🌸﷽🌸 بازنگری در اسلام یا بازنگری در فقه!؟ بیانات سال ۱۳۶۴ 🔸 ما به بازنگری در تمام ابواب و کتب فقهیه احتیاج داریم. فقه غنی و سرشار و ارزشمند ما که خیلی انصافاً فقه قوی و استدلالی و عمیقی است، یک #عیب دارد، آن عیب را شماها باید برطرف کنید. آن عیب، عبارت است از اینکه این فقه برای این صورت و این فرض نوشته شده که یک حکومت ظلمی جوری بر سر کار باشد که بر خلاف «ما أنزل‌الله» دارد حکم می‌کند و اجرا می‌کند، یک عده شیعهٔ مستضعف مظلوم هم یک گوشه‌ای زندگی می‌کنند. این فقه، دستورالعمل آن عده شیعه‌ی مستضعف مظلوم است. فقه حکومتی نیست؛ در تنقیح و تحقیق فقه کنونی ما، روزگاری که این فقه بخواهد نظام جامعه را اداره بکند پیش‌بینی نشده؛ ... این عیب را شما باید برطرف کنید. شما باید یک‌بار دیگر، از طهارت تا دیات، نگاه کنید و فقهی استنباط کنید برای حکومت‌کردن. 🔸 ما می‌خواهیم الآن حکومت کنیم، بر مبنای فقه اسلام. اسلام #اقتصاد دارد، #روابط_اجتماعی دارد، #سیاست_مالی دارد، #سیاست_پولی دارد، #روابط_خارجی دارد، جنگ دارد، صلح و مذاکره دارد، آتش‌بس موقت دارد، نظام کارگری و کارخانه دارد، مسائل حکومتی دارد، قانون‌گذاران دارد، مدیران دارد، بیعت دارد، اولوالامر دارد، اطاعت از اولوالامر دارد، ارتش دارد، سلسله مراکز دارد؛ اینها در اسلام هست، مگر می‌شود بگویید نیست؟ خیلی خب پیدا کنید ببینیم. باید کاری کنید که وقتی کسی رسالهٔ عملیه را باز کرد، بداند چرا مالیات دارند می‌گیرند و چه‌جوری باید بگیرند و اگر نگیرند چگونه می‌شود و بقیهٔ چیزهای دیگر. از اسلام باید اینها استقصاء بشود. این کار را شما باید بکنید. 🔸 ۵۰ سال وقت داریم ما برای این کار؛ بنده نمی‌گویم اینها را شما سه‌چهارساله درست کنید، ۵۰ سال وقت دارید؛ ۵۰ سال، زمان زیادی است، اما این کار هم بسیار کار عظیمی است. اگر شما قدم اول را برنداشتید قدم پنجاهم برداشته نخواهد شد، این را بدانید. امروز ما داریم حکومت می‌کنیم، اداره می‌کنیم کشور را، اما این ادارهٔ امروز ما، با ناشی‌گری، با بی‌اطلاعی، با عدم تجربه، با ندانستن نظر اسلام در بسیاری از موارد همراه است. همین مقدارش است که در دنیا این غوغا را به پا کرده، همین مقدارش است که قدرت‌ها را از ما می‌ترساند، اگر آن‌جور کامل و صحیحش بود ببینید چه می‌شد. (بیانات در دانشگاه علوم اسلامی رضوی، ۱۳۶۴/۰۶/۱۱). پ.ن: ۳۸ سال از بیانات این حکیم فرزانه گذشته، اما افسوس که در ابواب #علوم_اسلامی برای اداره جامعه حتی به شهرسازی هم نپرداخته ایم‼️ #دار_واسع #مشرفیت #محله_محوری #مسکن_اسلامی #شهرسازی_اسلامی #مدیریت_شهری_اسلام ( #شهرداری_اسلامی ) اگرچه در فقهِ طب توسط شیخ #عباس_تبریزیان بابی گشوده شد، اما متاسفانه آنهم کاملا #طب_فردی است و در #مدیریت_طب و بهداشت جامعه فقه آن مسکوت است. #الگوی_پیشرفت_اسلامی ╔═••⚬🇮🇷⚬••═╗    @erisonteb ╚═••⚬🌍⚬••═╝ عضویت در سبل السلام👆

♨️طب اسلامی خرافه یا حقیقت اقوال: 1⃣ گروهی طب اسلامی را به کل مردود می دانند ↩️ پزشکان با متد ماتریالیستی ↩️ علما با دیدگاه دین حداقلی: این گروه برای مدعای خود به رجوع ائمه به اطبا و روایات دستور به رجوع اطبا تمسک میابند. ↩️ گروهی که طب اسلامی را طب مسلمانان می دانند که با همان متدد قیاسی طب ایران و هند و یونان به درمان می پردازد و ارتباطی با گزاره های اسلامی ندارد: مانند رسول جعفریان 2⃣ گروهی طب اسلامی را تنها به عنوان طب مکمل و پیشگیری می پذیرند و برای مدعای خود به دستورات پیشگیرانه اسلام تمسک می جویند: برخی علما که در صدد جمع بین متد علوم تجربی با علوم اسلامی هستند. 3⃣ گروهی طب اسلامی را حقیقت بر امده از گزاره ها و نصوص اسلامی می دانند که باید با بررسی روشی آن را مدون نمود. اما این طب مقابل علوم تجربی به صورت مطلق نیست: ↩️ جریان طب دکتر خیر اندیش 4⃣ گروهی طب اسلامی را مطلقا در برابر طب غربی و مخالف آن می دانند: ↩️ جریان طب روازاده: طب اسلامی را با متد تجربه اثبات می کنند ولی از انجا که غایت طب غربی را استعمار می دانند حکم اولیه درباره ان عدم اعتبار است. ↩️ جریان ایت الله تبریزیان: طب غربی را بر آمده از توطئه یهود می دانند و با آن به کل مخالف هستند: هر گزاره ای در مورد طب را در نصوص چه ضعیف و چه قوی می پذیرند و نو اخباری هستند. 🔘مبنای اقوال 🔰 گروه پزشکان ماتریالیست چون در روش پژوهش در علوم متد تجربی را تنها معیار کشف واقع می دانند پذیرش طب اسلامی که متد آن گزاره های وحیانی است برایشان سالبه به انتفاع موضوع است. 🔰 بستر های نگرش علمای مخالف با طب اسلامی پذیرش نظریه دین حداقلی است. این علما با محصور کردن دین در سعادت آخرتی، منکر دخالت و حضور دین در عرصه اجتماع و دانش بشری هستند در واقع گستره دین در امور اجتماعی، سیاسی، اخلاقی و فقهی را به حداقل می‌رسانند و معتقدند شرع در این موارد، حداقل‌های لازم را به ما آموخته است. از این گزاره های دین را کافی برای ایجاد علمی به عنوان طب یا اقتصاد یا معماری و.... نمی دانند و بر این باورند که این امور به انسان تفویض شده. ↩️ از دل این نگرش دیدگاه طب مسلمانان بر آمده است که باور دارد طب اسلامی وجود ندارد و طب معروف به اسلامی همان دنباله طب یونان و ایران و هند است و گزاره های طبی اسلام را فاقد سند می داند و از اعتبار خارج می کند. 🔰 گروه دیگر علما هم با پذیرش این باور که دین برای هدایت امده نه ساخت علم گزاره های طبی دین را تنها در راستای پیش گیری توجیه می کنند که از این دیدگاه هم نظام طبی به دست نمیاید و این دیدگاه هم همان دیدگاه دین حداقلی است که در مواجهه با گزاره های طبی آن را به امر پیش گیری تاویل و تقلیل داده ولی باوری به نظام طب اسلامی ندارد. 🔰 گروهی که طب اسلامی را می پذیرند و آن را در عرض طب جدید می دانند این گروه باور دارند طب جدید با روش تقلیل گرایی توانسته است به تحلیل درستی از ریز فرایندهای بدن دست پیدا کند اما در بعد کل گرایی نتوانسته ارتباط بین اجزا را به درستی تبیین کند در نتیجه در دام تقلیل گرایی اتمی مدرن گرفتار شده و طبی است که در موارد بسیار نا کار آمد است در نتیجه با استفاده از گزاره های کلی اسلامی باید نظام طبی پایه نهاد که انسان را دو ساحتی دیده و ان را به مثابه یک کل واحد درمان کند که تنها گزاره های اسلامی توان تبیین بعد روحی انسان را دارد 🔰 جریان مخالف مطلق با طب غربی آن را بر اساس غایت مورد قضاوت قرار می دهد و مدعی است این طب بر اساس منافع اقتصادی یا استعماری بنا شده در نتیجه همه گزاره های ان برای سود شرکت های چند ملیتی یا نفوذ جریان های شیطانی مثل یهود است. ↩️ با این حال گروه دکتر روازاده از ابزارهای طب جدید مانند ازمایشات استفاده می کنند اما در بحث درمان ترکیبی از طب اسلامی و ایرانی را برگزیده اند. ↩️ گروه طب تبریزیان از دستگاه های طب جدید کمتر بهره برده و از داروهای برامده از اجتهادات ایت الله تبریزی برای درمان استفاده می کنند ✍️ میرزا محمد رضاصفائی تخته فولادی ♻️#معرفت_شناسی ♻️#علوم_اسلامی 🔶کانال خبرگزاری طب اسلامی https://eitaa.com/joinchat/3095134386C5a05e04158

🔰 بررسی دیدگاه ها 1⃣ بدون شک گزاره های وحیانی دارای اعتباری برابر و در مواردی برتر از نظر معرفت شناسی نسبت به گزاره های تجربی دارند و دلیل ان هم این است که گزاره های اسلام اخبار از غیب امام و نبی است این گزاره ها از طرف خداست و مخبر صادق آن را به مردم می رساند پس دارای اعتبار است. 🔻بر این اساس دیدگاه پزشکان ماتریالیست حاکم بر وزارت بهداشت به کل مردود است 2⃣ دیدگاه حداقلی به دین، بر امده از تفوق تمدن مدرن بر اسلام است یعنی زمانی که مدرنیته در غرب شکل گرفت و علوم تجربی در غرب پیشرفت در مقابل مسلمانان از علم غافل شدند و عقب افتادند و غرب به وسیله فناوری بر مسلمانان چیره شد این باور ایجاد شد که دین نباید در عرصه علوم دخالت کند و علوم عرصه ای جداست ریشه این دیدگاه بر آمده از تقابل بین علم و ایمان در مسیحیت است که بعد از رنسانس نواندیشان غربی این باور را ترویج نمودند که دین نباید در علوم دخالت کند در حالی که مخالفت کلیسا با علم ناشی از گزاره های عقل ستیز کلام مسیحی بود و این گزاره ها در کلام اسلامی وجود ندارد اما علمای متاثر از جریان روشنفکری در ایران غافل از این موضوع اندیشه دین حداقلی را برای هماهنگی با مدرنیته پذیرفتند. 🔰 دیدگاه مخالفت مطلق با طب مدرن دچار نوعی افراط در مقابل تفریط گروه هایپیشین شده است و آن اینکه همه طب مدرن را به طب هارلیسونی و طب مد نظر سازمان های جهانی و گلوبالیستی تقلیل داده است در حالیکه طب مدرن دارای متدهای مختلفی است و تنها یک نوع ان در ایران رایج است که همان طب هارلیسونی است و بدون شک طب برامده از سازمان بهداشت جهانی که خود زیر مجموعه گلوبالیست جهانی است دارای غایت استعماری است و اصل اولیه در برخورد با ان سو ظن است اما عدم توجه به این نکته که طب مدرن گرایش های گوناگونی دارد و می تواند مکمل طب اسلامی باشد ضعف اساسی این نگرش است. 🔰 نگرش موافق با طب اسلامی به عنوان نظام کل نگر هر چند دیدگاه معقولی ارائه می دهند اما باید به غایت برخی از مبانی طب مدرن چون اصالت سود هم توجه داشته باشند و در مواجهه با متد های درمان طب مدرن خود دست به آزمایش زده به راستی سنجی این اقدامات بپردازند. ♨️ دیدگاه مبنایی و به نظر بر اساس این مبنا که اسلام دینی کامل است و غایت آن کمال انسان در تمام ابعاد است. لاجرم ارایه متد های علمی بر اساس حقیقت هستی از ضروریات این کمال است. ↩️ چنان که از ویژگی ظهور امام زمان عج اکمال علوم گفته شده و این میسر نیست مگر با علم غیب الهی به وسیله وحی. ↩️ همچنین حضرات معصومین به عنوان فصل الخطاب اختلافات بشر هستند و اختلافات در مسایل علمی امروز منجر به پدید امدن نسبی گرایی شده و تنها راه مقابله با این پدیده بیان حقیقت از راه وحی است. ↩️ همچنین در روایات امده حضرات معصومین به علم ما کان و ما یکون آگاهند و امیر المومنین ع از مردم خواستند تا هر سوالی دارند از ایشان بپرسند و مردم سوالات گوناگون علمی را از حضرات معصومین پرسیده اند این نشان میدهد پاسخ به نیاز علمی جوامع از وظایف امام بوده ↩️ همچنین بنیانگذاری علم شیمی توسط شاگرد امام صادق علیه السلام جابربن حیان این نطریه که دین در علوم کارایی ندارد را مردود می سازد. ↩️ همچنین املا علم نحو به ابو اسود و... ✍️ میرزا محمد رضاصفائی تخته فولادی ♻️#معرفت_شناسی ♻️#علوم_اسلامی 🔶کانال خبرگزاری طب اسلامی https://eitaa.com/joinchat/3095134386C5a05e04158