♨️ مقدمیت فلسفه برای فهم اوج معارف دین 🔰استاد شهید مطهری 🔰🔰🔰🔰🔰 🔸چيزي که براي يک نفر محقّق عارف به مسائل توحيد بسيار بسيار اعجاب آور است، منطق مخصوصي است که قرآن کريم و پس از آن، روايات مأثوره از رسول اکرم (ص) و علي (ع) و ساير ائمّه اطهار در مسائل توحيد پيش گرفته‌اند. 🔸اين منطق اصلًا و ابداً با منطق آن عصر و زمان تطبيق نمي‌کند، بلکه با منطق قرنها بعد که کلام رونق گرفت و منطق و فلسفه رايج شد نيز تطبيق نمي‌کند؛ بسي بالاتر و والاتر از آنهاست. اين خود مي‌رساند که قرآن کريم از منبع و منشأ ديگري سرچشمه گرفته و آن کس که قرآن بر زبان مقدّس او جاري شده است، حقايق توحيدي را با ديده ديگري مي‌ديده و مشاهده مي‌کرده است، و هم مي‌رساند که اهل بيت پيغمبر (صلوات اللّه و سلامه عليه و عليهم) آشنايي‌شان با منطق قرآن و علوم قرآن با ديگران متفاوت بوده است. در جاهايي که ديگران به اقتضاي علوّ مطلب از سطح عادي افکار بشري دچار سرگيجه بوده‌اند، آن بزرگواران حقايق را با روشن بيني خاصّي بيان کرده‌اند. 🔸جاي تعجّب نيست اگر ديده مي‌شود حتّي متکلّمين شيعه قادر نبوده‌اند اين مسائل را درست هضم کنند که انحرافي براي آنها دست ندهد. هنگامي که انسان به کلمات بزرگاني مانند شيخ مفيد و سيد مرتضي و علّامه حلّي و مجلسي و امثال اينها برخورد مي‌کند و بيانات آنان را در اين زمينه‌ها در کتب کلامي يا در شرح احاديث مي‌بيند، متوجّه مي‌شود که اين شخصيتهاي بزرگ از قرار گرفتن تحت تأثير بيانات معتزله و اشاعره مصون نمانده‌اند؛ طرز تفکرشان نزديک به طرز تفکر معتزله يا اشاعره بوده است و ناچار بوده‌اند تا حدّ زيادي آيات و اخبار را در اين گونه مسائل تأويل و توجيه کنند. بديهي است اين نقصي براي آن بزرگان محسوب نمي‌شود. هر کس ديگر هم که در شرايط آنها مي‌بود نمي‌توانست از آنچه‌ آنها مصون نمانده‌اند مصون بماند. 🔸در همه شرق و غرب عالم، اين منطق منحصر است به قرآن کريم و فرزندان و پروردگان اين کتاب مقدّس، يعني اولياي دين. ديگران تدريجا و قدم به قدم در اثر آشنايي اصولي با اين گونه مسائل و تعمّق و تفکر زياد توأم با توسّل به قرآن مجيد و کلمات رسول اکرم (ص) و ائمّه دين مخصوصاً علي (عليه السّلام) به اين حريم راه يافته‌اند. 📌استاد شهید در کتاب عدل الهی میفرمایند که وقتی که حکمت الهی را نزد امام خمینی خوانده اند به اصالت و عمق معارف دین پی برده اند: ✅تازه با حکمت الهي اسلامي آشنا شده بودم و آن را نزد استادي- که برخلاف اکثريت قريب به اتفاق مدّعيان و مدرّسان اين رشته صرفاً داراي يک سلسله محفوظات نبود، بلکه الهيات اسلامي را واقعا چشيده و عميق‌‌‌‌‌ترين انديشه‌‌‌‌‌هاي آن را دريافته بود و با شيرين‌‌‌‌‌ترين بيان آنها را بازگو مي‌‌‌‌‌کرد- مي‌‌‌‌‌آموختم. ... در آن روزها يک طرح اساسي در فکرم ريخته شده بود که زمينه حلّ مشکلاتم در يک جهان‌‌‌‌‌بيني گسترده بود؛ در اثر درک اين مطلب و يک سلسله مطالب ديگر از اين قبيل، به اصالت معارف اسلامي اعتقاد پيدا کرده بودم، معارف توحيدي‌‌‌‌‌ قرآن و نهج البلاغه و پاره‌‌‌‌‌اي از احاديث و ادعيه پيغمبر اکرم و اهل بيت اطهار را در يک اوج عالي احساس مي‌‌‌‌‌کردم. #اندیشه_مطهر #معارف #فلسفه @almorsalaat

💠ضرورت تجدید نظر در برنامه های حوزه های علمیه 🔅حوزه‌‌‌‌‌هاي علميه و محيطهاي روحاني ما مسئول پاسداري ايمان جامعه اسلامي و دفاع از اصول و فروع دين مقدس اسلام از ديدگاه مذهب شيعه و تعليم و تبليغ آنها و عهده‌‌‌‌‌دار پاسخگويي به نيازهاي مذهبي مردم مسلمان‌‌‌‌‌اند. 🔅دشواري و سنگيني اين مسئوليتها در همه زمانها يکسان نيست؛ بستگي دارد به درجه تمدن و سطح فرهنگ جامعه و ميزان آگاهي مردم به مسائل مختلف از يک طرف، و درجه فعاليت نيروهاي مخالف از طرف ديگر. 🔅همان طور که در حديث شريف‌‌‌‌‌ کافي ‌‌‌‌‌آمده است: الْعالِمُ بِزَمانِهِ لا يهْجُمُ عَلَيهِ اللَّوابِسُ‌‌‌‌‌. آشنايي با اوضاع و جريانات زمان و شناخت عوامل دست اندرکار اجتماع، امکان پيش‌‌‌‌‌بيني مي‌‌‌‌‌دهد و با پيش‌‌‌‌‌بيني‌‌‌‌‌ها مي‌‌‌‌‌توان به مقابله با حوادث ناگوار شتافت، همچنان‌‌‌‌‌که امکان بهره‌‌‌‌‌برداري از فرصتهاي مساعدي که تحولات زمان پيش مي‌‌‌‌‌آورد به وجود مي‌‌‌‌‌آورد. 🔅بديهي است که مفهوم مخالف جمله گران‌‌‌‌‌قيمت فوق اين است: الْجاهِلُ بِزَمانِهِ يهْجُمُ عَلَيهِ اللَّوابِسُ. آن که نمي‌‌‌‌‌داند در جهاني که زندگاني مي‌‌‌‌‌کند چه مي‌‌‌‌‌گذرد، چه عواملي دست اندرکار ساختن جامعه به ميل خود هستند، چه تخمهايي در زمان حاضر پاشيده مي‌‌‌‌‌شود که در آينده سر برخواهند آورد، روزگار آبستن چه حوادثي است، هرگز نمي‌‌‌‌‌تواند به مقابله با نيروهاي مهاجم برخيزد و يا از فرصتهاي طلايي زودگذر اغتنام جويد. 🔅واضح است که توجه و بي‌‌‌‌‌توجهي قشري که مسئوليت هدايت و رهبري و رعايت و پاسداري جامعه خود را دارند، از نظر آگاهي به اوضاع، اهميت فوق‌‌‌‌‌العاده بيشتري دارد. 🔅اگر وضع امروز خود را با هشتاد سال پيش (پيش از مشروطيت ايران) مقايسه کنيم مي‌‌‌‌‌بينيم روحانيت آنروز مواجه بوده با جامعه‌‌‌‌‌اي بسته و راکد، با جامعه‌‌‌‌‌اي که هيچ‌‌‌‌‌گونه واردات فکري نداشته جز آنچه از حوزه علمي ديني صادر مي‌‌‌‌‌شده است. 🔅فرضا از آن حوزه‌‌‌‌‌ها جز رساله‌‌‌‌‌اي عملي يا کتابهايي در حدود جلاء العيون‌‌‌‌‌و حليةالمتقين‌‌‌‌‌و معراج‌‌‌‌‌السعاده ‌‌‌‌‌صادر نمي‌‌‌‌‌شده است آن جامعه نيز مصرف فکري جز اينها نداشته است. 🔅ولي امروز اين توازن به شدت به‌‌‌‌‌هم خورده است. امروز به طور مستمر از طريق دبستانها، دبيرستانها، دانشگاهها، مؤسسات آشکار و پنهان نشر کتاب، وسايل ارتباط جمعي از قبيل راديو، تلويزيون، سينماها، روزنامه‌‌‌‌‌ها، مجلات هفتگي و ماهانه و سالانه، کنفرانسها، سخنرانيها و از طريق برخورد با مردمي که ازسرزمينهاي ديگر به کشور ما آمده‌‌‌‌‌اند و از طريق مسافرتها به کشورهاي خارج هزاران نوع انديشه به اين جامعه صادر مي‌‌‌‌‌شود که اگر انديشه‌‌‌‌‌هايي که از حوزه‌‌‌‌‌هاي علمي ديني و يا وسيله شخصيتهاي مبرّز مذهبي در خارج اين حوزه‌‌‌‌‌ها صادر مي‌‌‌‌‌شود- با اين که نسبت به گذشته در سطح بالاتري قرار گرفته است- با آنچه از جاهاي ديگر صادر مي‌‌‌‌‌شود مقايسه شود، رقم ناچيزي را تشکيل مي‌‌‌‌‌دهد و مي‌‌‌‌‌توان گفت نزديک به صفر است. 🔅حتي خود حوزه‌‌‌‌‌هاي علميه ما هم اکنون يکي از بازارهاي پر رونق انديشه‌‌‌‌‌هايي است که از کانونهاي غيرمذهبي و يا ضد مذهب صادر مي‌‌‌‌‌شود. . 🔅اينجاست که هر فرد متدين آگاه ضرورت تجديد نظر در برنامه‌‌‌‌‌هاي حوزه‌‌‌‌‌هاي علميه را شديدا احساس مي‌‌‌‌‌کند. 📚شهیدمطهری، آینده انقلاب اسلامی ایران ص۲۰۲ #اندیشه_مطهر #تحول_در_حوزه @almorsalaat ↙️ آی دی کمپین دانشجویی جبهه واحد ضدUS+Zionist ↙️در ایتا، بله، آی گپ، تلگرام و سروش @studentcfantiusantizionist ✅ارسال به افتخار هوش ایرانی🇮🇷 .