eitaa logo
صوفی پژوهی
297 دنبال‌کننده
2هزار عکس
489 ویدیو
84 فایل
راهی برای رسیدن به باطن تصوف مخاطبین عزیز،انتقادات، پیشنهادات و سؤالات خویش را به آیدی ذیل ارسال کنید. @Sadat6265
مشاهده در ایتا
دانلود
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
💢آقای شیخ علی فرحانی، در این کلیپ قائل شده است که در آیه «إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیَّاکَ نَسْتَعینُ»، عبودیت حصر در خداوند شده نه عبادت ، به این خاطر ایشان، عبادت برای غیر خداوند را جایز می‌داند. ❌زمانی ماجرا بدتر می شود که ایشان مطلب را به گونه‌ای نقل می‌کند که گویی این مطلب دیدگاه امام خمینی رحمة‌الله‌علیه است. ⬅️در صورتی که این مطلب خلاف دیدگاه امام خمینی رحمة‌الله‌علیه بوده،امام عبادت را منحصر در خدا دانسته و عبادت غیر او را جائز نمی‌داند(مستندات در پیوست ارائه می‌شود) ❌گویی ایشان تصور درستی از عبادت نداشته به این خاطر چنین مطلبی را بیان کرده وتالی فاسداین گونه سخنان نادرست و سخیف، دادن بهانه به دست وهابیت خبیث تا با این گونه مطالب، شیعیان را مشرک و کافر بدانند. ⬅️علامه طباطبائی رحمة‌الله‌علیه در کتاب گرانسنگ «المیزان» در تعریف عبادت می‌نویسند: «عبادت و پرستش از آنجايى كه عبارت است از نشان دادن مملوكيت خويش براى پروردگار» ❌اگر معنای سلوک انقلابی این است که تفکرات نادرست خودتان را به نام امام خمینی رحمة‌الله‌علیه منتشر کنید، بهتر است که در کارتان تجدید نظر کرده و این مباحث سلوکی خودتان را تعطیل بفرمایید. 🔵صوفی پژوهی @sufi1
💢معنای عبادت از منظر علامه طباطبایی ⬅️و بالجملة فكان العبادة هي نصب العبد نفسه في مقام المملوكية لربه و لذلك كانت العبادة منافية للاستكبار و غير منافية للاشتراك فمن الجائز أن يشترك أزيد من الواحد في ملك رقبة أو في عبادة عبد، قال تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ»: غافر- 60. و قال تعالى: «وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً»: الكهف- 110فعد الإشراك ممكنا و لذلك نهى عنه، و النهي لا يمكن إلا عن ممكن مقدور بخلاف الاستكبار عن العبادة فإنه لا يجامعها. 📖طباطبايى، محمدحسين، الميزان في تفسير القرآن، 20جلد، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - لبنان - بيروت، چاپ: 2، 1390 ه.ق، ج‏1 24 . 🔵صوفی پژوهی @sufi1
صوفی پژوهی
💢معنای عبادت از منظر علامه طباطبایی ⬅️و بالجملة فكان العبادة هي نصب العبد نفسه في مقام المملوكية لر
💢معنای عبادت از منظر علامه طباطبایی و كوتاه سخن، اينكه: عبادت و پرستش از آنجايى كه عبارت است از نشان دادن مملوكيت خويش براى پروردگار، با استكبار نمى‏سازد، ولى با شرك مى‏سازد، چون ممكن است دو نفر در مالكيت من و يا اطاعت من شريك باشند، لذا خداى تعالى از استكبار از عبادت نهى نكرده، ولى از شرك ورزيدن باو نهى كرده، چون اولى ممكن نبوده، ولى دومى ممكن بوده است، لذا در باره استكبار باين عبارت فرموده: (إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ‏، آنهايى كه از عبادت من سر مى‏پيچند، و تكبر مى‏كنند، بزودى با خوارى و ذلت داخل جهنم خواهند شد)، و در باره شرك فرموده: (وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً، واحدى را شريك در عبادت پروردگارش نگيرد) پس معلوم مى‏شود شرك را امرى ممكن دانسته، از آن نهى فرموده، چون اگر چيزى ممكن و مقدور نباشد، نهى از آن هم لغو و بيهوده است، بخلاف استكبار از عبوديت كه با عبوديت جمع نميشود 🔵صوفی پژوهی @sufi1
🔶دیدگاه امام خمینی در مورد تفسیر آیه «إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیَّاکَ نَسْتَعینُ» قوله تعالى: ايّاكَ‏ نَعْبُدُ وَ ايّاكَ نَسْتَعين‏ بدان اى عزيز كه چون بنده سالك در طريق معرفت تمام محامد و مدايح را مختص به ذات مقدّس حق دانست و قبض و بسط وجود را از او دانست و ازمّه امور را در اول و آخر و مبدأ و منتهى به يد مالكيّت او دانست و توحيد ذات و افعال در قلبش تجلّى نمود، حصر عبادت و استعانت را به حق كند و جميع دار تحقّق را طوعا و كرها خاضع ذات مقدّس بيند و در دار تحقّق قادرى نبيند تا اعانت را به او نسبت دهد. 📖خمينى، روح‏الله، رهبر انقلاب و بنيانگذار جمهورى اسلامى ايران، آداب الصلاة، 1جلد، موسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى (س) - ايران - تهران، چاپ: 7، 1378 ه.ش، ؛ ص276. 🔵صوفی پژوهی @sufi1
صوفی پژوهی
💢آقای شیخ علی فرحانی، در این کلیپ قائل شده است که در آیه «إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیَّاکَ نَسْتَعینُ»،
💢شیخ علی فرحانی با استباطات خویش به این نتیجه رسیده اند که طبق آیه «إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیَّاکَ نَسْتَعینُ»، عبودیت حصر در خداوند شده نه عبادت ، به این خاطر ایشان، عبادت برای غیر خداوند را جایز می‌داند. ❌ایشان این سخنان را در دوره سلوکی انقلابی مطرح کرده و مخاطبین ایشان اینگونه به آنها القا می‌شود که این سخنان بر گرفته از سخنان امامین انقلاب بوده؛ در صورتی که امام خمینی رحمة‌الله‌علیه چنین دیدگاهی نداشته و این‌گونه سخنان را شرک و معارض با آیات قرآنی می‌داند. 👌🏻امام خممینی رحمة‌الله‌علیه در کتاب «کشف‌الاسرار» به صراحت بیان داشته که عبادت منحصر در ذات اقدس الهی بوده و مشرکین به شرک در عبادت دچار بودند. ⬅️جای تعجب است که شخصی داعیه بیان سلوک انقلابی داشته ولی ساده‌ترین مبانی امام خمینی رحمة‌الله‌علیه را ندانسته باشد و این گونه دیدگاه آنها را تحریف کند. 🔵صوفی پژوهی @sufi1
✅ حضرت آیت الله بهجت قدس سره: ✨اگر سلاطین عالم می‌دانستند که انسان در حال عبادت چه لذت‌هایی می‌برد، هیچ‌گاه دنبال این مسائل مادی نمی‌رفتند! 📚برگی از دفتر آفتاب، ص۶۵ 🔵صوفی پژوهی @sufi110
صوفی پژوهی
💢آقای شیخ علی فرحانی، در این کلیپ قائل شده است که در آیه «إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیَّاکَ نَسْتَعینُ»،
💢شیخ علی فرحانی با استباطات خویش به این نتیجه رسیده اند که طبق آیه «إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیَّاکَ نَسْتَعینُ»، عبودیت حصر در خداوند شده نه عبادت ، به این خاطر ایشان، عبادت برای غیر خداوند را جایز می‌داند. 👌🏻این در حالی است که امام خممینی رحمة‌الله‌علیه در کتاب «کشف‌الاسرار» به صراحت بیان داشته که عبادت منحصر در ذات اقدس الهی بوده و مشرکین به شرک در عبادت دچار بودند. ⬅️امام خمینی رحمة‌الله‌علیه در کتاب «کشف الاسرار» فرموده‌اند: «خوانندگان گرامی همه پارسی زبان و بسیاری از آنها بالغت عربی نیز آشنا هستند عبادت از عبودیت است یعنی اظهار بندگی کردن و آن بپارسی پرستش است و پرستش در پارسی و عبادت در عربی عبارت از آنست که کسیرا بعنوان اینکه او خدا است ستایش کنند چه بعنوان خدائی بزرگ یا خدامي كوچك باشد چنانچه مشرکین چنین بودند و عقاید و اراء انها واضح شد» ⬅️مخاطبین محترم با شنیدن صوت جناب شیخ علی فرحانی و دیدن کلام امام خمینی رحمة‌الله‌علیه در کشف‌الاسرار متوجه خواهند شد، در این مسئله هیچ سنخیتی بین سخن شیخ علی فرحانی و امام وجود ندارد. ❌مطالبی در نقد شیخ علی فرحانی https://eitaa.com/sufi110/2568 https://eitaa.com/sufi110/2569 https://eitaa.com/sufi110/2570 https://eitaa.com/sufi110/2571 https://eitaa.com/sufi110/2687 🔵صوفی پژوهی @sufi110
صوفی پژوهی
💢آقای شیخ علی فرحانی، در این کلیپ قائل شده است که در آیه «إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیَّاکَ نَسْتَعینُ»،
💢شیخ علی فرحانی در قسمتی از سخنان خودش می‌گوید: ❌عبد شدن منحصر در ایاک شده، نه عبادت منحصر در ایاک، نه سجده منحصر در ایاک 🔷این درحالی است که حضرت امام خمینی رحمة‌الله‌علیه در کتاب «کشف الاسرار» خویش سجده را برای غیر خدا جایز ندانسته و نوشته‌اند: ⬅️بزرگترین مظاهر تواضع ربالاترین مراسم خضوع سجده درباره این سخن است که ما برای غیر خدا جایز نمیدانیم بواسطه نهی الهی در شریعت اسلام همین سجده ❌مطالبی در نقد شیخ علی فرحانی https://eitaa.com/sufi110/2568 https://eitaa.com/sufi110/2569 https://eitaa.com/sufi110/2570 https://eitaa.com/sufi110/2571 https://eitaa.com/sufi110/2687 🔵صوفی پژوهی @sufi110
🟢 عبادت هر چه بیشتر بهتر؟ 📝باید اعتراف کنیم که ما راه عبادت را نیز نمی‏ دانیم، یعنی ما از نظر عبادت نیز قادر به اداره خود به نحو صحیح نیستیم. غالباً خیال می‏ کنند که چون عبادت خوب است پس هر چه بیشتر بهتر؛ فکر نمی‏ کنند که عبادت آنگاه اثر خود را می‏ بخشد که جذب روح شود و روح از آن به طور صحیح تغذیه نماید. 🔹همان طور که معنی استفاده از غذای خوب این نیست که هر چه بیشتر بهتر، معنی استفاده از عبادت نیز آن نیست. عبادت باید با نشاط روح توأم باشد. 🔹مقصودم این نیست که قبلًا باید نشاطی وجود داشته باشد تا عبادت شروع شود. بسا افرادی که هیچوقت نشاط پیدا نکنند. خود نشاط تدریجاً با عبادت و انس با ذکر خدا پیدا می‏ شود. اگر روی اصول صورت گیرد تدریجاً انس و علاقه و نشاط پیدا می‏ شود. 📙 استاد مطهری، امدادهای غیبی در زندگی بشر، ص۱۰۷
📖 حدیث روز 💢حقیقت عبادت 🔻الإمامُ الرِّضا عليه السلام: 🔸لَيسَتِ العِبادَةُ كَثرَةَ الصِّيامِ وَ الصَّلاةِ، وَ إنَّما العِبادَةُ كَثرَةُ التَّفَكُّرِ في أمرِ اللّهِ. ✍️عبادت به زیادی روزه و نماز نیست، بلکه (حقیقت) عبادت، زیاد در کار خدا اندیشیدن است. 📚 تحف العقول، ص۴۴۲. ‌ 📎 📎 📎