🔰چرا باید مستند «متولد اورشلیم» را ببینیم. ▪️ ابتدا باید گفت که مستند بی نتیجه است و دقیقا نتیجه این مستند در بی نتیجه‌گی آن است. شاید بعضی افراد بگویند که این مستند تلاش دارد تا روابط میان اسرائیل و ایران را عادی کند ولی آنچه در مستند فهم می‌شود، قطعا این نیست. 🔹 مستند تلاش دارد تا به آرامی حرکت کند و سعی می‌کند تا با ادبیات محکم پیش نرود، اتفاقی که ما در انقلاب جنسی دیدیم ولی توفیق این مستند به خاطر جنس پرداخت به سوژه بیشتر بود. 🔹 به هولوکاست نمی‌پردازد، بلکه به اصل داستان شبهاتی را به صورت مستند وارد می‌کند. در مقابل مهمانان گارد ندارد ولی حرف خود را به خوبی تلاش می‌کند تا بزند. 🔹 مستند متولد اورشلیم نشان می‌دهد که چه دستی پشت داستان است و تلاش می‌کند تا یهود در تاریخ اروپا محصور بماند. #مستند #متولد_اورشلیم 🆔 @lotfi74 🆔 @magazihaa

🔎نقد| نقدی بر مستند #متولد_اورشلیم ✍ «متولد اورشلیم» اثری بدیع است که اطلاعات خوب و جالبی از فضای فکری مردم #اسرائیل و کسانی که قائل به صهیونیسم هستند به مردم ایران و مخاطب می‌دهد. اما این مستند چندین اشکال عمده دارد. ✍ اول این که در این مستند چندین گزاره و سوژه متفاوت مثل «صهیونیسم»، «جشن پوریم»، «هولوکاست یا اردوگاه‌های کار» و «ماهیت اسرائیل» مطرح شده که هر یک به تنهایی قابلیت ساخت یک #مستند را دارند. چرا که هر یک از موضوعات، دارای ابعاد و نظرگاه‌های متفاوتی هستند. ✍ دوم آنکه در ابتدای مستند هیچ تعریف دقیقی از صهیونیسم ارائه نشد و چنین به مخاطب القا شد که صهیونیسم در اسرائیل خلاصه شده، در حالی که اسرائیل وجه سیاسی صهیونسم است. به عبارتی صهیونیسم یک جریان است که محدود به #یهودیان نیست. به طور مثال خاندان راکفلرها یهودی نیستند اما با خاندان یهودیان زرسالار صهیونیسم پیوندی تنگاتنگ دارند. ✍ مسأله سوم #جشن_پوریم است. در این مستند هیچ اشاره‌ای به ماهیت این مراسم نشد، این که این جشن یک مراسم ملی است مثل عید نوروز ما و یا تنها یک مراسم مذهبی است؟ نکته دیگری که درباره عید پوریم باید بیان شود آن است که به علت تاریخی بودن بحث، عده‌ای از محققان در اصل وقوع چنین حادثه‌ای و عده‌ای در حدود و وسعت آن نقدهایی دارند. به همین دلیل جا داشت حداقل در این مستند به این مطالب اشاره می‌شد و به اطلاعات سطحی و پیش فرض‌های مخاطب اکتفا نمی‌کردند. 📌ادامه #مطلب را اینجا بخوانید:👇 🌐 kheybar.net/?p=25016 🆔 @KHEYBAR_NET

🔰 قلب تعقل! نگاهی به سری مستند #انقلاب_جنسی ✍️ سید علی حسنی 🔸دقیق‌ترین شیوه‌ پرداختن به مسائل، نگرش عقلانی به سوژه است. منظور از دخیل کردن عقلانیت در تحلیل‌ها و آسیب‌شناسی‌ها، بررسی همه جانبه‌، در کنار دوری از پرداختن به حواشی و روشهای غیر مستدلی است که نهایتا آورده‌ای نسبت به محصولات دیگر نخواهد داشت. . 🔹آن‌چه امروز بر شیوه‌ بررسی غلبه دارد، هنجار‌شکنی و تابوشکنی است! تابوهایی که شکستن بدون درنظرگرفتن بسترهای اجتماعی و هویت‌سازشان عملا همراه با انحطاط و تخریب فرهنگی خواهد بود. 🔸مثال خوبی که میتواند حکم تاییدی بر گزاره‌ فوق باشد، مجموعه‌ مستند #انقلاب_جنسی به کارگردانی #حسین_شمقدری است. نقطه‌ای که او دست رویش گذاشته، از اهمیت بالایی برخوردار است، زیست جنسی اساسا یکی از موضوعات نادیده‌گرفته‌شده و همیشه در حال سانسور امروز ماست. 🔹شیوه‌ بررسی شمقدری اما، همان مدلی است که او سعی میکند خود را در جایگاه نقدش قرار دهد. یعنی سانسور اصول، بلد کردن حواشی و به ابتذال کشیدن موضوع‌. کاری که دقیقا رسانه‌های رسمی با #سانسور انجام میدهند، او با #نمایش_برهنگی انجام میدهد! تنها امری که در این میان مغفول است، تعقل در موضوع است. 🔸عدم درنظر گرفتن بسترهای تاریخی و اجتماعی-فرهنگی جامعه‌ی هدف در ساخت محصول واضح است‌ و عملا پس از تماشای هرچهار قسمت این مستند، نه راهکاری دست‌گیرتان میشود، نه حتی کارگردان میتواند صورت‌بندی صحیح و جامعی از شرایط موجود در نسبت با بحران جنسی ترسیم کند‌. 🔹فلذا باید مهم‌ترین نقد وارد بر مجموعه‌مستندهای شمقدری، از #متولد_اورشلیم تا #انقلاب_جنسی و #میراث_آلبرتا را، قلب گفتمان عقل‌گرایانه و صرفا، شکست هزینه‌ساز تابوها معرفی کرد. ⚜️ @taammolat74

🔰 قضاوت با لب‌ودهان ✍️محمدصالح سلطانی 🔸دبیرستانی بودم که #حسین_شمقدری و تیمش، #میراث_آلبرتا را ساختند. دغدغه‌هایشان بکر بود و اثرشان، برای بچه‌هایی مثل من جذاب و جسورانه به نظر می‌رسید. بعدها و در دوران دانشگاه، داوطلبین عزیز و ۳۳سال سکوت و #متولد_اورشلیم را هم دیدم. همچنان جسورانه بودند اما جذابیت‌شان کم‌کم رنگ می‌باخت. 🔹ما بزرگ شده‌بودیم اما انگار آرمان‌مدیا هنوز بزرگ نشده‌بود. اصرار داشت تولیداتش را مستند صدا کند اما دستِ بالا با چیزی شبیه آیتم‌های خبریِ تلویزیونی مواجه بودیم. کلیپ‌هایی سردستی که بهتر است با حرف‌زدن درباره‌ی فرمِ نداشته‌شان، وقت همدیگر را نگیریم. #انقلاب_جنسی در این موضوع، یک نمونه‌ی کامل است. بلوغِ بی‌تکنیکی و شلختگی. بگذریم. 🔸انگار شمقدری و تیمش برای ساخت اثر، فقط ایده دارند. بقیه‌ی کارشان، خط تولید ثابتی دارد. دوسه‌تا سوژه پیدا می‌کنند و دوربین دست می‌گیرند و می‌روند سراغشان. یک جور مردم‌نگاریِ کیفی شاید. این به خودیِ خود مشکل نیست. مشکل از جایی آغاز می‌شود که کارهای آرمان‌مدیا، مبنای تئوری‌بافی و نظریه‌سازی درباره‌ی مسائل اساسیِ کشور شود. چه از جانب خود سازندگان و چه از طرفِ شمقدری‌فَن‌ها. 🔹به طور خاص #انقلاب_جنسی و به طور اخص #انقلاب_جنسی۴ در بهترین حالت یک کلوز‌آپ از مساله‌ای هستند که می‌خواهند درباره‌اش صحبت کنند‌. هروقت نمایی بسته از لب‌ودهانِ یک نفر توانست معیار و ملاک قضاوت درباره‌ی چهره‌اش باشد، سریِ انقلاب جنسی هم می‌تواند به درک و حل مساله، کمک کند. 🔸من شمقدری و دوستانش را درک می‌کنم که دوست داشته‌باشند دیده‌شوند و فالوور بگیرند. اما هر چیزی قیمتی دارد و قیمتِ این مدل دیده‌شدنی که دوستان انتخاب کرده‌اند، بالاست. واقعیت این است که مردم اگر بخواهند اپوزیسیون و منتقد را دنبال کنند، سراغ نسخه‌ی اصل می‌روند و اگر دنبال فیلم رقص و آواز باشند، نسخه‌ی اورجینالش را در همین اینستاگرام پیدا می‌کنند. 🔹بنابراین اپوزنمایی و شیطنتِ جنسی، نه به قد و قواره‌ی شمقدری و دلاوری می‌‌آید، نه مخاطب را شیفته و مفتون می‌کند. تن‌لرزانِ رفقا توی ماشین با آهنگ ساسی، قبل از آن‌که مخاطب‌آور باشد، خنده‌آور است. بسیاری از تماشاگرانِ این صحنه هم بیش از آن‌که ماجرا را جدی بگیرند، احتمالا با نیشخند از کنارش رد می‌شوند. دیده‌شدن و مخاطب‌داشتن، بد نیست اما ادای مخالفان را درآوردن و "آقای جمهوری اسلامی!" گفتن، برای امثال رفیقمان برکت نخواهد کرد. اصالت، همچنان مخاطب دارد و کاش اهالیِ #آرمان_مدیا در این بازاری که با کلیپ‌هایشان راه‌انداخته‌اند حداقل اصالت را نفروشند، فرم و تکنیک پیشکش! ⚜️ @taammolat74