سخنگوی شورای نگهبان : با توجه به مسئولیت شورای نگهبان، عملکرد مجریان در ایام انتخابات با حساسیت بیشتری نظارت خواهد شد. #کانال_رصد https://eitaa.com/salehinrasad

⚡️ بزرگ‌ترین حجابِ عدالت «مدرنیزم» است. ⚡️ تمدن مدرن مبتنی بر «جور»، یعنی «ظلم پنهان»، است. «مانع اصلی تحققِ #عدالت در کشور _گرچه عوامل متعددی دخیل‌اند_ چالشی است که ما با «تمدن مدرن» داریم. یعنی نظامِ سیاست، فرهنگ و اقتصاد لیبرال در طرفِ چالش با انقلاب اسلامی است و این مسئله‌ای است که ما به آن مبتلا هستیم. یعنی دوگانۀ ادبیات و فرهنگِ انقلاب اسلامی و فرهنگ غرب؛ مانع اصلی دستیابی به عدالت است و ما تا اصلاحات اساسی نکنیم به نتیجه نخواهیم رسید. ما وقتی می‌خواهیم قیام برای عدالت کنیم حتماً باید در مقیاسِ تاریخی و مقیاسِ جهانی باشد. بعد، ذیل آن، برای تحقق عدالت در مقیاسِ ملی اقدام کنیم. به تعبیر دیگر، موانع تحقق عدالت یک‌سلسله موانع تاریخی و اجتماعی هستند، آن هم در مقیاس جامعه‌ی جهانی، که اگر به آن توجه نکنیم و صرفاً بخواهیم عدالت را در حوزۀ کشور خودمان و در _مثلاً_ مقیاس اقتصاد اقامه کنیم با موانع جدی روبه‌رو می‌شویم. لذا به نظر من، مهم‌ترین مانع تحقق عدالت، تمدن جدیدِ غرب هست. به تعبیر دیگر، بزرگ‌ترین حجابِ عدالت، #مدرنیزم است که به هیچ وجه نمی‌گذارد عدالت سیاسی، فرهنگی و اقتصادی محقق شود. تمدن مدرن مبتنی بر «جور»، یعنی «ظلم پنهان»، است. یعنی آن ظلمی که در دورۀ نظام برده‌داری وجود داشته، اکنون تبدیل شده است به یک #ظلم_پنهان در دورۀ دموکراسی تبدیل شده است. این بزرگ‌ترین مانعی است که ما اگر بخواهیم به عدالت برسیم باید با آن مقابله کنیم. به تعبیر دیگر، عدالت‌خواهی باید حتماً ضمن اقامۀ تاریخی و اجتماعیِ عدالت باشد. درگیریِ بین انبیاء و فراعنه بر سر عدالت بوده و بعد هم کشیده شده به دوران ما؛ یعنی درگیری انقلاب اسلامی و غرب مدرن، درگیریِ اساسی است. ما در این مقیاس باید دنبال عدالت باشیم. بر همین اساس، به نظر من اصل انقلاب اسلامی و مراحل پنج‌گانه‌ای که حضرت آقا برای آن بیان فرمودند مراحلِ اقدام برای دستیابی به عدالت است. وقتی ما در فضای فرهنگ مدرن زندگی می‌کنیم و نرم‌افزارهای ادارۀ ما مبتنی بر بُنیان‌های تمدن مدرن هست، آدم‌های خوب هم در این ساختار گرفتار می‌شوند. من قبول دارم که شرایط، انسان را مجبور نمی‌کند و انسان مؤمن و انقلابی در زندگی شخصی، در سبک زندگی خصوصی و در اقدامات اجتماعی باید برعلیه این شرایط قیام کند، ولی باید توجه داشته باشیم که این موج، برخلاف تحقق عدالت در انقلاب اسلامی است و کسانی که می‌خواهند برای تحقق عدالت قیام کنند باید برعلیه این موج حرکت کنند و بر این موج غلبه پیدا کنند. طبیعی است که بسیاری از آدم‌هایی که آدم‌های خوبی هم بودند، آرام‌آرام در مسیر مبارزه با این موج تغییر وضعیت دادند، استحاله شدند و گاهی خودشان هم در مسیر رقیب قرار گرفتند. بنابراین، دست‌پاک بودن، آلوده نشدن به اشرافیت و امثال اینها برای مدیرانی که می‌خواهند برای تحقق عدالت و قسط در جمهوری اسلامی عمل کنند یک ضرورت است و فقدان آن موجب بخشی از بی‌عدالتی‌ها شده است. ما وقتی دنبال تعریف عدالت یا تحقق عدالت هستیم صرفاً‌ نباید دنبال مثلاً توزیع درآمد یا توزیع دارایی و ثروت باشیم، بلکه باید در یک مقیاس کلان، عدالت را دنبال کنیم. الان گاهی وقتی بحث از عدالت‌خواهی می‌شود فقط ضریب جینی یا نحوۀ توزیع دارایی و ثروت را دنبال می‌کنند؛ اینها کافی نیست؛ نه اینکه لازم نیست. گمانم این است که یکی از شاخص‌های تحقق عدالت این است که باید مبتنی بر #مکتب باشد. ما عدالت مبتنی بر مکتب خودمان را دنبال می‌کنیم. مکتب را اگر بخواهم یک مقدار تفصیل بدهم، هم باید از مبانی عدالت بحث کنیم و هم نظریۀ اجتماعیِ مبتنی بر آن مبانی و هم نظریۀ عدالت را و عدالت را مستند به این سه، ما باید تعریف کنیم. ما برای تحقق عدالت در یک قدم نیاز به مکتب داریم و بعد در قدم بعد نیاز به علم داریم. یعنی این مکتب باید فرآوری شود و تبدیل به دانش شود و بعد نیاز به برنامه‌ریزی داریم، یعنی باید به مدل‌های علم برنامه‌ریزی تبدیل شود. و الّا اگر علم برنامه‌ریزی همان علم برنامه‌ریزی غربی باشد و علومی هم که مبتنی بر آن ما بخواهیم تحقق عدالت را دنبال کنیم همان #علوم_مدرن هستند، مکتب ما تحقق نخواهد یافت. پس عدالت‌خواهی باید مبتنی بر مکتب باشد. اگر شما دنبال مکتب اسلام هستید ولی می‌خواهید از علم مدرن استفاده کنیدبه چالش برمی‌خورید. ما الان مشکل‌مان همین است که انقلاب ما دنبال تحققِ مکتب اسلام است ولی سازوکارهایی که برای تحقق عدالت به کار می‌گیریم سازوکارهای مدرن است و همین بحران ایجاد کرده است. و حتماً توجه هم باید داشته باشیم که وقتی ما دنبال تحقق عدالت هستیم نمی‌شود عدالت سیاسی را از عدالت اقتصادی و عدالت فرهنگی جدا کرد؛ یعنی عدالت در قدرت، اطلاع و ثروت به هم پیوسته هستند.» #استاد_میرباقری 💐💐💐💐💐 #کانال_رصد @salehinrasad

🔸 به خاطر دارم چند سال پیش سخنان یکی از #روشنفکران وطنی خارج نشین را می شنیدم. او با حیرت از ایران می گفت و اینکه هر سال - علیرغم این که به زعم او جامعه ایران سکولارتر می شود - عزادارای محرم در کشور به شکل #شگفت_انگیزی گسترده تر و پرحرارت تر دنبال می شود. بیچاره واقعا متحیر مانده بود. اما این واقعیتی است که همه دیده ایم، بنده چند سال در ایام تبلیغ در تهران به چشم می دیدم که در مناطق مختلف این شهر - که طبق تحلیل های حضرات، غرب زده ترین شهر ایران است - بیش از 90 درصد مردم سیاه پوش اند و قدم به قدم تکیه و هیات وجود دارد، به طوری که بدحجاب ترین ها و حتی کسانی که در ظاهر چندان هم متشرع نبودند با شور و حرارت ویژه ای در این برنامه شرکت می کردند. عامل این شور و حرارت هرگز مادی نبوده و تا ابد هم #خاموش نمی شود. 🔸 اما متاسفانه در طرف دیگر، عده ای همواره در ترویج و تبیین «شعائر» و اهداف حسینی چنان ظاهرگرا و بی استدلال می شوند که انسان متحیر می ماند. نمونه اش همین کلیپی است که از یکی از روحانیون منتشر شده است. استدلال های بی رمق و ضعیف در این بیان نه تنها به برگزاری صحیح مراسم محرم کمکی نمی کند بلکه دوباره به دوقطبی بی اساس علم و دین دامن می زند و امکان عزاداری متناسب با وضعیت بیماری را نیز سلب می کند. 🔸عجیب است که ایشان اساسا انگار توجهی به «#واگیردار» بودن بیماری ندارند. مساله این است که بی احتیاطی در این مورد فقط جان خود فرد یا کسانی که با او به هیات آمدند را به خطر نمی اندازد بلکه تمام افراد جامعه را با خطری بزرگ مواجه می کند و مهمتر از آن جمهوری اسلامی را برای مدت بیشتری درگیر بیماری ای می کند که اقتصاد و سیاست در سایه آن می تواند نابود شود به همین دلیل قیاس این مطلب با خطراتی که زائران سیدالشهداء در دوران بنی عباس به جان می خریدند کاملا مع الفارق و حد وسط استدلال مخدوش است. 🔸 عجیب است که این آقایان ذره ای متوجه پازل خطرناکی که در آن قرار گرفته اند نمی شوند... 🔺 ان شاء الله عزای سیدالشهداء در این محرم نیز آینه معرفت و ایمان و شور حسینی باشد به حق وجود نورانی ایشان ... 🔰پیش از این از خطر واتیکان سازی مذهبی در ایام کرونا نوشته بودیم: https://eitaa.com/Ofoqemobin/146 #محرم_سیدالشهداء 💐💐💐💐💐 #کانال_رصد @salehinrasad