👁🗨 #نگاه 🔹آیا پیامبر(ص) با پیمان‌شکنان دوباره پیمان می‌بست؟! (نگاه) حجت الاسلام #جواد_سلیمانی 🔸چند روز پیش جناب آقای رئیس‌جمهور در سخنرانی‌شان در یزد گفته‌اند: «پیامبر بزرگوار اسلام با کفار پیمان می‌بست و آنها پیمان را می‌شکستند، پیمان دوم را می‌بست.» از ظاهر این سخن بر می‌آید که کفاری که دفعه اول رسول خدا(ص) با آنان پیمان بست همان کافرانی بودند که دفعه دوم با آنان پیمان می‌بست؛ یعنی پیامبر(ص) با دسته‌ای از کفار یک منطقه یکبار پیمان می‌بست و آنان پیمانشان را می‌شکستند؛ ولی این نقض عهد موجب بی‌اعتمادی و نومیدی پیامبر(ص) به آنان نمی‌شد و بعد از نقض پیمان دوباره با آنان پیمان می‌بست. به نظر بنده این سخن جناب رئیس‌جمهور قابل نقد است؛ زیرا پیمان‌های رسول خدا(ص) با کفار در یک تقسیم‌بندی جغرافیایی به سه دسته تقسیم می‌شوند؛ پیمان با کفار مکه، پیمان با کفار مدینه و پیمان‌هایی با سایر قبایل مستقر در بیرون مکه و مدینه. به گواهی تاریخ رسول خدا(ص) تنها در صلح حدیبیه با کفار مکه یعنی قریش پیمان صلح بست، که طی آن قریش متعهد شده بود در صورت مسلمان شدن افراد هر قبیله‌ای متعرض آنها نشود و سایه تهدید را از افرادی که مسلمان می‌شوند بردارند، ولی قریش در سال هشتم هجری این بند را نقض کرد و به قبیله تازه مسلمان حمله کرد. بدنبال این نقض عهد، با اینکه ابوسفیان جهت عذرخواهی به خاطر این نقض عهد به مدینه آمده بود، رسول خدا(ص) عذر او را نپذیرفت و آن عهد را کان لم یکن فرض کرد و نادیده گرفت و به مکه حمله و آنجا را در سال هشتم هجری فتح کرد.... ادامه مطلب👇 http://kayhan.ir/fa/news/174771 🔻نشانی ما در پیام‌رسان‌های سروش، آی‌گپ، ایتا، گپ و بله @kayhannewspaper

🔰 دو راهی بزرگ جامعه جهانی در مقابل صدور حکم بازداشت نتانیاهو 👤 #سید_محمد_امین‌آبادی 🔸در رابطه با نقش، جایگاه و کارکرد نهادها، رژیم‌ها و سازمان‌های بین‌المللی در نظام بین‌الملل دو دیدگاه عمده در بین صاحب‌نظران روابط بین‌الملل وجود دارد. گروهی بر این باور هستند که این نهادها هویت مستقلی از خود ندارند و بازتاب‌دهنده منافع قدرت‌های بزرگ هستند. به عبارت دیگر اگر منافع قدرت‌های بزرگ همسو با این نهادها و رژیم‌های بین‌المللی باشد می‌توان انتظار اجرای کارویژه‌های آنها در حفظ صلح و امنیت بین‌المللی و مجازات خاطیان را داشت. در غیر این صورت این نهادها تبدیل به موجودیت‌های بی‌خاصیتی خواهند شد که در بهترین حالت تنها به صدور بیانیه‌های اخلاقی و فاقد ضمانت اجرا تبدیل خواهند شد. 🔸دیدگاه دومی نیز وجود دارد که بر این باور است که این نهادها و سازمان‌ها پس از تاسیس هویت‌های مستقلی پیدا کرده و می‌توانند وظایف‌، نقش و کارویژه‌ای که از آنها انتظار می‌رود را حتی در صورت مغایرت با منافع قدرت‌های بزرگ اجرا کنند. 🔸صدور حکم بازداشت نتانیاهو و گالانت نخست‌وزیر و وزیر جنگ پیشین رژیم اسرائیل از سوی دیوان کیفری بین‌المللی (روز پنجشنبه یکم آذر) را می‌توان شاهد مثالی برای دیدگاه دوم ذکر کرد که در صورت حضور کارگزاران شجاع و مسئولیت‌پذیر بالای سر نهادها و سازمان‌های کنونی می‌توان از آنها انتظار داشت که در این جهان به جای قانون جنگل حقوق بین‌الملل حاکم شود. 🔸این حکم را که در آن نتانیاهو و گالانت به «جنایت جنگی»‌، «جنایت علیه بشریت» و «نسل‌کشی» ملت فلسطین طی نزدیک به ۱۴ ماه گذشته در جنگ غزه متهم شده‌اند می‌توان یک نقطه عطف مهم در نسبت بین روابط بین‌الملل و حقوق بین‌الملل دانست چرا که آمریکا به عنوان یک قدرت بزرگ جهانی حامی رژیم صهیونیستی طی ۶ ماه گذشته، تمامی توان خود را به‌کار گرفت تا مانع صدور آن شود و قطعاً این حکم خلاف خواست و منافع دولت آمریکا صادر شده است. 🔸این حکم حلقه فشار بین‌المللی را دور گردن سران رژیم صهیونیستی بیش از پیش تنگ‌تر می‌کند چرا که مخالفت با جنایت‌های اسرائیل دیگر در سطح افکار عمومی جهانی در سرتاسر این کره خاکی محدود نمانده و حکم یک دادگاه معتبر بین‌المللی که بسیاری از دولت‌ها از جمله در خود دولت‌های غربی که اساسنامه آن را پذیرفته و مهر تأیید بر مشروعیت آن زده‌اند نیز پشت این اعتراضات قرار دارد. 🔸در شرایط کنونی جامعه جهانی و ۱۲۴ کشوری که اساسنامه دیوان کیفری بین‌المللی را امضا کرده‌اند در مقابل دوراهی دشواری قرار گرفته‌اند یا باید با سیل خروشان ملت‌های جهان همراه شده و سران جنایتکار رژیم صهیونیستی را محکوم کرده و حکم بازداشت نتانیاهو و گالانت را اجر کنند یا باید دنباله‌رو قانون جنگلی باشند که آمریکا حامی و پشتیبان آن است، قانونی که بر اساس آن هر فرد، گروه و دولتی صرفاً بر اساس اینکه دوست و متحد آمریکا می‌باشد می‌تواند هر جنایتی را علیه بشریت بدون ترس از عواقب آن مرتکب شود. #نگاه https://kayhan.ir/001GDG @Kayhan_online

🔰 نظام اسلامی؛ فقه امت‌ساز و حوزه مجاهدپرور 👤 #دکتر_فیروز_اصلانی 🔸به برکت انقلاب اسلامی، بیش از چهار و نیم دهه است که نظامی معطوف به سامان‌دهی امور بر مبنای اسلام و آموزه‌های آن برپا شده است؛ اسلامی که احکام متنوع فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و قضائی دارد و طبیعتاً سمت و سوی جامعه‌سازی، امت‌سازی و تمدن‌سازی را دنبال می‌کند. این خود علاوه ‌بر آن‌که عرفی گرایی و پوزیتیویسم را در نظام اسلامی مردود می‌شمارد، دلیل بسیار واضحی بر طرح مباحث اساسی و بنیادین سیاست و حکومت در شریعت محمدی، در نتیجه نظام سیاسی مبتنی بر آن است. 🔸اسلام، دینی عبادی- سیاسی است و آموزه‌هایش صرفاً در عبادات و مناسک خلاصه نمی‌شود؛ به تعبیر شهید مظلوم آیت‌الله بهشتی «دینی است که سیاستش، عبادت و عبادتش، سیاست است. اسلام دینی است که معلمی آن، قضاوتش، سربازی‌اش، پاسداری‌اش، طبابتش، صنعتش، کشاورزی‌‌اش، شهردار‌ بودنش، فرماندار بودنش، همه باید عبادت و خدمت در راه خدا باشد.» 🔸توأمان بودن دیانت و سیاست و سامان‌دهی امور جامعه بر اساس آموزه‌های دین، رمز بقا و استحکام و استمرار دینداری فردی و اجتماعی در کشور اسلامی است؛ همراهی سیاست با دیانت و شکل‌دهی تصمیم‌گیری‌های کلان بر شالوده‌ها، اصول و موازین الهی، از سوی حکومت و نظام سیاسی، زمینه حرکت جامعه به سمت و سوی تقرب الهی را فراهم خواهد ساخت؛ از این رو، تحقق اهداف و آرمان‌های نظام سیاسی‌مان و حل همه مشکلات و معضلات و مسائل پیچیده‌ای که در عصر حاضر وجود دارد، می‌بایست بر همین مبنا صورت ‌گیرد. 🔸امت و امامین انقلاب با برپایی حاکمیت اسلامی اطمینان خویش به توانایی اسلام و آموزه‌های آن برای سامان‌دهی و مدیریت زندگی و جامعه بشری را نشان داده‌اند و قانون اساسی جمهوری اسلامی برای نهادینه‌سازی همین اطمینان و آرزو تدوین شد. اکنون بر همه فرض است که تمام تلاش‌ها و اقدامات، در نظام اسلامی معطوف به تقویت این اطمینان باشد. 🔸نگاهی گذرا به تاریخ تحولات سیاسی در کشور نشان می‌دهد که نداشتن پشتوانه فکری و عقیدتی، زمان‌هایی موجب شده که برخی از جریانات و نیروهای سیاسی به تعبیر شهید مطهری در «تارعنکبوت اندیشه بیگانگان» گرفتار آیند و حتی سازمان‌های دهشت‌آفرین و تروریستی را پایه گذاری کنند و قربانیان زیادی از امت اسلامی بگیرند. 🔸غفلت از مقتضیات تمدنی، اجتماعی و فرهنگی و نیز مرزها و چارچوب‌های شریعت هر دو می‌تواند زمینه‌ ضعف و حتی ناکامی برنامه‌ها را فراهم سازد. خوشبختانه مکتب اهل‌بیت علیهم‌السلام یا اسلام ناب‌محمدی صلی‌الله‌علیه‌وآله واجد چنین ظرفیت و سازوکار انعطاف‌پذیری است؛ زیرا باب اجتهاد بر خلاف برخی مکاتب و نحله‌ها بسته نیست و این گشودگی باب اجتهاد می‌تواند و باید آرزوهای امت اسلامی را که از دیر باز دغدغه و انگیزه مبارزات و مجاهدت‌ آنان بوده است برآورده کند. #نگاه https://kayhan.ir/001IrT @Kayhan_online