❓ #شبهه ❎پاسخ #علمای_اهل_سنت حنبلی به شبهه #وهابیت در مورد #زیارت_قبور ✅👈دیدگاه علماء مذهب #حنبلی (در مورد زیارت قبور ): 🔸 #امام_أبوداود (حنبلی مذهب) و (صاحب سنن ابی داود)از #ابوهریره نقل می کند که فرمود: متن عربی:عن ابو هریره قال: «زار النبی قَبْرَ اُمِّهِ، فَبَكی وَ أَبكی مَنْ حَوْلَهُ... وَ قال: فزوروا القبورفانها تُذَكِّرُكُمْ الْمُوْتُ» ترجمه: ابو هریره می گوید: پیامبر (ص) قبر مادر خود را زیارت كردو در كنار قبر او گریست و كسانی را كه دور او بودند گریاند و فرمود: قبرها را زیارت كنیدزیرا زیارت آن ها مایه ی یادآوری مرگ است. 🔹 #حاكم_نیشابوری، بعد از نقل این حدیث می گوید: هذا الحدیث صحیح علی شرط مسلم 📚 منبع: (سنن ابی داود، ج 3، كتاب الجنائز، بابٌ فی زیاره القبور، ص 218، ح 3234) (المستدرك الصحیحین، ج 1، ص 375) 👈ادامه دارد... @sonnatenabavii

#رد_وهابیت #البانی #حاکم_نیشابوری #وهابیان 💢 آیا قرار دادن چراغ روی قبور جایز نمی باشد؟ ✍️ وهابیان چراغ گذاشتن بر سر قبور را جایز نمی دانند در این خصوص به روایتی از پیامبر (صلی الله علیه وآله) استناد می کنند که از این کار نهی کرده است 👈 در کتاب فتاوی لجنه ( مرجع رسمی بیان فتاوای وهابیت) نیز آمده است گذاشتن چراغ بر قبر و روشنایی ایجاد کردن جایز نیست زیرا پیامبر (صلی الله علیه وآله) از لعن کرده است (لعن الله زائرات القبور، والمتخذين عليها المساجد والسرج) «۱» 📌پاسخ: ⬅️ الف:‌ ضعف روایت از نگاه البانی 🖍️البانی در خصوص عدم استدلال به این روایت می گوید: هر چند این روایت مشهور است اما سند آن ضعیف می باشد و نمی شود به آن استدلال کرد «۲» ⬅️ب: منسوخ بودن روایت 🖍️حاکم نیشابوری درباره روایت مورد استناد وهابیان گوید: این احادیثی که در راستای نهی از زیارت قبور وارد شده اند نسخ شده اند. 👈ناسخ این روایات، سخن رسول خدا (صلی الله علیه وآله) است که بدین صورت در صحیح بخاری و صحیح مسلم نقل شده است: من شما را (قبلا) از زیارت قبور نهی کردم (ولیکن الان) به زیارت قبور بروید. «۳» ⬅️ ج: نهی از چراغانی قبور در صورت عدم منفعت و ضایع شدن اموال 👈 از گذاشتن نور یا چراغ بر قبر بصورت مطلق نهی نشده است بلکه نهی از چراغ گذاشتن به صورتی حمل می شود که در آن منفعتی نباشد و موجب ضایع شدن اموال و اسراف باشد اما چراغ گذاشتنی که در آن منفعت باشد مانند قرائت قرآن، دعا، نماز و نفعی برای زائران باشد در این صورت این کار حرمت ندارد بلکه یک نوع معاونت بر برّ و تقوی می باشد این چیزی است که حتی بزرگان اهل سنت بویژه شارحین این روایت نیز به آن اشاره کرده اند. 📌 سندی در کتاب « حاشية السندي على النسائي» در ذیل این روایت می نویسد: 🖍️«والسرج جمع سراج والنهي عنه لأنه تضييع مال بلا نفع» سرج جمع سراج است و نهی در آن بخاطر ضایع شدن مال بدون فایده می باشد.«۴» ⬅️ د: وجود قندیل (چراغ) بر سر قبور اهل بیت (علیهم السلام) و صحابه در قرون 👈قرار دادن چراغ بر سر قبور، یکی از سیره های مسلمانان بوده است که بر سر قبور بزرگان چراغ می گذاشتند و در این بین هیچ یک از بزرگان و علماء نیز آن را کار حرام نمی دانستند که نشان از تایید این کار و مشروعیت آن داشته است 🎯 قبر حضرت علی (علیه السلام) 👈 در کتاب «رحلة ابن بطوطة » آمده است که قبر حضرت علی (علیه السلام) دارای قندیل (چراغ) هایی از طلا و نقره بود«۵» ⬅️ -قبر ابوایوب انصاری 👈 در تاریخ بغداد نقل شده است که بر سر قبر ابو ایوب قندیلی بود که در آن بارگاه آویزان شده بود«۶» 🎯 نتیجه: روشن شد که استفاده از چراغ بر روی قبور در صورتی که دارای منفعت باشد ایرادی ندارد و روایت مورد استناد وهابیت نیز ادعای آنها را در خصوص عدم چراغانی قبور به صورت مطلق را ثابت نمی کند بویژه اینکه روایت مورد استناد آنان، نسخ شده است. همچنین در دوران های مختلف روی قبور بزرگان دین و صحابه چراغ بوده است و علماء به این مسئله ایراد نمی گرفتند که نشان از مشروعیت آن داشته است. _____ 📚۱-لجنه افتاء، فتاوى اللجنة الدائمة، ج۹، ص ۱۴۱، رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء، رياض. 📚۲-البانی، محمد ناصرالدین، احکام الجنائز، ص۲۳۲، المكتب الإسلامي، چاپ چهارم، ۱۴۰۶ه‌ق. 📚۳-حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، ج۱، ص۵۳۰، بیروت، دار الكتب العلمية، چاپ اول، ۱۴۱۱ه‌ق. 📚۴-سندی، نور الدین، حاشية السندي على سنن النسائي، ج ۴، ص ۹۵، مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب، چاپ دوم. 📚۵-لواتی، محمد، رحلة ابن بطوطة، ج ۱، ص ۱۹۸، مؤسسة الرسالة، بيروت، چاپ چهارم. 📚۶-خطیب بغدادی، احمد، تاريخ بغداد ، ج ۱، ص ۱۵۴، دار الكتب العلمية، بيروت.