#نکته ✅🌺 عوامل معنوی بیماری ( قسمت دوم ) 2️⃣چشم زخم سومین عامل بیماری که برخواسته از قلب انسان هست ، چشم زخم هست می فرماید اگر چیزی از قَدَر سبقت بگیره ، چشم زخم هست یعنی چی ؟ یعنی خدای متعال مقدر کرده یک ماشین خوبی بهت بده یک خونه بهت بده چشم زخم مردم ، حسادت مردم باعث میشه بهت نرسه در روایت داره ، مردم برای چیزی نگفتن "خوشا به حالش" مگر اینکه روزگار برای آن ، روز بدی را در نظر دارد خوش به حالش چه تیپی چه صدایی چه ماشینی گاهی اوقات خودمون رو می بریم قتل گاه دعوتی هست بچه رو لباس خوشگل می پوشونه شونه فلان بیسار .... می خوایم بریم مهمونی . خوب چشم می خوره بعضی ها به زبون میارن میگه مبلمان نو خریدم ، چشم خواهر شوهرم رو در بیارم این چشم و هم چشمی که میگن اینقدر مهمه تو دعای حجامت اولین چیزی که به خدای متعال پناه می بریم چشم زخم هست ، بعد میره سراغ درد و مرض و بیماری اول چشم زخم در روایت داریم امام حسن ع و امام حسین ع هم چشم خوردن و بیمار شدن چشم ، قله کوه رو پائین میاره روایت داره جائی میرین از چیزی خوشت اومد ، ماشاءالله بگو مثلا مهمونی رفتی ، خانم اون خونه دست به آشپزی خوبی داره بچه تیپ خوبی زده از چیزی خوشتون اومد این ماشاءالله لاقوه الا باالله رو بگین ( لا حول نداره ) خوب راه مقابله با این ضررها حمد و توحید و معوذتین و آیت الکرسی بله حرز ابی دجانه هست حرز امام جواد ع هست اینها عالین به شرط اصلی بودن و رعایت آداب بازاری ها اثری ندارد و مدعیان دوست آهو کذاب می باشند در کانال بارها اثبات کردیم ولی خوب حمد و ... آیات قرآنه حصار منزل نیز لازم است اینها رو زیاد بخونید ، مُعَوَذتین رو خیلی جدی بگیرید. ✍️اگر بخواهیم برای عوامل معنوی بیماری چند تا نکته کلی بگم اولیش گفتن اذان و اقامه تو خونه دوم خوردن سیب و انار سوم حمد معوذتین ( چهار قل) و بعضا سوره قدرو استغفار و اضافه کنید : قرائت آبت الکرسی - همراه داشتن یک قرآن کوچک - خواندن روزی 50 آیه از قرآن کریم اگر دیدید کسی یک مشکل خیلی حاد و ناگهانی براش پیش آمد یک هو ورشکست میشه یک هو زندگیش از این رو به اون رو میشه اگر دیدید *ناگهانی ایجاد شد این تدابیر معنوی رو بکار ببرید. چون احتمال قوی عامل معنوی هست و معوذتین هم بدون عدد بخوانید. مثلا طرف اومده میگه بچه سرطان داره می گیم تو چشم هست یا نه ؟ میگه بله خیلی بلبل زبونه ، رشدش خوب بوده این عامل چشم زخم است که برای دوستان دقت نمیکنند اگه از چیزی خوشت اومد الله اکبر بگید و سه بار بگو ماشاءالله لاقوه الا بالله العلی العظیم 3️⃣ سحر آخرین بحث عوامل معنوی بیماری ها سحر است که ما فقط راههای مقابله رو می گیم سبزی کاسنی پیشگیری ازسحر مصرف سیب خرما خواندن معوذتین اذان اقامه علتش اینه که گارد ما در برابر دشمنان شکسته شده بعضا خودمان راه ورود رو باز می کنیم با دوری از یاد خدا و نماز وغفلت 4️⃣ گناه و مخصوصا گناهان کبیره رعایت موارد بالا دافع است نوشتن این دستورات برای اهل فن است #ادامه_دارد... •┈┈┅┅┅⭑┅┅┅┈┈• tabire khaab | 𝙹𝙾𝙸𝙽👇 @tabire_khaab🔮📿 •┈┈┅┅┅⭑┅┅┅┈┈•

#نکته ✅🌼 جلب محبت عام حلال راه ها و اسرار آن: یک روش خاص با جزییات ### ۱. مراحل انجام روش: - تهیه گلاب: گلاب باید خالص و با کیفیت باشد. گلاب نماد پاکی و عطر خوش است و در بسیاری از روش‌های معنوی استفاده می‌شود. - خواندن آیه: آیه ۳۱ سوره یوسف را ۱۰۱ بار بر روی گلاب بخوانید. این آیه به داستان حضرت یوسف (ع) اشاره دارد که به خاطر جمال و زیبایی‌اش مورد تحسین قرار گرفت. - استفاده از گلاب: صبح قبل از خروج از خانه، کمی از گلاب را روی لباس‌های خود بمالید، صورت خود را با آن بشویید و باقی‌مانده آن را در جلوی درب خانه بریزید. این کار نمادی از پاکی و جذب انرژی مثبت است. ### ۲. تکرار روش: - این روش را می‌توانید هر ۷ روز یک بار به مدت ۳ هفته تکرار کنید. تکرار این کار باعث تقویت اثرات معنوی و روانی آن می‌شود. ### ۳. نکات مهم: - نیت خالص: در انجام این روش، نیت شما باید خالص و برای جلب محبت و خیر باشد. نیت خالص تأثیر کارهای معنوی را افزایش می‌دهد. - اعتقاد قلبی: اعتقاد و باور قلبی به تأثیر این روش بسیار مهم است. اگر باور داشته باشید که این کار نتیجه‌بخش است، احتمال تأثیرگذاری آن بیشتر می‌شود. - رعایت آداب معنوی: در حین انجام این روش، سعی کنید آرامش داشته باشید و از هرگونه افکار منفی دوری کنید. ### ۴. تفسیر آیه: - آیه ۳۱ سوره یوسف به داستان حضرت یوسف (ع) اشاره دارد که به خاطر زیبایی و جمالش مورد تحسین قرار گرفت. این آیه نمادی از جذب محبت و تحسین دیگران است. خواندن این آیه بر روی گلاب و استفاده از آن، به عنوان یک روش معنوی برای جلب محبت در نظر گرفته می‌شود. ### ۵. تأثیرات روانی: - استفاده از گلاب و انجام این مراسم می‌تواند تأثیرات روانی مثبتی داشته باشد. عطر گلاب آرام‌بخش است و می‌تواند احساس خوبی در شما ایجاد کند. این احساس مثبت می‌تواند در رفتار شما با دیگران تأثیر بگذارد و محبت آن‌ها را جلب کند.. @OlloomeGharibe این روشی است که برای جلب محبت عمومی توصیه شده است. در این روش، شما باید یک فنجان از گلاب تهیه کنید و آیه زیر را ۱۰۱ بار بر روی آن بخوانید: بسم الله الرحمن الرحیم (فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ) سپس صبح قبل از خروج از خانه، با آن گلاب لباس‌های خود را مرطوب کنید، صورت خود را بشویید و باقی‌مانده آب را در جلوی درب خانه خود بریزید. گفته می‌شود که این کار تأثیر شگفت‌انگیزی دارد. توجه: این روش را می‌توانید هر ۷ روز یک بار به مدت ۳ هفته تکرار کنید. ترجمه آیه به فارسی: پس هنگامی که او (یوسف) را دیدند، او را بزرگ شمردند و (از فرط شگفتی) دست‌های خود را بریدند و گفتند: «حاشا لله! این انسان نیست، این فرشته‌ای بزرگوار است!» (سوره یوسف، آیه ۳۱) #ادامہ_دارد... •┈┈┅┅┅⭑┅┅┅┈┈• tabire khaab | 𝙹𝙾𝙸𝙽👇 @tabire_khaab🔮📿 •┈┈┅┅┅⭑┅┅┅┈┈•

#نکته ✅🌺 ### توضیحات بیشتر درباره روش جلب محبت عمومی: این روش بر پایه باورهای قدیمی و استفاده از عناصر طبیعی مانند گلاب و آیات قرآنی شکل گرفته است. در ادامه، جزئیات بیشتری درباره مراحل و فلسفه این روش ارائه می‌شود: --- #### ۱. انتخاب گلاب: - گلاب باید خالص و طبیعی باشد. گلاب نماد پاکی، عشق و انرژی مثبت است و در بسیاری از روش‌های معنوی استفاده می‌شود. - اگر امکان دارد، از گلاب تازه یا با کیفیت بالا استفاده کنید. --- #### ۲. خواندن آیه ۱۰۱ بار: - آیه ۳۱ سوره یوسف (فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ) به داستان حضرت یوسف (ع) اشاره دارد که به خاطر زیبایی و جمالش مورد تحسین قرار گرفت. - خواندن این آیه ۱۰۱ بار بر روی گلاب، به عنوان یک روش معنوی برای جذب محبت و تحسین دیگران در نظر گرفته می‌شود. - هنگام خواندن آیه، سعی کنید با تمرکز و نیت خالص این کار را انجام دهید. --- #### ۳. استفاده از گلاب: - صبح‌ها: قبل از خروج از خانه، کمی از گلاب را روی لباس‌های خود بمالید. این کار نمادی از جذب انرژی مثبت و محبت است. - شستن صورت: صورت خود را با گلاب بشویید تا احساس تازگی و انرژی مثبت داشته باشید. - ریختن گلاب در خانه: باقی‌مانده گلاب را در جلوی درب خانه بریزید. این کار به عنوان نمادی از جذب انرژی مثبت به خانه و زندگی شما در نظر گرفته می‌شود. --- ### نکات مهم برای افزایش تأثیر روش: #### ۱. نیت خالص: - قبل از شروع، نیت خود را مشخص کنید. آیا می‌خواهید محبت عمومی جلب کنید یا محبت شخص خاصی را به دست آورید؟ نیت خالص تأثیر کارهای معنوی را افزایش می‌دهد. #### ۲. تمرکز و آرامش: - هنگام خواندن آیه و انجام مراحل، سعی کنید در محیطی آرام و بدون حواس‌پرتی باشید. تمرکز و آرامش ذهن تأثیر این روش را تقویت می‌کند. #### ۳. تکرار روش: - این روش را می‌توانید هر ۷ روز یک بار به مدت ۳ هفته تکرار کنید. تکرار این کار باعث تقویت اثرات معنوی و روانی آن می‌شود. --- ### تفسیر آیه: آیه ۳۱ سوره یوسف به داستان حضرت یوسف (ع) اشاره دارد که به خاطر زیبایی و جمالش مورد تحسین قرار گرفت. این آیه نمادی از جذب محبت و تحسین دیگران است. خواندن این آیه بر روی گلاب و استفاده از آن، به عنوان یک روش معنوی برای جلب محبت در نظر گرفته می‌شود. --- ### نکات روان‌شناختی: - استفاده از گلاب و انجام این مراسم می‌تواند تأثیرات روانی مثبتی داشته باشد. عطر گلاب آرام‌بخش است و می‌تواند احساس خوبی در شما ایجاد کند. این احساس مثبت می‌تواند در رفتار شما با دیگران تأثیر بگذارد و محبت آن‌ها را جلب کند. - اعتماد به نفس و انرژی مثبت شما نیز در جلب محبت دیگران بسیار مؤثر است. --- ### نکات احتیاطی: - این روش بر اساس باورهای قدیمی و معنوی است و ممکن است برای همه افراد مؤثر نباشد. اگر به دنبال نتایج فوری و ملموس هستید، بهتر است از روش‌های عملی و روان‌شناختی نیز استفاده کنید. - در انجام هر کار معنوی، اعتدال را رعایت کنید و از افراط و تفریط بپرهیزید. --- ### نکات عمومی برای جلب محبت: - صداقت: همیشه صادق باشید. صداقت پایه‌ای برای جلب اعتماد و محبت دیگران است. - گوش دادن: به دیگران با دقت گوش دهید. مردم دوست دارند احساس کنند که شنیده می‌شوند. - مهربانی: با دیگران مهربان باشید و کمک‌های کوچک را فراموش نکنید. - لبخند: لبخند زدن ساده‌ترین راه برای جلب محبت دیگران است. #ادامه_دارد

#نکته 💜🍃 شاید شما هم سرگردانی در بیابان را تجربه کرده باشید. تا چشم کار می‌کند، هیچ آبادی نیست و انسان نمی‌داند که باید به کدام سمت و سو برود تا از هلاکت نجات یابد. نه کسی است که راه بپرسد و نه نشانی که او را راه بنماید. ترس از هلاکت و وحشت تنهایی‌، انسان را به سرحد جنون می‌کشاند تا جایی که از شدت تشنگی، سراب می‌بیند و به آن سو می‌رود، وقتی به آن می‌رسد، می‌بیند که آن سوی دیگر، آب است و بدان سو می‌شتابد. این کار را بارها تکرار می‌کند تا به هلاکت می‌رسد. از نظر آموزه‌های قرآن، برخی از مردمان در عالم برزخ گرفتار چنین سرگردانی هستند و وضعیت آنان به گونه‌ای است که هم چون افراد سرگردان در بیابان راه نمی‌یابند تا فرشتگان به وضعشان رسیدگی کنند. در مطلب پیش‌رو به وضعیت تحیرآمیز برخی از مردگان در عالم برزخ پرداخته شده و درباره علت آن توضیح داده شده است. *** تعلقات دنیوی، عامل سرگردانی مردگان انسانها همان طوری که در دنیا به انواع گوناگون از نظر فهم شرایط زیستی تقسیم می‌شوند، در عالم برزخ نیز این گونه هستند. بارها دیده شده انسانهایی که خوابگاه آنان کمتر تغییری می‌کند، پس از مسافرت به جایی دیگر، وقتی از خواب بر می‌خیزند، دچار نوعی سردرگمی وحیرت هستند. البته آنان با کمی درنگ درمی یابند که در خوابگاه همیشگی خود نیستند و با محیط انس می‌گیرند؛ اما مردگانی هستند که شاید سالها نتوانند خود را با محیط جدید عالم برزخ انس دهند و همچنان مانند کسانی هستند که در بیابان سرگردان شده‌اند؛ این سرگردانی برای آنان ازآن جهت تشدید می‌شود که می‌بینند توانایی آمدن به میان زندگان را دارند و می‌توانند وارد عالم دنیا شوند ولی نمی‌توانند ارتباط مادی و حسی را با عالم دنیا برقرار کنند. این حالت سرگردانی وحیرت برای مردگان، بیشتر برای کسانی است که تعلق خاطر شدید به دنیا داشته و هیچ اعتقاد و باوری به آخرت نداشته باشند؛ این گونه است که تعلقات خاطر آنان موجب می‌شود تا حیرتشان بسیار سنگین و قوی‌تر و زمانبر از دیگران باشد. در حقیقت مردگان سرگردان در عالم برزخ کسانی هستند که از دنیا رفته و دفن شده‌اند؛ اما بر اثر شدت تعلق و وابستگی به دنیا هنوز از تعلقات دنیوی رها نشده‌اند،خود را در حبس این دنیا می‌بینند؛ از همین رو سعی می‌کنند تا نیازهای خویش را از طریق دنیا حل و فصل کنند، در حالی که دسترسی به آن ندارند؛ زیرا برای جسم مثالی این امکان نیست تا از مواد مادی دنیوی استفاده کند. بر همین اساس هر چه حرص می‌زنند تا چیزی را به دست آورند و از آن بهره برند، برایشان امکانپذیرنیست. این مردگان گویی هنوز در دنیا زندگی می‌کنند، بطوری که اگر ضربه‌ای به اموال آنها بخورد، به خاطر شدت تعلق و وابستگی، اذیت و ناراحت می‌شوند و چه بسا بیشتر از آن حالتی که در دنیا بودند ناراحت شوند و عذاب بکشند؛ چون در دنیا که بودند می‌توانستند کاری انجام دهند و جلوی ضرر را بگیرند یا جبرانش کنند، اما آنجا دستشان بسته است و گرفتارند و فقط می‌بینند. وقتی همسرشان با دیگری ازدواج می‌کند، چنان عصبانی می‌شوند که قابل توصیف نیست؛ ولی هیچ کاری نمی‌توانند بکنند. مالشان را دیگری می‌خورد و آنان رنج می‌برند. این رنج برای انسانهای خسیس و بخیل بیشتر است؛ وقتی مرده می‌بیند که پول و کارت‌های بانکی‌اش در اختیار همسرش قرار گرفت و او با آن‌اندوخته‌هایش لذت می‌برد، فریادهای دلخراش می‌کشد و خود را به آب و آتش می‌زند، ولی هیچ کاری از او بر نمی‌آید و این گونه دیوانه وار به این سو و آن سو می‌رود. وظایف ما به هنگام دفن میت مستی و گرداب مرگ چنان سنگین است که انسانها وقتی از عالم دنیا به عالم برزخ وارد می‌شوند، مانند شخص خوابیده با تکانه شدیدی از خواب برمی خیزند و سرگردان هستند که اینجا کجاست؟ در روایات است که مواجه شدن افرادی که آمادگی مرگ، ندارند با مرگ، بسیار سخت و دشوار است؛ به تعبیر قرآن: وَجَاءَتْ سَكْرَهًْ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ؛ و سكرات مرگ براستى در رسيد، اين همان است كه از آن مى‏ گريختى.(ق، آیه ۱۹) از همین رو باید با مردگان به گونه‌ای عمل شود تا با محیط جدید عالم برزخ آشنا شده و انس گیرند. در روایت آمده است: هنگامى که برادر مؤمن خود را به طرف قبر می‌برید او را ناگهان داخل قبر نگذارید و بدین وسیله قبر را بر وى دشوار و سخت مگردانید، بلکه میّت را در فاصله دو یا سه ذراعى(حد فاصل آرنج تا سر انگشت میانی) قبر از قسمت پایین قرار بدهید تا آمادگى پیدا کند. سپس او را در لحد قبر قرار دهید و اگر بتوانید صورتش را به خاک و روى زمین بچسبانید، صورتش را برهنه کنید و روى خاک بگذارید! #ادامه_دارد... •┈┈┅┅┅⭑┅┅┅┈┈• tabire khaab | 𝙹𝙾𝙸𝙽👇 @tabire_khaab🔮📿 •┈┈┅┅┅⭑┅┅┅┈┈•

#نکته 💜🍃 ادامه مطلب صبح درباره جان دادن و برزخ✅ ! و سزاوار است ولىّ میّت در کنار سر او باشد و از شیطان به خدا پناه برده و سپس فاتحهًْ‌الکتاب و معوّذتین(سوره‌های فلق و ناس) و قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ و آیهًْ‌الکرسى را قرائت کند و پس از آن عقائد حقّه را به زبان آورده و به یک یک از ائمّه(ع) اقرار کند تا برسد به صاحب امر حضرت امام مهدی(عج).(شیخ صدوق،  علل الشرائع، ج ‏1، ص 306) وقتی مرده در شرایطی قرار می‌گیرد که محیط ناشناخته‌،او را در حیرت و سرگردانی فرو می‌برد، لازم است تا با کارهایی از جمله آنچه در روایت آمده، هوشیاری را به او بازگردانده و مسئله مرگ را به او تفهیم کنید. مرده در اطراف زندگان پرسه می‌زند تا از آنان دور نباشد. ترس از تنهایی و محیط ناشناخته او را به سوی زندگان می‌کشاند. وقتی می‌بیند که جسدش را به سوی قبر می‌برند، اعتراض می‌کند و چون کاری از دستش بر نمی‌آید فریاد می‌زند و به سر و صورت زندگان می‌زند. دراینجا باید به مرده فهماند که مرده است. تلقین و تکان دادن جسد، به مرده می‌فهماند که او دیگر در این دنیا نیست. پس با خواندن تلقین و  تکان دادن که سه مرتبه انجام می‌شود، به او تفهیم می‌شود که کجا است. در هنگام تلقین به او می‌گویند: توجه داشته باش، حواس خود را جمع کن و نترس. وقتی که دو ملک می‌آیند و از تو سؤال می‌کنند به آنها این جواب‌ها را بده! امام محمدباقر(ع) می‌فرماید: لَقِّنوا مَوتاكُم عِندَ المَوتِ شَهادَهًْ أن لاالهَ الاّ اللهُ وَ الِولایَهًْ؛ مردگان خود را در وقت احتضار، شهادت «لااله الا الله» و «ولایت اهل‌بیت» را به آنها تلقین کنید. (وسائل، ج ٢، ص ٦٦٥) بر این اساس، تلقین نوعی یادآوری برای افراد معتقد است و نه دعوت به ایمان برای غیر مؤمنان. به عبارت دیگر؛ تلقین کمکی به فرد مرده است تا برای زندگی برزخی و مواجه شدن با ملائکه آماده‌تر باشد. البته برای به ظاهر مسلمانانی که خدا و رسول در زندگی‌شان هیچ نقشی نداشته، تلقین تنها یک امر ظاهری است؛ زیرا زندگان نمی‌توانند مرزبندی دقیقی از افراد معتقد و غیر معتقد داشته باشند. به سخن دیگر، یکی از آثار تلقین مرده در اسلام، فهماندن مرگ به این افراد مومن است که ناگهان خود را در عالمی دیگر می‌بینند؛ زیرا آنان همانند شخص تازه از خواب بیدار شده در یک خوابگاه جدید، در شناخت و فهم و درک محیط خویش سرگردان هستند که تلقین‌، آنان را نسبت به محیط جدید هوشیار می‌کند و ترس‌شان را از میان می‌برد. البته مومنی که بیمار و در رنج است، وقتی می‌میرد احساس آسایش و آرامش می‌کند، و این امر به او کمک می‌کند تا مرگ را بهتر درک کند و از حالت سرگردانی و تحیر بیرون آید. امام زین‌العابدین(ع) می‌فرماید: اَلموَتُ لِلمؤمِنِ كنَزْعِ ثیابٍ وَ سِخَةٍ وَ فكِّ قُیودٍ و اَغلالٍ ثقیلةٍ وَ الاِستبدال بِأَفخَرِالثّیابِ وَ أَطیَبِها رَوائح؛  مرگ برای مؤمن همانند بیرون آوردن لباس چرکین از تن و باز کردن غُل و زنجیرهای سنگین است و به جای آن فاخرترین لباس‌ها را با خوشبوترین رایحه‌ها بر تن کردن است. (المحجَّهًْ‌البیضاء، ج ٨، ص ٢٥٥) امام موسی‌بن‌جعفر(ع) نیز می‌فرماید: إنَّ المَوتَ هُوالمِصفاهًْ یُصَفِّی المُؤمنینَ مِن ذُنوبِهم فَیكونُ آخِرَ اَلَم یُصیبُهُم وَ كفّارهًْ آخِرِ وِزر عَلَیهم؛ مرگ پالایشگاهی است که مؤمنان را از گناهان پاک و تصفیه می‌کند و این آخرین دردی است که آنها احساس خواهند کرد و کفّارة آخرین خطا و گناهانشان خواهد بود. (همان، ص ٢٥٦) بر اساس آموزه‌های اسلام، مردگان کافری که اعتقادی به آخرت ندارند، با تلقین، هیچ اعتقادی به عالم برزخ پیدا نمی‌کنند. پس آنان همچنان در سرگردانی نسبت به محیط جدیدی هستند که در آن قرار گرفته‌اند. اینان در همان آغاز گرفتار مشکلاتی هستند که خدا در قرآن بیان کرده است: و كيست ‏ستمكارتر از آن كس كه بر خدا دروغ مى‌‏بندد يا مى‌‌گويد به من وحى شده در حالى كه چيزى به او وحى نشده باشد و آن كس كه مى‏‌گويد بزودى نظير آنچه را خدا نازل كرده است نازل مى‌‏كنم و كاش ستمكاران را در گردابهاى مرگ می‌ديدى كه فرشتگان به سوى آنان دستهايشان را گشوده‏‌اند و نهيب مى‌زنند جانهايتان را بيرون دهيد! امروز به سزاى آنچه بناحق بر خدا دروغ مى‌‏بستيد و در برابر آيات او تكبر می‌کرديد به عذاب خواركننده كيفر مى‏ يابيد.(انعام، آیه ۹۳) امیرمومنان درباره لحظات سخت مردن دنیاپرستان می‌فرماید: سختی جان کندن و حسرت از دست دادن دنیا، به دنیا‌پرستان هجوم آورد. بدن‌ها در سختی جان کندن، سست شده و رنگ باختند. مرگ آرام آرام همه‌اندامشان را فرا گرفته، زبان را از سخن گفتن باز می‌دارد و او در میان خانواده‌اش افتاده با چشم خود می‌بیند و با گوش می‌شنود و با عقل درست می‌اندیشد که عمرش را در پی چه کار‌هایی تباه کرده... #ادامه_دارد... •┈┈┅┅┅⭑┅┅┅┈┈• tabire khaab | 𝙹𝙾𝙸𝙽👇 @tabire_khaab🔮📿 •┈┈┅┅┅⭑┅┅┅┈┈•

#نکته 💜🍃 تارک الصلاه کیست؟ تارِکُ الصّلاه به شخص مسلمانی گفته می شود که تعمداً نماز را ترک کرده و نمی‌خواند. این فرد، بر اساس احکام اسلام، مرتکب گناه کبیره شده و مورد نفرین خداوند قرار خواهد گرفت. ترک و خودداری از خواندن نماز اگر با نفی و انکار اصل و ماهیت نماز وجوب آن همراه باشد، باعث تعلق گرفتن حکم ارتداد برای شخص خواهد شد. خداوند در قرآن کریم، ترک نماز و سبک شمردن آن را از موانع بهره مندی از شفاعت در روز قیامت و داخل شدن در دوزخ برشمرده است. از قول پیامبر اکرم صلی الله علیه اینگونه روایت شده که اگر مسلمانی نماز خود را بی دلیل ترک نماید، خداوند اعمال نیک و حسنات او را از بین می‌برد. براساس روایات، ترک نماز، بزرگترین دستاویز شیطان برای گمراه کردن انسان است. او با اهرمِ ترک نماز، انسان‌ها را به سوی ارتکاب گناهان بزرگ می‌برد. زیرا نماز، دژی مستحکم در برابر وسوسه ها و فتنه های شیطان است. در روایاتی که از معصومین علیهم السلام نقل شده، از مسلمانان تارک الصلاه با تعبیر «کافر» یاد شده است. از نظر دین اسلام، اگر کسی اصل نماز و ماهیت آن را انکار کرده و وجوب خواندنِ آن را زیر سؤال ببرد، مرتد است و عنوان کافر به او اطلاق می شود، مگر اینکه در مقام دفاع، مدعی شود که نماز نخواندنش به دلیل وجود شبهه‌ای مانند عدم آگاهی از احکام نماز به دلیل تازه مسلمان شدن و … بوده باشد.[۲] مراجع و فقها بر این باورند که اگر شخص مسلمانی که به وجوب نماز معتقداست، از روی تنبلی و کسالت و بدون عذر، نماز خود را ترک کند، بدون اینکه اصل نماز و وجوب آن را انکار نماید، عنوان فاسق به او اطلاق می شود.[۳] مجازات چنین فردی تعزیر است و امر به ادای نماز خواهد شد. اما اگر آن فرد، به نماز نخواندن خویش ادامه دهد و نمازهایش مجدداً قضا شوند، دوباره تعزیر خواهد شد.[۴] مصداق تارک الصلاه در احادیث و روایات حضرت محمد صلی الله علیه می فرمایند: «امت من به چهار گروه تقسیم می شوند: ۱- گروهی نماز می‏خوانند، ولی نمازشان را سبک می شمارند. «ویل» برای آنهاست، و «ویل» نام یکی از طبقات زیرین جهنم است، خداوند فرمود: «فویل للمصلین الذینهم عن صلاتهم ساهون»[۵]، پس «ویل» مخصوص نمازگزاران است، همانها که در نمازشان سهل انگارند. ۲- گروهی هستند که گاهی نماز می‏خوانند و گاهی نمی‏خوانند، پس «غَی» برای آنهاست، و «غَی» نام یکی از طبقات زیرین دوزخ است. خداوند متعال فرمود: «فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلوه و اتبعوا الشهوات فسوف یلقون غَیا»[۶] : سپس جانشین آن مردم خداپرست قومی شدند که نماز را ضایع کرده و از شهوات پیروی کردند، و اینها به زودی در «غی» افکنده خواهند شد. ۳- گروهی همیشه نماز می‏خوانند، و در نمازشان خشوع دارند. خداوند متعال فرمود: «قد افلح المؤمنون الذین هم فی صلاتهم خاشعون»[۷]: همانا مؤمنان رستگار شدند، آنهایی که در نمازشان با خشوع هستند. ۴- گروهی هستند که هیچ وقت نماز نمی‏خوانند، «سقر» برای آنهاست، «سقر» هم نام یکی از طبقات زیرین جهنم است که خداوند متعال فرمود: «ما سلککم فی سقر قالوا لم نک من المصلین» [۸]: (اهل بهشت از اهل جهنم سئوال می‏کنند) چه چیزی شما را به «سقر» کشاند؟ در جواب می‏گویند : ما از نمازگزاران نبودیم.» [۹] پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله در جای دیگری می فرمایند: «من ترک الصلاه متعمدا کتب اسمه علی باب النار ممن یدخلها.»: کسی که نماز را عمدا ترک کند، بر درب جهنم، نامش از دوزخیان نوشته می‏شود.[۱۰] قال رسول الله: «من ترک صلاته حتی تفوته من غیر عذر، فقد حبط عمله، ثم قال: بین العبد و بین الکفر ترک الصلاه.»: کسی که نماز را بدون عذر بجا نیاورد تا وقتش بگذرد، اعمالش از بین می‏رود، سپس فرمود : فاصله بین بنده و کفر، ترک نماز است. (یعنی کسی که نماز را ترک کند کافر محسوب می‏شود) .[۱۱] امام باقر علیه السلام به نقل از رسول خدا صلوات الله می‌فرماید: «مَا بَینَ الْمُسْلِمِ وَ بَینَ الْکافِرِ إِلَّا أَنْ یتْرُک الصَّلَاهَ الْفَرِیضَهَ مُتَعَمِّداً أَوْ یتَهَاوَنَ بِهَا فَلَا یصَلِّیهَا» : بین مسلمان و کافر فاصله‌ای نیست، مگر این که مسلمان نماز واجب را عمداً ترک کند یا آن را بی‌اهمیت بداند و نخواند.[۱۲] #ادامه_دارد... •┈┈┅┅┅⭑┅┅┅┈┈• tabire khaab | 𝙹𝙾𝙸𝙽👇 @tabire_khaab🔮📿 •┈┈┅┅┅⭑┅┅┅┈┈•

#نکته 💜🍃 علل ترک نماز ترک نماز، دلایل مختلفی دارد و هر کس بسته به شرایط خانوادگی و اجتماعی و فردی خویش، در توجیه این کار، علل گوناگونی را ذکر می کند. اما، با توجه به اهمیت نماز و جایگاه بالای آن در دین اسلام، هیچ توجیهی نمی تواند برای محرومیت از این فیض بزرگ، قانع کننده باشد. اما دلایلی که باعث می شود افراد سست ایمان، برای خود، دستاویز ترک نماز قرار دهند، از این قرارند: بی توجهی والدین کم توجهی مسئولان امر و رسانه های ارتباط جمعی همنشینان و دوستان ناباب قرار گرفتن در محیط نامناسب افراطی گری و برخورد نامناسب افراد مذهبی ایجاد شبهه و تبلیغات سوء توسط دشمنان و معاندین با اسلام ضعف اراده آگاهی نداشتن به اسرار و فلسفۀ نماز دنیا دوستی و غرق شدن در ظواهر آن ضعف ایمان روشنفکر نمایی و کسر شأن دانستن دینداری اصرار بر گناه لقمه حرام ناامیدی از بخشش و مغفرت الهی عواقب ترک نماز با توجه به مطالبی که ذکر شد و دقت در احادیث و روایات معصومین علیهم السلام، ترک نماز آثار شوم و جبران ناپذیری هم در دنیا و هم در آخرت دارد. در اینجا به ذکر برخی از آنها می پردازیم: از بین رفتن حسنات و اعمال نیک اولین نتیجه ی ترک فریضه نماز، از بین رفتن اعمال نیک و حسنات است. چنانچه پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله فرموده اند:« مَنْ تَرَکَ صَلَاتَهُ حَتَّی تَفُوتَهُ مِنْ غَیرِ عُذْرٍ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ »: کسی که نمازش را بدون عذر ترک کند (نخواند) تا وقت آن بگذرد، اعمال او نابود شده است.»[۱۳] دور ماندن از امان خدا و پیامبر صلی الله تارک الصلاه، به اندازه ای مغضوب درگاه خداوند است که برای بیان میزان آن، امان خویش را از کسانی که نماز خود را ترک کرده اند، برداشته اند و چه بد عقوبتی است اینکه از پناه امن خدا و پیامبر عظیم الشأن اسلام، محروم شوی! چنانچه حضرت محمد صلوات الله فرموده اند: « من ترک الصلوه متعمدا من غیر عله فقد برء من ذمه الله و ذمه رسوله »: کسی که نماز را عمدا و بدون علت ترک کند از امان خدا و رسولش دور خواهد بود.[۱۴] حاکمیت شیطان بر تارک الصلاه نماز، تنها یک عمل عبادی معمولی نیست. بلکه دژی استوار است در برابر نفوذ و تسلط شیطان. تا زمانی که شخص مسلمان، از نمازهای خود محافظت نماید و آن را ضایع ننماید، از شر وسوسه ها و فتنه های شیطان در امان خواهد بود. در همین زمینه امام صادق علیه السلام از قول امیر المؤمنین نقل کرده است که پیامبر اکرم صلی الله فرمودند: «شیطان همواره از فرزند انسان وحشت دارد و فاصله می گیرد تا زمانی که نمازهای پنجگانه اش را در وقتش به جا می آورد . پس هرگاه آنها را ضایع کرد بر او جرأت پیدا می کند و او را بر گناهان بزرگ وارد می سازد.»[۱۵] روایت شده است که زنی، در حال فریاد زدن و بسیار پریشان خدمت رسول خدا رسید و گفت : یا رسول الله! به یاران و نزدیکانت بگو از اینجا بروند زیرا من با شما کاری دارم که باید در تنهایی به محضرتان عرض کنم . اصحاب از آنجا رفتند و آن زن خدمت پیامبر صلی الله نشست و با پریشانی و شرمساری عرض کرد : یا رسول الله ! من مرتکب گناه بسیار بزرگی شده ام . ایشان فرمودند: رحمت و مهربانی خداوند بسیار بزرگ تر از گناهی است که تو مرتکب آن شده ای. آن گاه حضرت از آن زن سؤال کردند : مرتکب چه گناهی شده ای ؟ او در پاسخ گفت : با وجود اینکه شوهر دارم ، مرتکب زنا شدم و از طریق نطفه ی حرام آبستن شدم، طفل که به دنیا آمد، او را در خمره ی پر از سرکه خفه کردم و همان سرکه ی نجس را به مردم فروختم! پیامبر اکرم صلی الله، حکم مجازاتِ گناه آن زن را اعلام کردند و سپس رو به او فرمودند: آیا می خواهی بدانی که دلیل گرفتاری ات در این چاهِ فتنه چیست و چرا این گناهان کبیره را مرتکب شده ای! من گمان می کنم که تو نماز عصر نمی خوانی.»[۱۶] ملعون تمام ملائک و کتب آسمانی کسی که نامش جزو امت بهترین بنده و آخرین فرستاده ی خداوند باشد ولی به مهمترین سفارش و توصیه آن حضرت پشت کرده و تارک نماز شود، مورد لعن تمام کتب و ادیان آسمانی و تمام ملائک مقرب بارگاه خداوند قرار خواهد گرفت. و این بدان معنی است که تارک الصلاه، مورد پذیرش هیچ آیین و مذهبی نیست و مورد شفاعت هیچ بنده ی مقربی نیز قرار نخواهد گرفت. چنانچه حضرت محمد صلی الله علیه وآله فرموده اند:« تارک الصلاه ملعون فی التوراه ملعون فی الانجیل ملعون فی الزبور ملعون فی القران ملعون فی لسان جبرئیل ملعون فی لسان میکائیل ملعون فی لسان اسرافیل ملعون فی لسان محمد»: ترک کننده نماز در تورات و انجیل و زبور و قرآن مورد لعنت قرار گرفته و به زبان جبرئیل و میکائیل و اسرافیل و محمد (ص) ملعون است. #ادامه_دارد....

#نکته 💜☘ از دیگر عواقب ترک نماز برائت اسلام از فرد ترک کننده نماز است. گاهی شخص تارک نماز، دلیل نماز نخواندنش را بی اهمیتی به امر نماز عنوان می کند. اینکه همه ی انذارها و تبشیرها برایش بی اهمیت هستند و امید رسیدن به پاداش به خاطر مداومت بر نماز، امیدی واهی است و همچنین جزا و عذاب به خاطر ترک نماز، موضوع مهم و حائز اهمیتی نیست. در مقابل تفکر چنین شخصی، پیامبر خدا، به بهترین شکل و با روش تفکر خودش، عقوبت این عملش را گوشزد کرده است. رسول خدا صلوات الله علیه فرموده اند: « مَنْ تَرَکَ صَلَاهً لَا یرْجُو ثَوَابَهَا وَ لَا یخَافُ عِقَابَهَا فَلَا أُبَالِی أَ یمُوتُ یهُودِیاً أَوْ نَصْرَانِیاً أَوْ مَجُوسِیا»: کسی که نماز را ترک کند، در حالی که امید به پاداش نماز نداشته و از عذاب آن نیز نمی ترسیده ، پس باکی نیست که یهودی بمیرد، یا نصرانی ، یا مجوسی .[۱۸] و نیز امام صادق علیه السلام فرموده اند: «لَا حَظَّ فِی الْإِسْلَامِ لِمَنْ تَرَکَ الصَّلَاه»: تارک نماز، حظ و بهره ای از اسلام ندارد.[۱۹] قرار گرفتن در جرگه زیانکاران نماز، وجود و روح ایمان است و هرکس که از نماز روی گردان شود، گویی کل ایمانش را زایل ساخته است و انسان بی ایمان، مصداق بارزِ «ان الانسان لفی خسر» است. زیان و خسرانی که هم دامن دنیایش را خواهد گرفت و هم دامان آخرتش را. عبید بن زراره می گوید: از امام صادق علیه السلام شنیدم که فرمود این سخن خدای عز و جل است: «هر کس به ایمان کافر شود به تحقیق عملش نابود شده و او در آخرت از زیانکاران است»[۲۰] از ایشان پرسیدم که کفر به ایمان چیست؟ حضرت فرمودند: ترک کردن نماز است، چنان نمازی که به آن اقرار کرده است.»[۲۱] امام صادق علیه السلام در بیان آثار محافظت بر نماز و ترک آن می فرماید: «إِنَّ اللَّهَ لَیدْفَعُ بِمَنْ یصَلِّی مِنْ شِیعَتِنَا عَمَّنْ لَا یصَلِّی مِنْ شِیعَتِنَا وَ لَوْ أَجْمَعُوا عَلَی تَرْکِ الصَّلَاهِ لَهَلَکُوا»؛ همانا، خداوند به وسیله شیعیان نمازگزار ما از شیعیان بی نماز ما (بلا را) دفع می کند، ولی اگر همه تارک نماز بودند هر آینه همه هلاک می شدند.[۲۲] آتش تارک الصلاه دامن اطرافیان را نیز می گیرد نماز، ستون دین است و ترک آن، به معنی فرو ریختن خیمه و پایگاه دین است. به دلیل اهمیت بالای نماز است که برپایی آن به جماعت مورد تأکید بسیار قرار گرفته است. اما ترک نماز، به قدری مورد بیزاری خداوند و پیامبر اکرم صلی الله و ائمه اطهار علیهم السلام است که حتی از کسی که کوچکترین کمکی به تارک الصلاه کرده باشد نیز اعلام بیزاری و انزجار کرده و او را همتراز بزرگترین مجرمان و جنایتکاران قلمداد کرده اند: پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله در این زمینه فرموده اند: « من اعان تارک الصلوه بلقمه او کسوه فکانما قتل سبعین نبیا اولهم ادم و اخرهم محمد»؛ کسی که ترک کننده نماز را به دادن طعامی یا لباسی یاری کند، مثل این است که هفتاد پیغمبر را کشته ، که اول آنها آدم ، و آخر آن ها محمد (ص ) است.[۲۳] ترک نماز= کفر به خداوند همانطور که ذکر شد، نماز روح ایمان است و کسی که از آن روی گردان شده باشد، در حقیقت از ایمان به خداوند روی گردان شده است. چنانچه حضرت محمد صلی الله علیه وآله در این زمینه می فرمایند:« من ترک الصلوه متعمدا فقد کفر»؛ هرکس عمداً نمازش را ترک کند، کفر ورزیده است.[۲۴] و نیز در روایت دیگری اینگونه آمده است که عبید بن زراره می گوید: از امام صادق علیه السلام پرسیدم: گناهان کبیره کدام اند؟ ایشان فرمودند:«گناهان کبیره در سخن حضرت علی علیه السلام، هفت مورد است: کفر به خداوند، قتل نفس، عاق پدر و مادر شدن، ربا خواری، خوردن مال یتیم، فرار از جهاد و بازگشت از هجرت. عبید می گوید: از امام پرسیدم: یک درهم از مال یتیم خوردن، بزرگ تر است یا ترک نماز؟ حضرت فرمود: ترک نماز. عرض کردم: شما ترک نماز را از گناهان کبیره به حساب نیاوردید. حضرت فرمود: اولین چیزی که از گناهان کبیره برایت گفتم چه بود؟ عرض کردم: کفر به خداوند. فرمود: همانا تارک نماز کافر است.[۲۵] پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله فرموده اند:« بَینَ الْعَبْدِ وَ بَینَ الْکُفْرِ تَرْکُ الصَّلَاهِ »: فاصله کفر و بندگی ترک نماز است.[۲۶] #ادامه_دارد.... •┈┈┅┅┅⭑┅┅┅┈┈• tabire khaab | 𝙹𝙾𝙸𝙽👇 @tabire_khaab🔮📿 •┈┈┅┅┅⭑┅┅┅┈┈•

#اذکار_رحمانی 🔮📿 اعمال روز اخر ماه صفر☘ خواندن دعای پایان ماه صفر ”سُبحانَ الله یا فارِجَ الهَمّ وَ یا کاشِفَ الغَمّ فَرِّج هَـمّی وَ یَسّر اَمری وَ ارحِم ضَعفی وَ قِلَـّهَ حیلَتی وَ ارزُقنی حَیثَ لا اَحتَسِب یا رَبَّ العالَمین" خداوندا مرا از غم و دل تنگی نجات ده، شادم ساز و مرا شامل رحمت خود کن، ای پروردگار جهانیان» پیامبر درخصوص اعمال روز آخر ماه صفر می فرمایند: هر کس، این دعا را به گوش مردم برساند؛ در گرفتاریش گشایش می شود. حتما بخوانید: پایان ماه صفر چه روزی است؟ 2. خواندن نماز چهار رکعتی مستحب در روز پایانی ماه صفر، توصیه شده است که یک نماز چهار رکعتی با دو سلام بجای آورید. در هر رکعت، پس از قرائت سوره حمد، 17 بار سوره «کوثر»، پنج بار سوره «توحید» و هر کدام یک بار سوره‌های «ناس» و «فلق» را تلاوت کنید. پس از پایان نماز و ادا کردن سلام، دعای مخصوص زیر را بخوانید. « اللّهم یا شدیدَ القوى یا شدیدَ المِحالِ یا عزیزُ ذَلَّتْ لِعِزَّتِکَ جَمیعُ خَلْقِکَ فَاکْفِنِی شرَّ جمیعِ خَلْقِک یا مُحسِنُ یا مُجْمِلُ یا مُتِفَضِّلُ یا مُنْعِمُ یا مُتِکَرِّمُ یا کافیُ یا وافیُ یا حافظُ یا حَفیظُ، یا مَن بِیَدِهِ مقادیرُ کلِّ شیء، إلیکَ أَلجَأُ و بِکَ اَلُوذُ وعلیکَ أَتَوَکَّلُ فَاحْرُسْنِی بِحَراسِ حِفْظِک و حُلْ بَینِی و بَینَ مَن ناوانِی أَدْرَأُ بِکَ فی نَحَرِهِ وأَعُوذُ بِکَ مِن شَرِّهِ فَاکْفِنِی یا ربِّ بِلا إله إلّا أنت بِرحمتکَ یا أرحم الرّاحمین وصَلِّ عَلى سَیّدِی محمدٍ و عَلى آله الطاهرین». ای سخت نیرو و سخت کیفر، ای عزیز، ای عزیز، ای عزیز، همه آفریدگانت در برابر عظمتت خوارگشته، مرا از شر آفریدگانت کفایت کن، ای نیکوکار، ای زیبا کار، ای نعمت‌بخش، ای افزون کن، ای که معبودی جز تو نیست، منزّهی تو، من از ستمکارانم، پس دعایش را مستجاب کردیم و او را [اشاره به رهایی حضرت یونس از دل ماهی] از اندوه نجات دادیم و این‌چنین مؤمنان را نجات می‌دهیم، درود خدا بر محمّد و خاندان پاک و پاکیزه‌اش ////////////////////////////////////////////////////////////////// 3. خواندن نمازی دو رکعتی خواندن دو رکعت نماز در روز آخر ماه صفر توصیه شده است. در رکعت اول، پس از قرائت سوره حمد، آیات 26 و 27 از سوره آل عمران را تلاوت کنید. « قُلِ اللَّهُمَّ مالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِیَدِکَ الْخَیْرُ إِنَّکَ عَلى‏ کُلِّ شَیْ‏ءٍ قَدیرٌ( 26) تُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهارِ وَ تُولِجُ النَّهارَ فِی اللَّیْلِ وَ تُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَ تُخْرِجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِّ وَ تَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ( 27)» بگو بار خدایا تویى که فرمانفرمایى، هر آن کس را که خواهى فرمانروایى بخشى و از هر که خواهى فرمانروایى را باز ستانى، و هر که را خواهى عزت بخشى و هر که را خواهى خوار گردانى، همه خوبی‌ها به دست توست و تو بر هر چیز توانایى. شب را به روز در مى ‏آورى و روز را به شب در مى ‏آورى و زنده را از مرده بیرون مى آورى و مرده را از زنده خارج مى‏ سازى و هر که را خواهى بى‏حساب روزى مى‏ دهى. ای سخت نیرو و سخت کیفر، ای عزیز، ای عزیز، ای عزیز، همه آفریدگانت در برابر عظمتت خوارگشته، مرا از شر آفریدگانت کفایت کن، ای نیکوکار، ای زیبا کار، ای نعمت‌بخش، ای افزون کن، ای که معبودی جز تو نیست، منزّهی تو، من از ستمکارانم، پس دعایش را مستجاب کردیم و او را [اشاره به رهایی حضرت یونس از دل ماهی] از اندوه نجات دادیم و این‌چنین مؤمنان را نجات می‌دهیم، درود خدا بر محمّد و خاندان پاک و پاکیزه‌اش #ادامه_دارد... •┈┈┅┅┅⭑┅┅┅┈┈• tabire khaab | 𝙹𝙾𝙸𝙽👇 @tabire_khaab🔮📿 •┈┈┅┅┅⭑┅┅┅┈┈•

#نکته 💜🍃 داستان حضرت موسی و خضر در این بخش داستان حضرت موسی و خضر که یکی از داستان های بسیار زیبا و پر رمز و راز قرآنی است بیان شده . مرحوم علامه طباطبایی در المیزان فرمودند که سوره ی کهف برای بیان سه داستان آمده است . یکی داستان موسی و خضر ، یکی داستان اصحاب کهف و سوم داستان ذوالقرنین است که آنقدر اهمیت داشته که یک سوره برای آن آمده است . این داستان حضرت موسی و خضر یک داستان به هم پیوسته است که اگر قرار باشد کل نکات آن بیان شود باید کل داستان مطرح شود . در آیه ی شصت و پنج و شصت و شش آداب استادی و شاگردی و آداب تعلم و تعلیم بیان شده است . آیه ی شصت و پنج ویژگی های استاد را بیان می کند . اینکه استاد کسی است که باید عبد باشد . مهمترین خصلت حضرت خضر که موسی را برای شاگردی او فرستادند تا چیزهایی را به موسی بیاموزد عبد بودن او بود . به خاطر همین خصلت او است که خداوند فرمود: ما رحمت هم به او داده بودیم و علم هم به او داده بودیم . عبودیت درس اصلی است که باید محور همه ی درس های استاد باشد . حضرت موسی وقتی که درخواست کرد اجازه می دهید یک مدت من از شما استفاده کنم ؟ تعبیر حضرت موسی این است که اجازه می دهید من از علم شما در مسیر رشد استفاده کنم ؟ یعنی تعلم و یادگیری باید در مسیر رشد باشد . اگر غیر از این باشد تعلم ارزشی ندارد . کلاً در ارتباط با زندگی برزخی دست ما کوتاه است و تا زمانی که ما به آنجا نرویم نمی توانیم آن را درک کنیم . مرحوم حاج آقا بزرگ تهرانی نقل می کنند که استاد ایشان آیت اله سید احمد کربلایی که از عرفا بود زمانی که از دنیا رفت در یک حالتی ایشان را دید ( ظاهراً در حالت خواب بوده است ) دست ایشان را گرفت و گفت ازآن طرف چه خبر دارید؟ او با یک حالتی دست خود را کشید و گفت باید اینجا بیایی تا ببینی چه خبر است . شبیه همین مطلب را نیز مرحوم آیت الله گلپایگانی که از مراجع بزرگ تقلید و همزمان با آیت الله بروجردی بود نقل می کنند . ایشان مرحوم میرزای نائینی را در حالتی دید و از ایشان پرسید از عالم برزخ چه خبر؟ مرحوم نائینی فرمودند : یک چیزی می گوییم ، یک چیزی می شنوید و یک چیزی می شنویم . باید آن را ببینید . این واقعیت مسئله است. اما آن چیزی که از اهل بیت به ما رسیده و ما به غیر از این سند دیگری نداریم این است که بعد از مرگ زندگی برزخی به این شکل شروع می شود که روح که تا به حال با این بدن سنگین ، خاکی و گوشتی و استخوانی کار می کرد ، زندگی خود را با یک بدن سبک آغاز می کند . بدن سبک همان بدن برزخی است که به آن بدن مثالی هم می گویند. چون شکل و مثل این بدن است . از امام صادق (ع) پرسیدند که بعد از مرگ چطور زندگی می کنیم ؟ حضرت در یک روایتی فرمودند : در یک بدن هایی مثل بدن های دنیایی . بهترین مثال شبیه همان چیزی است که در خواب می بینیم. در خواب بدن گوشتی زیر لحاف است و هیچ تحرکی ندارد ، اما آن بدن را می بینیم که کاملاً فعال است ، حرکت می کند ، می فهمد ، می خورد ، می آشامد ، درد می کشد و لذت می برد . البته بدنی که با آن در برزخ هستیم این بدن که ما در خواب می بینیم نیست . هزاران بار متکامل تر از این بدن است چون بدن در خواب هنوز متعلق به عالم دنیا است . اما بدن برزخی ، ما از عالم دنیا بیرون رفته ایم و به عالم کامل تری رسیده ایم . در روایت دیگری امام صادق(ع) فرمود که وقتی بعد از مرگ ما وارد عالم برخ می شویم در یک شکل و قالبی مانند همین قالب دنیا هستیم . پس شکل و صورت دارد اما جرم و سنگینی ندارد . بدن برزخی می خورد ، می آشامد ، لذت می برد و درک و فهم دارد . لذت و عذاب او یا درک و فهم او به مراتب قوی تر از درک و فهم و لذت و عذاب هایی است که در عالم دنیا می برد چون کامل تر بوده و حجاب هایی دنیایی برداشته شده است . شخصی از امام صادق (ع) پرسید که بعد از مرگ ارواح کجا می روند ؟ امام صادق (ع) فرمود : ارواح مومنین در یک اتاق هایی مربوط به بهشت برزخی از غذاهای آنجا می خورند . از نوشیدنی های آنجا می آشامند . البته خوردن و آشامیدن در بهشت مانند دنیا فقط تأمین غریزه نیست، آنجا قرب می آورد . در این دنیا بدن ما نیاز دارد و یک تأمین غریزه است . حیوانات نیز می خورند و می آشامند . اما در آن جا خوردن برای شخص قرب به همراه می آورد . بعد حضرت فرمودند : مومنین در برزخ یکدیگر را می بینند ، می شناسند و با یکدیگر انس داشته و مراوده دارند . شخصی که از دنیا می رود اگر بهشتی باشد به دور او جمع می شوند . از او سوال کرده و راجع به فامیل می پرسند . البته نظام زندگی برزخی اجتماعی نیست و نظام فردی است . زندگی ما در عالم دنیا اجتماعی است . در جامعه همه به یکدیگر احتیاج داریم. #ادامه_دارد... •┈┈┅┅┅⭑┅┅┅┈┈• tabire khaab | 𝙹𝙾𝙸𝙽👇 @tabire_khaab🔮📿 •┈┈┅┅┅⭑┅┅┅┈┈•

#نکته 💜🍃 جنی نمیتواند به آن خانه آفتی برساند» خروس سفید از دیگر حیواناتی است که جنیان هراس بسیار زیادی از آنها دارند چنانچه خانه ای از این حیوان داشته باشد اجنه نمی توانند به آن خانه ورود کنند. همانطور که در حدیثی از امام صادق علیه السلام آمده است:«اگر در خانه ای خروس بال گشاده سفید وجود داشته باشد هم خود آن خانه و هم هفت خانه اطراف آن از بلا به دور می ماند و یک بال زدن کبوتر دورنگ خیلی بهتر از هفت خروس سفید است» گفتن بسم الله جن ها را می ترساند اجنه و شیاطین با شنیدن کلمه مقدس «بسم الله» از محلی که در آن حضور دارند فرار می کند به خاطر همین است توصیه شده پیش از غذا خوردن و همچنین پیش از اینکه آب جوش روی زمین بریزید حتماً «بسم الله» بگویید تا شریک غذای شما نشده و برکت غذایتان کم نکند.در این باب از پیامبر اکرم صلی الله پرسشی شد:که آیا شیطان می تواند با انسان هم غذا شود؟ حضرت فرمودند:«آری ، بسم الله زمزمه نشود افراد آن سفره با شیطان هم غذا شده و برکت از طعامشان گرفته می شود.» اجنه به دنبال چه مکانها و افرادی هستند؟     مکان هایی که در آن واجبات به جا آورده نمی شوند.     مکان هایی که هیچ وقت صدای قرآن از آنها شنیده می شود.     مکان هایی که صدای موسیقی در آن به شدت بالاست.     مکان هایی که بساط لهو و لعب در آنجا به پاست.     جایی که هیچ وقت بهداشت اصولی در آن رعایت نمی شود.     مکان هایی که در آنجا قمار بازی می شود.     آن دسته مکان هایی که در آنجا مواد مخدر استعمال و شرب خمر انجام می شود.     مکان هایی که در مجاورت عوارض طبیعی همچون کوه، جنگل، چشمه، باغ و بیابان هستند.     مکان های واقع در نزدیکی درختان مرکب بالاخص درخت نارنج.     شخصی که از انجام غسل واجب سر باز می زند.     شخصی که اهل زنا است.     افرادی که اقدام به دست زدن به اعمال ختومات و علوم غریبه است.     شخصی که در انجام امور واجبات خود تنبل است.     فردی که با حیواناتی همچون گربه و سگ انس گرفته است. در چه صورتی جن ها مزاحم انسان می شوند؟ درباره این موضوع که در چه صورت جن ها برای انسان ها مزاحمت ایجاد میکنند راه حل های بسیار زیادی وجود دارد که که خرافات بودن آنها و کاربردشان اثبات نشده است.در آیه ٢٧٥ از سوره بقره از طرف خداوند آمده است:آن دسته از افرادی که ربا میخورند در قیامت نمیتوانند برخیزند مگر مثل کسی که در نتیجه تماس با شیطان دیوانه شده و تعادل خود را از دست داده است #ادامه_دارد... •┈┈┅┅┅⭑┅┅┅┈┈• tabire khaab | 𝙹𝙾𝙸𝙽👇 @tabire_khaab🔮📿 •┈┈┅┅┅⭑┅┅┅┈┈•

#نکته 💜🍃 چرا خدا حاجتم را نمیدهد برای پاسخ به این سؤال ابتدا اشاره کوتاهی داریم به معنای دعا و آثار آن. دعا در واقع نوعی ارتباط بنده و خداست و به معنای خواندن است چه با خواستن همراه باشد و چه به صورت نیایش. رسول گرامی اسلام صلی الله علیه وآله وسلم فرموده اند: «دعا مغز عبادت است»(بحارالانوار، ج 93، ص 300) دعا و خواستن از خدا برای برآورده شدن حاجات مادی و معنوی آن چنان در سرنوشت انسان تأثیرگذار است که در روایت آمده است: «دعا قضای الهی را برمی گرداند، بعد از آن که حتمی شده باشد.»( الکافی، ج 2، ص 470) البته پیشوایان بزرگ اسلام فرموده اند که در هر حال، چه خوشی و چه در حال ناخوشی و سختی باید به درگاه خداوند دعا کرد. در واقع دعا را سلاح نامیده اند چرا که سلاح وسیله ای است سودبخش و برطرف کننده ی زیان و نیز دعا را سپری می دانند که با ان می توان سختی ها و بلاها را رفع نموده. بنابراین در هر حال باید به درگاه خداوند دعا نمود. در روایات آمده است که: «اگر کسی بخواهد دعایش در سختی به اجابت برسد، باید در حال آسایش بسیار دعا کند.»(الکافی، ج 3، ص219) این خود یکی از عوامل مستجاب نشدن دعا می باشد که وقتی در رفاه و آسایش و امنیت و سلامتی هستیم خدا را از یاد ببریم و فقط در مواقع گرفتاری، معصیت، بلا و بیماری به یاد پروردگار بیفتیم که در این صورت دعا پس از رسیدن بلا سودی ندارد. (الکافی، ج 3، ص219) امیرالمؤمنین علی علیه السلام در پاسخ فردی که از او پرسید: خداوند فرموده است «ادعونی استجب لکم» چگونه است ما دعا می کنیم ولی اجابت نمی شود؟ فرمودند: «...شما درهای دعا و راه های آن را بسته اید، از خداوند بترسید، کارهایتان را اصلاح کنید و امر به معروف و نهی از منکر نمایید تا خدا دعایتان را مستجاب کند.»(بحارالانوار، ج 93، ص 376) از جمله گناهانی که باعث قطع ارتباط انسان با خالق هستی می شود حرام خواری است و یکی از آثار مال حرام این است که عبادت آدمی را هیچ و پوچ می کند و دعای انسان مستجاب نمی شود. در حدیثی قدسی خداوند مهربان می فرماید: «هیچ دعایی از من پنهان نمی ماند، مگر دعای کسی که مال حرام می خورد.»(وسائل الشیعه، ج 7، ص 145) یکی دیگر از مواردی که موجب تأخیر یا مانع اجابت دعا می شود این است که در برآورده شدن حاجت ها امیدمان تنها به خدا نبوده و دل در گرو غیر او بوده است با وجود آن که خداوند فرموده است: فقط مرا بخوانید. همچنین در دعا باید خواستن و طلب کردن از پروردگار در وجود انسان به صورت یک احتیاج واقعی و استدعا درآید و فقط لقلقه ی زبان نباشد، باید دل و زبان با هم هماهنگ باشند و شخص به حالت اضطرار برسد و مضطر شود. چنانچه از همه ی مردم مأیوس و ناامید شود و هیچ امیدی جز به درگاه خداوند متعال نداشته باشد. به این کلام گهربار امام ششم علیه السلام توجه نمایید که می فرماید: «خدای تعالی دعایی را که از دل غافل و بی خبر برخیزد مستجاب نمی نماید و چون دعا کنی با دل روی آور (دلت همراه زبانت باشد) سپس به اجابت آن مطمئن باش.»(بحارالانوار، ج 93، ص 376) اما گاهی مواقع اتفاق افتاده است که تمام شرایط دعا را رعایت کرده ایم و با تمام وجود خواسته خود را از خداوند طلب نموده ایم اما بازهم خواسته ی ما به اجابت نمی رسد ولی گاهی با گذشت مدتی خود به روشنی درمی یابیم که برآورده نشدن آن دعا چقدر به مصلحت ما بوده است. زیرا ما از مصالح و مفاسد کارها اطلاع کامل نداریم و در برآورده شدن حاجتی اصرار می ورزیم در صورتی که اگر حقیقت امر آشکار شود از خواسته ی خود منصرف می شویم. خداونددر آیه 216 سوره ی بقره می فرماید:« کتِبَ عَلَیکمُ الْقِتَالُ وَهُوَ کرْهٌ لَّکمْ وَعَسَی أَن تَکرَهُواْ شَیئًا وَهُوَ خَیرٌ لَّکمْ وَعَسَی أَن تُحِبُّواْ شَیئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّکمْ وَاللّهُ یعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ؛ بر شما کارزار نوشته شد و حال آنکه برای شما ناخوشایند است و بسا چیزی را خوش ندارید و آن برای شما بهتر است و بسا چیزی را دوست دارید و آن برای شما بدتر است و خدا می داند و شما نمی دانید.» پس حکمت و مصلحت خداوند می تواند از دیگر مواردی باشد که دعای ما اجابت نمی گردد. #ادامه_دارد... •┈┈┅┅┅⭑┅┅┅┈┈• tabire khaab | 𝙹𝙾𝙸𝙽👇 @tabire_khaab🔮📿 •┈┈┅┅┅⭑┅┅┅┈┈•