✅حضرت آیت الله بهجت قدس سره: 🔻اگر ارتباط ما با انبیا و اوصیا علیهم‌السلام قطع شود، شکست خورده‌ایم، هرچند مردم ندانند. 📚زمزم عرفان، ص٣٣۴ #عرفان_اسلامی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔶رمان نقد تصوف1️⃣2️⃣ 🔰آیا شهادت امام حسین(علیه السلام) خلاف عقل بود؟ 💢درویش: نه. از باب مثَل گفتم وگرنه مقصود غلبه عشق به عقل در راه دوست واقعى است. همچنین در کربلا سلطان عشق *** چون روان گردید بر میدان عشق عقل گفت این عزم بى هنگام چیست؟ *** عشق گفت این حرف را هنگام نیست عقل گفت از جان گذشتن خاریست *** عشق گفتا ترک جان سرداریست عقل از اهل و عیالش بیم داد *** عشق بر کف کامش از تسلیم داد عقل گفتا صلح کن با این سپاه *** عشق گفتا جنگ ریزد زان نگاه عقل آمد از در تقوا و شرع *** عشق در هم کوفت بیت اصل و فرع(1) آرى حسین(علیه السلام) دلباخته جمال حق بود، مرغ روحش پر و بال گشود، قفس تن را شکست و به شاخسار جنان پرواز کرد، عقل هر چه کرد نتوانست حسین(علیه السلام) را از سوداى یار بازدارد. این است معنى غلبه عشق بر عقل. 🔶آقاى فاضل: همه مى دانید که روح بلندپرواز امام حسین(علیه السلام) با محبّت پروردگار آمیخته بود و در این راه از هرگونه فداکارى خوددارى نورزید و جان خود و عزیزترین بستگان خود را نثار راه خدا کرد. این حقیقتى است که دوست و دشمن به آن معترفند، امّا اینکه صفى علیشاه (قطب صوفیّه) گفته است عقل راه امام را بست و هر دم آن پیشواى شهیدان را از فداکارى و جانبازى بیم مى داد و منع مى کرد تا اینکه عشق غالب آمد و شورانگیزى کرد و خونریزى نمود و جان به جانان رسید، مطلبى است از حقیقت دور و مبناى آن تخیّلات شاعرانه است، زیرا اگر امام حسین(علیه السلام)قافله سالار عشق بود، هر قدمى که در این راه برمى داشت در پرتو خورشید فروزان عقل و دین بود، خورشید فروزانى که شعاعى از نور بى انتهاى الهى است. آخر کجا عقل آمد و راه را بر امام بست و او را از کشته شدن ترسانید و گفت: از جان گذشتن خوارى و ذلّت است و باید با لشکر کربلا صلح کرد؟ بارى این حقیقت روشن تر از آن است که بیش از این دنبال شود. 🔷ریاضعلى: راستى نفحات رحمانى مانند نسیم ملایم صبحگاهى مىوزد و زنگ و غبار از صفحه دل مى زداید. این خاطره امشب و استفاده هاى شایانى که از این انجمن عام بردم هرگز فراموش نمى کنم، به خصوص بى طرفى آقایان در مقام بحث که بیش از هر چیز توجّه مرا جلب مى کند. اینجا دیگر سخنى ندارم جز آنکه در برابر حقیقت خضوع کنم، شکر خدا که اگر اوّل شبش را دیدیم آخر شبش را هم دیدیم. ادیب زاده: داستان اوّل شب دیگر کدام است؟ 💢درویش: شرح این هجران و این خون جگر *** این زمان بگذار تا وقت دگر آقاى فاضل صدا زد خادم آمد، چاى و قهوه و قلیان آورد ... فضاى بحث جاى خود را به سخنان دیگر و احوالپرسى هاى مجدّد بخشید ... نفس ها تازه شد ... درویش نفس عمیقى کشید و به دیوار تکیه زد، مجلس مجدّداً آماده شد... . 🔶ادیب زاده رو به آقاى فاضل کرد و گفت: در اینجا بد نیست به عنوان خاتمه بحث به ذکر اجمالى داستان «آدم و ملائکه» که بى ارتباط به سخن کنونى (عقل و عشق) نیست پرداخته، به نکات جالب دیگر این داستان نیز توجّه کنید تا این بحث را زودتر به پایان رسانیم. البتّه بهتر است در این بخش از بیانات محقّقانه شما استفاده کنیم. (1). زبدة الاسرار صفى علیشاه. ادامه دارد... #ارمغان_خانقاه #رمان 🔵صوفی پژوهی https://eitaa.com/sufi110

📺ادامه سریال(شش دونگ)۴📺 ⁉️ثمرات شش دانگ بودن در خدمت علامه طهرانی از منظر آقای رضایی تهرانی: 1️⃣عمر طولانی بالای هشتاد سال 2️⃣به مشقت نیفتادن در سیر و سلوک 3️⃣داشتن همان خدمات در حالت عادی 4️⃣رسیدن به مقام کمال مقدر در همین دنیا (فوق مقام شهادت) #رضایی_تهرانی #تصوف_حوزوی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

آیا آیت الله بهجت نظریه وحدت وجود(اعتباری بودن کثرات) را قبول داشتند؟(خیر، شرح در تصویر) #وحدت_وجود 🔵صوفی پژوهی @sufi110

درس اخلاق حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی 🔹

پایگاه اطلاع رسانی اسراء: 

به اطلاع علاقمندان و شاگردان دروس حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی می رساند درس اخلاق هفتگی حضرت استاد - ادامه مبحث شرح نهج البلاغه - این هفته پنجشنبه ساعت 10 صبح به صورت #حضوری در محل #مسجد_اعظم قم برگزار می گردد. ↙️ پخش زنده از سایت تلویزیون اینترنتی اسراء : https://tv.esra.ir #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢مولوی، شیعه‌ای عارف یا سنی‌ای صوفی؟ 🔶شخصیت‌هایی در تاریخ اندیشه بشر وجود دارند که درباره ماهیت افکار و نحوه اندیشه‌هایش بین محققین اختلاف نظر بسیاری وجود دارد؛ جلال الدین محمد بلخی (مولوی)، یکی از این افرادی است که در مورد افکار و مذهب او، بین محققین، اختلاف وجود داشته، اما برای تشخیص بهتر افکار و مذهب او، باید به منابع معتبر زندگی‌نامه‌ها و تألیفات او رجوع شود تا به دیدگاه دقیقی در مورد مذهبش دست یابیم. 🔶قرائن بسیاری بر سنی بودن مولوی وجود دارد که اندکی از آنها به صورت مختصر مطرح خواهد شد. 🔷طبق گزارش «افلاکی»، «مولوی» حنفی مذهب بوده و «چلبی» شافعی مذهب را که از مریدان و از جانشینان او بوده و قصد پیروی از مذهب حنفی داشته را بازداشته است. 🔷مولوی در دیوان شمس، خلافت بلافصل امیرالمؤمنین علیه‌السلام را برای رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله نپذیرفته و ایشان را به عنوان خلیفه چهارم ذکر می‌کند. 🌐https://www.adyannet.com/fa/news/43698 📎 #مولوی 📎 #دلائل_تسنن 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔹 آیت الله حائری شیرازی 🔹 🔸زمان‌های سرسبز🔸 👌خداوند، همان‌طور که یک جایی از زمین را کویر کرده که اصلاً یک دانه علف هم در آن نیست، و یک جایش را جنگل کرده که یک ذره زمین در آن پیدا نیست و همه جایش سبز است [در مورد زمان‌ها هم همینطور کرده است]. 👌شب‌ها و روزها مختلفند. مثلاً ماه رجب، خودش به منزلۀ یک حرم است. #ماه_رجب 🔵صوفی پژوهی @sufi110

📹آیت الله العظمی جوادی آملی: «مرحوم کلينی نقل مي‌کند وقتی مؤمن در حال احتضار شد، چند نفر بالای سر او حاضرند؛ اينکه نمي‌شناسد نديده بود معرفی مي‌کنند مي‌گويند اين‌ که پيشاپيش همه است وجود مبارک پيغمبر است، آن‌که کنارش ايستاده است علی بن ابيطالب است؛ اين يکی حسن بن علی است، آن يکی حسين بن علی است! لذّتی از اين بهتر! مرحوم کلينی از امام نقل مي‌کند که هيچ لذّتی در تمام مدت عمر برای انسان به اندازه لذّت احتضار نيست؛ راست هم هست! چرا ما اين مقام را از دست بدهيم؟ ما که آرزوی ما اين است که قبر حضرت را زيارت بکنيم، خود حضرت به بالين ما بيايد آن وقت چه مي‌شود؟! حيف نيست که آدم اين مقام‌ها را از دست بدهد؟» #درس_اخلاق ٩۵/٨/٢٠ 💢بعضی از فرق صوفیه، برای اقطاب خویش چنین مقامی قائل بوده اند. 💢یکی از ادعاهای ملاسلطان(مؤسس انشعاب نعمت‌اللهی‌سلطانعلیشاهی)، در هم طراز کردن قطبیت خویش با ولایت معصومین(علیهم السلام) مطلبی است که کیوان قزوینی می نویسد: «عمده مطلب آنست که اتمام حجت خدا بر همه بشر وقت مرگ است، که دم مرگ همه بشر به هر نقطه، من به بالین همه حاضر می شوم، خواه شنیده باشد نام مرا خواه نه و بعد از حضور از جانب خدا به او معرفی می شوم و حال اختیار به او داده می شود که مرا بپذیرد یا رد کند.»[1] 💢فرق صوفیه فرقه ای، برای اینکه در زمان ما، برای خود وجاهتی پیدا کنند، تلاش می کنندکه عالمان برجسته را به خویش منتسب کنند، این در حالی است که عالم دینی اعتقاداتشات با تصوف فرقه‌ای همسو نبوده است. پی‌نوشت: [1].کیوان قزوینی، عباسعلی، راز گشا، نشر راه نیکان، چاپ اول، 1386، ص 201. 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🌹 هر شب جمعه سلامی طرف کرببلا 🌹 📎 #امام_حسین 📎 #شب_جمعه 📎 #کربلا ┄┄┄┄ 🌱🍀🌱 ┄┄┄┄ 🔵صوفی پژوهی @sufi110

👓 ماه رجب در کلام امام خمینی قدس سره ❗️ بهترین اوقات خودسازی در این سه ماه است ماه رجب در پیش است... 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💠 ماه #رجب ، ماه #ولایت و #امامت، ماهی است که رحمت گسترده الهی بر بندگانش جاری می‌شود. 🌸 حلول ماه رجب و ولادت باسعادت دريای بينش و شكافنده‌ی دانش، امام محمد باقر علیه‌السلام مبارک باد 🌸 #استوری #میلاد_امام_باقر(علیه السلام) #ماه_رجب 🔵صوفی پژوهی @sufi110

📌 شنبه ☀️ ۲۳ دی ۱۴۰۲ هجری شمسی 🌙 ۱ رجب ۱۴۴۵ هجری قمری 🎄 13 ژانویه 2024 میلادی 📎 #تقویم 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔰رهبر معظم انقلاب: توصیه میکنم خودم را و شما را که از برکات ماه رجب استفاده کنیم با تقویت پیوند و ارتباط قلبی با خدای متعال. #عرفان_اسلامی #مراقبه 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🗓 شنبه ٢٣ دی ماه ١۴٠٢ برگرفته از کتاب شریف #اقبال_الاعمال سیدبن‌طاووس (مورد توصیه حضرت آیت الله بهجت) و دیگر کتب ادعیه 🔹 ماه رجب از ماه‌های حرام و پرفضیلت است. 🔸 اعمال مشترک بسیاری برای این ماه وارد شده است که فضایل بسیاری برای هر یک ذکر گردیده؛ مانند زیارت رجبیه، دعای «یا من ارجوه...» پس از نمازهای یومیه و دعاها و اذکار دیگر. 🔹 روزه گرفتن در این ماه به‌طور کلی، و در برخی از روزهای خاص آن، مانند روز اول، مورد سفارش قرار گرفته و برای هر شب از این ماه نیز نمازهای مخصوصی وارد شده است. 🔸 همچنین شب و روز اول این ماه، فضیلت بسیار و اعمال زیادی دارد. 🔹 از مهم‌ترین اعمال روز اول، زیارت اباعبدالله‌الحسین علیه‌السلام است. 🔸 عمل شب جمعه اول ماه رجب [لیلة الرغائب] (پنجشنبه همین هفته) نیز از اعمالی است که عالمان و بزرگان به آن توجه ویژه‌ای داشته‌اند. 📚 اقبال‌الاعمال، ج٢، ص٧٢٠ تا ٧٧٨ 🔻مناسبت‌ها: 🔹 ولادت حضرت امام محمد باقر علیه‌السلام؛ ۵٧ق. 🔵صوفی پژوهی @sufi110

⚠️⚠️⚠️⚠️اگر کسی توان جسمی روزه داری در ماه رجب را نداشته باشد این روایت را بخواند:⚠️⚠️⚠️ برای روزه ماه رجب فضیلت بسیار وارد شده و اما اگر کسی توان گرفتن روزه را ندارد و ضعف جسمانی یا بیماری در بدن دارد در روایت آمده است: اگر کسی قدرت بر روزه ماه رجب را ندارد، هر روز این تسبیحات را «صدبار» بخواند تا ثواب روزه ماه رجب را دریابد: سُبْحانَ الْإِلٰهِ الْجَلِيلِ ! سُبْحانَ مَنْ لَايَنْبَغِى التَّسْبِيحُ إِلّا لَهُ ! سُبْحانَ الْأَعَزِّ الْأَكْرَمِ ! سُبْحانَ مَنْ لَبِسَ الْعِزَّ وَهُوَ لَهُ أَهْلٌ. منزّه است خدای بزرگ، منزّه است آن‌که تسبیح جز برای او سزاوار نیست، منزّه است خدای توانمندتر و بلندمرتبه‌تر، منزّه است آن‌که جامه عزّت در پوشید که فقط او برای آن جامه شایسته است. 📚منبع مفاتیح الجنان #سلوک_عرفانی #ذکر 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢ایمان و معرفت؛ ملاک تشخیص مکاشفه رحمانی از شیطانی 🔶برای تشخیص مکاشفه رحمانی از شیطانی، ملاک‌هایی وجود دارد که یکی از این ملاک‌ها، داشتن ایمان، معرفت و عمل صالح است. 🔸به‌عبارتی مکاشفات رحمانى علاوه بر یقینى و قطعى بودن، باید همراه با ایمان، یقین، معرفت، اخلاص و عمل صالح باشد، برخلاف مکاشفات شیطانى که فاقد این صفات بوده و در بروز آن عواملی مانند اعتقادات نادرست، پشت کردن به آموزه‌های دینی، انجام ریاضت‌های غیرشرعی، مؤثر می‌باشد. 💢ابن عربی در فتوحات درباره‌ رجبیون می‌گوید: 👈🏻 « رجبیون گروهی از رجال الله هستند که در هر زمان چهل نفر از آنان وجود دارند، آنان رکن افرادند و از آثار آنان این است که در حالت مکاشفه رافضى‌ها (شیعه ها) را به صورت خوک مى‌بینند.» 👌🏻این افراد با توجه به عدم معرفت و اعتقاد نادرست خود نسبت به شیعیان و خیال‌بافی‌هایی که بر اثر ریاضت‌های نادرست بر آنها حاصل می‌شود، این مکاشفه‌های شیطانی را برای خود حجت می‌دانند که براساس کتاب و سنت کاملا باطل است، بنابراین اگر این گونه مطالب به هیچ وجه قابل اعتبار نیست. پی‌نوشت: ابن عربی، ابوعبدالله محی‌الدین محمد، فتوحات مکیه، نشر دار صادر، بیروت، ج 2، صص8و9. 📖منبع:پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب https://www.adyannet.com/fa/news/24372 #مکاشفه #ابن_عربی #رجبیون 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢مکاشفه شیطانی رجبیون(اهل سنت) در مورد شیعیان (الرجبيون) (282) و منهم- رضى اللَّه عنهم- الرجبيون. و هم أربعون نفسا في كل زمان، الفتوحات المكية(عثمان يحيى)، ج‏11، ص: 286 لا يزيدون و لا ينقصون. و هم رجال حالهم القيام بعظمة اللَّه. و هم من الافراد. و هم أرباب القول الثقيل، من قوله- تعالى-: إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا.- و سموا رجبيون‏ لأن حال هذا المقام لا يكون لهم إلا في شهر رجب، من أول استهلال هلاله إلى انفصاله، ثم يفقدون ذلك الحال من أنفسهم، فلا يجدونه إلى دخول رجب، من السنة الآتية. و قليل من يعرفهم من أهل هذا الطريق. و هم متفرقون في البلاد، و يعرف بعضهم بعضا. منهم من يكون باليمن و بالشام و بديار بكر. لقيت واحدا منهم بدنيسير. من ديار بكر، ما رأيت منهم غيره، و كنت بالأشواق إلى رؤيتهم. و منهم من يبقى عليه، في سائر السنة، أمر ما مما كان يكاشف به في حاله في رجب، و منهم من لا يبقى عليه شي‏ء من ذلك. 📖الفتوحات المكية(عثمان يحيى) ؛ ج‏11 ؛ ص285 #مکاشفه #ابن_عربی #رجبیون 🔵صوفی پژوهی @sufi110

(283) و كان هذا الذي رأيته (في دنيسير) قد أبقى عليه كشف الروافض، من أهل الشيعة، سائر السنة. فكان يراهم خنازير. فيأتي الرجل المستور، الذي لا يعرف منه هذا المذهب قط- و هو في نفسه مؤمن به، يدين به ربه. فإذا مر عليه يراه في صورة خنزير، فيستدعيه و يقول له: " تب إلى اللَّه! فإنك شيعى رافضى". فيبقى الآخر متعجبا من ذلك. فان تاب و صدق في توبته، رآه إنسانا، و إن قال له بلسانه:" تبت!"- و هو يضمر مذهبه- لا يزال يراه خنزيرا. فيقول له:" كذبت في قولك تبت."! و إذا صدق، يقول له:" صدقت"- فيعرف ذلك الرجل صدقه في كشفه. فيرجع عن مذهبه ذلك الرافضي. (284) و لقد جرى لهذا مثل هذا مع رجلين عاقلين، من أهل العدالة من الشافعية، ما عرف منهما قط التشيع، و لم يكونا من بيت التشيع. غير أنهما أداهما إليه نظرهما. و كانا متمكنين من عقولهما، فلم يظهرا ذلك‏ و أصرا عليه بينهما و بين اللَّه. فكانا يعتقدان السوء في أبى بكر و عمر، و يتغالون في على. فلما مرا به و دخلا عليه، أمر باخراجهما من عنده. فان اللَّه كشف له عن بواطنهما في صورة خنازير، و هي العلامة التي جعل اللَّه له في أهل هذا المذهب. و كانا قد علما من نفوسهما أن أحدا من أهل الأرض ما اطلع على حالهما. و كانا شاهدين عدلين، مشهورين بالسنة. فقالا له في ذلك. فقال:" أراكما خنزيرين، و هي علامة بينى و بين اللَّه فيمن كان مذهبه هذا". فاضمرا التوبة في نفوسهما، فقال لهما:" إنكما، الساعة، قد رجعتما عن ذلك المذهب فانى أراكما إنسانين". فتعجبا من ذلك، و تابا إلى اللَّه. الفتوحات المكية(عثمان يحيى)، ج‏11، ص: 288 #ابن_عربی #رجبیون_در_کلام_ابن_عربی 🔵صوفی پژوهی @sufi110