eitaa logo
تاملات حقوقی
460 دنبال‌کننده
7.2هزار عکس
3.4هزار ویدیو
379 فایل
مشاهده در ایتا
دانلود
⭕️ از منظر دکتر محمد قطب ⭕️ به طور خلاصه به توجه کنید ⭕️ با آن که لازم است اجتماع برای حفظ شخصیت خود از قانون استفاده کند و ایجاد امنیت و آرامش به نماید ولی باز نباید فراموش شود که در نهاد فرد موجود است و اجتماع حق ندارد کسی را مجازات کند، مگر آنکه نخست را از میان مردم بردارد. در باب انگیزه های گناه اسلام شئون روانی و اقتصادی را معتبر کرده و هزار سال پیش از آنکه اروپائیان از این مطالب دم بزنند تمام این نکات را عمیقاً از نظر گذرانده است. این عدالت را در کجا می یابید که با تعدیل ترازوی زندگی همه بدون کم و کاست به حقوق مسلم خود می‌رسند. تهمت‌های یاوه سرایان را با این منطق عادلانه مقایسه کنید. اصلا مانند مکتب‌های پسیکالانیزم (روانکاوی) نمی گوید همه مجرمین مریض های اجتماعند و شرایط اجتماعی آنان را بیمار گردانیده و بنابراین نباید اجتماع را در مجازات ایشان ذیحق بدانیم. ولی با ایجاد وسایل روحی و روانی و را طوری منظم می‌گرداند که کسی دیگر در فضای آن و بیمار نمی گردد ⭕️ ما هر اندازه در اصلاح امر جامعه بکوشیم، باز افرادی یافت می‌شوند که دارای امراض روانی بوده و مرتکب جرم می شوند. حال در این صورت باید ببینیم گناه سایرین چیست؟ چرا آنانی که سبب انحراف این افراد نشده‌اند باید از ناحیه تبهکاری های ایشان زیان ببینند؟ عدالت حکم می کند که قوانین کیفری بیاوریم و اینگونه اشخاص را از گناهانشان بترسانیم. و اگر شخصی بیماری اش آنقدر شدید بود که با فلج شدن نیروی اراده، مرتکب جرمی گردیده است، قانون مجازات درباره اش جاری نخواهد شد. چه، دیگر مسئول نبوده. ⭕️ اما در حالات خفیفی که اراده در نهاد انسان برپاست و مسئولیت شخصی در کار است اگر مجازات زیانی داشته باشد بالاترین زیانش این است که انگیزه گناه را سرکوب می نماید. تازه این زیان بسیار خفیف بوده و برای حفظ نظم و آرامش افراد لازم است که مرتکب آن گردیم. دین اسلام فقط می کوشد تا پیش از آنکه قدم به مرحله ظهور و فعالیت نهند، از بیرون رانده شوند. یعنی مردم طبق مقتضیات روانی خود به اصلاح و تعدیل خویشتن بپردازند. ⭕️ اجتماع اسلامی از همه کمتر قوانین مجازات را میان افراد خود اجرا می‌کند زیرا از همه بهتر روان را شناخته و بر اساس صحیح آن را استوار ساخته است. ⭕️ کتاب انسان بین مادیگری و اسلام نوشته محمد قطب، ترجمه سید خلیل خلیلیان، شرکت سهامی انتشار، @taamolhoghooghi کانال تاملات حقوقی
🔴فهم پویا از مسئولیت و حاکمیت در مکتب سلیمانی ✍محمد ایمانی فرازی از یادداشت: ۳) «خُضِ الغَمَراتِ لِلحَقِّ حَیثُ کان. در سختی‌ها وارد شو، هرجا که باشد». برخلاف برخی مدیران، این کلام امیر مومنان‌(ع) را به جان خریده بود که در عین تدبیر، به قلب خطر در مناطق محاصره شده آمرلی، موصل، سامرا، دمشق و حلب زد. دشمنان، داعش را برای نمایش نهایت تهوّر و هراس‌افکنی ساخته بودند. اما و و یاران گمنام آنها، روی داعش‌سازان را کم کردند. حیرت و رخوت و انفعال، جایی در مرام سلیمانی نداشت و همین، او را تبدیل به سرباز- فرمانده پیروز در «جنگ جهانی سوم و چهارم» (تعبیر استراتژیست‌های غربی) کرد. اگر این ابعاد، درست شناخته و به کار بسته شود، می‌تواند در شرایط امروز مواجهه ما با دشمن، بار دیگر پیروزی بخش باشد. فهم تازه از - که نیاز امروز ما در مقابل جنگ ترکیبی است- سلیمانی را به شخصیتی خلاق، راهگشا و بن‌بست‌شکن تبدیل کرد. «مرد میدان»، 29 مرداد 1396، در جمع ائمه جماعات استان تهران، به نکته مهمی اشاره کرد که باید سرلوحه همه مدیران و نخبگان باشد: «آیا ما همه مسئولیت‌مان را انجام می‌ دهیم؟ مثلاً این پل را به دست من می‌دهند، می‌گویند شما مسئول جلوگیری از سقوط آن هستید. من سربازان را دور پل که مثلاً عرض آن 20 متر و طول آن 200 متر است، بچینم و روی پل بایستم، می‌‌توانم آن را حفظ کنم؟ این پل، یک محیطی دارد که اگر سقوط کرد، پل سقوط می‌کند، اگر ارتفاع مُشرف سقوط کرد،‌ پل سقوط کرده است... است و یک دارد. اگر شما محدوده داخلی مسجد را مقیاس قرار بدهید، اشتباه است، هیچ فایده‌‌ای ندارد، باختید... سقوط خط من به این نیست که دشمن برود، سقوط خط من این است که نیروی خودم متفرق بشود، اگر مسجدی نیروی دست خودش یعنی دور خودش کرد، آن امام جماعت سقوط کرده و خطش شکسته است، دشمن وارد خط او شده و نتوانسته کند و خوبی نداشته است. اگر این محیط را کشیدید، گفتید آقای فلانی! و طول و عرض مسجد شما، ۱۰ کیلومترمربع است نه این ۲۰۰ متر مربع، اگر بین مردم رفت و جذب کرد، درست است». .... ⭕️متن کامل در زیر: https://kayhan.ir/fa/news/257076