلبش نرسید و خاشع نشد. بنابراین، «اهل علم و ایمان از هم ممتازند» و «هر اهل علمی اهل ایمان نیست». 🔻 برای رسیدن به خشوع قلبی در نماز، باید این علم و اعتقاد به عظمت خدا را به قلب رساند، و این نیازمند «طلب و جدیت» و «کوشش و تحمل مشقت‌ها» است. (دقیقه 19:30 - 28:30) 🔸 🔸ناراحتی از گناه، نشانه سلامت قلب ایمانی 🔻شاید برایتان پیش آمده باشد که با وجود نماز خواندن، باز هم به سمت گناه کشیده می‌شوید و احساس می‌کنید «زورمان به گناه نمی‌رسد!» اما «همین که می‌دونه گناه بده، این کیه داره در درونت هشدار میده که گناه بده؟»، این «قلبت هست». همین‌که از گناه ناراحت و پشیمان می‌شوی، نشانه این است که قلب ایمانی در درون تو هنوز با گناه سنخیت پیدا نکرده و گناه بر آن غلبه نکرده است. 🔻 کسی که گناه بر او غالب شده، گناه را دوست دارد و به آن افتخار می‌کند. اما مؤمن گناه رو دوست نداره. علامت ایمان این است که «حسنه‌ش رو، خوبیش رو ، خوب می‌بینه و خوشحالش می‌کنه» و «گناهش رو بد می‌بینه و ناراحتش می‌کنه»، رسول الله (صلی الله علیه و آله) فرمودند : ⚡«مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَ سَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ» . hadith.inoor.ir/hadith/310661 بنابراین، قلب مؤمن هرگز به گناه رضایت قلبی ندارد.