#کتاب_میراث_فاطمی وقتی در نهایتِ زندگی انسان، در مقابله‌ی با این همه حرکت ظالمانه و ستمگرانه، خورشیدِ فرج، ظهور خواهد کرد، پس در بن بست های جاری زندگی هم همین فرج متوقع و مورد انتظار است. #فصل_دوم معنای انتظار فرج صفحه ۴۲ @t_manzome_f_r

#کتاب_میراث_فاطمی درسِ انتظار، درسِ امید به همه‌ی انسان‌هاست، لذا انتظار فرج افضل اعمال دانسته شده، پس انتظار، یک عمل است، بی عملی نیست. #فصل_دوم معنای انتظار فرج صفحه ۴۲ @t_manzome_f_r

#کتاب_میراث_فاطمی نباید اشتباه کرد! خیال کنیم که انتظار یعنی اینکه دست روی دست بگذاریم و منتظر بمانیم تا یک کاری بشود. انتظار یک عمل است، یک آماده سازی است، یک #تقویت_انگیزه در دل و درون است. #فصل_دوم معنای انتظار فرج صفحه ۴۲ @t_manzome_f_r

#کتاب_میراث_فاطمی اصل، #عدالت است. انتظار حضرت حجت ارواحنافداه هم که انتظار دیرپایِ همیشگی شیعه بوده، در درجه اوّل برای این بوده است که عدالت در دنیا استقرار پیدا کند. همه چیز بعد از عدالت است. #فصل_دوم معنای انتظار فرج صفحه ۴۴ @t_manzome_f_r

#کتاب_میراث_فاطمی بشریت که با عطش تمام، منتظر امام زمان عجل الله فرجه است و میخواهد #مهدی_موعود بیاید و چشم انتظار آن حضرت است، برای این است که او بیاید تا دنیا را از عدل و داد پُر کند. #فصل_دوم معنای انتظار فرج صفحه ۴۴ @t_manzome_f_r

کتاب #ولایت_فقیه در اندیشه رهبر‌ انقلاب در اسلام هیچ کس حق حاکمیت بر انسان‌های دیگر را ندارد. هیچ ولایت و حاکمیتی بر انسان‌ها مقبول نیست مگر اینکه خدای متعال مشخص کند. اگر  خدای متعال برای این ولایت مجرایی مشخص کرد، این مجرا می شود همان مجرای الهی و مورد قبول و قابل اتباع، که این مجرا را خدای متعال در اسلام مشخص کرده‌است. #فصل_دوم حاکمیت فقط حقِّ خداست. صفحه ۹ @t_manzome_f_r

هر جریانی، هر فکری و هر واقعیتی در جامعه و در تاریخ در صورتی می‌ماند و بارور می‌شود که در اصل و ریشه، طیّب و پاکیزه باشد؛ مانند درختی که در اصل طیّب و پاکیزه است و دچار نقص و بیماری نیست. این چنین درختی رشد می‌کند و باقی می‌ماند و در زمان خود شکوفا می‌شود و در زمان خود میوه شیرین ومطلوب می‌دهد و انسان از آن بهره می‌برد. #کتاب_هفتم_سیر_مطالعاتی #کتاب_دغدغه‌های_فرهنگی #فصل_دوم @daghdaghehayefarhangi @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

حاكميّت خدا، يعنى نجات و سعادت انسان‏‌ها. حاكميت دين خدا، يعنى پاسخگويى به نيازهاى اساسى انسان‏‌ها. هر نيازى كه انسان‌‏ها دارند ـ نيازهاى معنوى، نيازهاى مادى، فردى، اجتماعى، دنيوى، اخروى و همه و همه ـ در ظلّ حاكميت دين خدا تأمين مى‌شود. سرّ، معنا و باطن زندگى و حيات انسان، اين است: متوجه يك مبدأ و تكليف بودن. منتظر يك الهام بودن. گوش به فرمان يك مبدأ حاكم و قادر و صاحب اختيار از غيب بودن؛ اين، اصل قضيه‎ است. اگر کسی این سئوال را بکند که «به چه دلیل می‏‌گويید ولایت امر در اختیار خدا و مال خداست؟» جواب این است که این ناشی از یک فلسفه طبیعی است که در جهان‌‏بینی اسلام مشخص و معین شده‎است؛ در جهان بینی اسلام، همه چیز عالم از قدرت پروردگار ناشی می‏‌شود: «وَ لَهُ ما سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَ النَّهارِ»؛ هر آنچه در روز و شب آرمیده ‎است، از آنِ خداست. وقتی که همه پدیده‏‌های خلقت مال اوست و حکومت تکوینی بر همه چیز در اختیار اوست حکومت قانونی و تشریعی هم باید در اختیار او باشد... #کتاب_سوم_سیر_مطالعاتی #کتاب_ولایت_فقیه #فصل_دوم @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

انقلاب ما بسیار عظیم و بسیار بالاتر و برتر از تقویم‌ها و تقدیرهای ناظران بین‌الملل است. از لحاظ بنیه، بسیارقوی است. به همین دلیل با وجود این‌که علیه این انقلاب، تهاجم‌ها و ضربه‌ها و محاصره‌ها، بیش از همه انقلاب‌هایی که می‌شناسم بوده؛ آسیب پذیری این انقلاب، از همه انقلاب‌های بزرگ دنیا به‌ مراتب کمتر بوده است. #کتاب_هفتم_سیر_مطالعاتی #کتاب_دغدغه‌های_فرهنگی #فصل_دوم @daghdaghehayefarhangi @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

من و برادر بزرگ‌ترم پس از دوره دبستان، به تحصیل در حوزه علمیه پرداختیم. ... من وقتی در دبستان بودم، مقداری از کتاب جامع‌المقدمات را تا پایان اُنموذَج خوانده بودم. کتاب امثله را با پدرم شروع کردم، اما ادامه نیافت؛ لذا با استاد دیگری ادامه دادم. صرف میر را نزد پدرم خواندم. بعد عوامل منظومه را هم نزد یک استاد خواندم... در مدرسه سلیمان خان که زیر نظر شیخ حسین بجستانی بود، دروس مقدمات و سطوح را ادامه دادم. ... در سال ۱۳۳۲ از مدرسه سلیمانیه به مدرسه نواب منتقل شدم. در این دوره بود که شایستگی‌ها و توانایی‌های من شکوفا شد و در خود اشتهای سیری ناپذیری برای فراگرفتن دروس و قدرتی فوق‌العاده برای درک و فهم آن یافتم. #کتاب_خون_دلی_که‌لعل_شد #کتاب_پیش_نیاز #فصل_دوم @t_manzome_f_r مجموعه تبیین منظومه فکری رهبری

هدف از همه زحماتى كه پيغمبراكرم و بزرگان دين و انبياء الهى "عليهم‌الصّلاه ‏والسّلام"، متحمّل شده‌اند، استقرار ولايت الهى بوده‎است. ...در روايتى از امام صادق "عليه‌السّلام" است كه در مقام هدف جهاد فى‌سبيل‌الله [و] مجموعه تلاش‏‌هايى كه براى دين مى‌شود فرموده‌اند: «ليخرج الناس من عبادة العبيد الى عبادة اللَّه و من ولاية العبيد الى ولاية اللَّه.» هدف اين است كه انسان‏‌ها را از ولايت بندگان و بردگان ـ با معناى وسيعى كه اين كلمه دارد ـ خارج سازند و به ولايت‌الله نائل كنند. منتها در موضوع عيد غدير، اين نكته هم وجود دارد كه در باب ولايت، دو قلمرو اساسى هست: يكى قلمرو نفس انسانى است كه انسان بتواند اراده الهى را بر نفس خودش ولايت بدهد و نفس خود را داخل ولايت الله كند. اين، آن قدم اوّل و اساسى است و تا اين نشود، قدم دوم هم تحقّق پيدا نخواهد كرد. ... جانب و مرحله دوم اين است كه محيط زندگى را در ولايت‌الله داخل كند. يعنى جامعه، با ولايت الهى حركت كند. هيچ ولايتى؛ ولايت پول، ولايت قوم و قبيله، ولايت زور، ولايت سنّت‏ها و آداب و عادات غلط نتواند مانع از ولايت‌الله شود و در مقابل‌ ولايت‌الله عرض اندام كند. #کتاب_سوم_سیر_مطالعاتی #کتاب_ولایت_فقیه #فصل_دوم @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

ایمان و تعبد منبع لایزالی است که انقلاب اسلامی از آن تغذیه کرده وخوشبختانه از خیلی از آسیب‌ها دور مانده است. جایی که علم در آنجا پیاده وناتوان است، ایمان، کشورها را نجات داده وملت‌ها را از اسارت خارج کرده است. ایمان، تسلط بدی‌ها و زشتی‌ها و ستم‌‌ها را زایل کرده است. #کتاب_هفتم_سیر_مطالعاتی #کتاب_دغدغه‌های_فرهنگی #فصل_دوم @daghdaghehayefarhangi @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری