#کلام_استاد #سیر‌مطالعاتی ⁉️دافعه‌ی علی (ع)⁉️ 🔸 علی(ع) مرد دشمن‌ساز و ناراضی‌ساز بود. این یکی دیگر از افتخارات بزرگ اوست. هر #آدم_با_مسلک، #هدف‌دار ، #مبارز و مخصوصاً #انقلابی که در پی عملی ساختن هدف‌های مقدس خویش است؛ مصداق این قول خداست که در راه خدا می‌کوشند و از سرزنش سرزنشگری، بیم نمی‌کنند. 🔸 علی(ع) در راه خدا از کسی ملاحظه‌ای نداشت. بلکه اگر به کسی عنایت می‌ورزید و یا از کسی ملاحظه می‌کرد، به‌خاطر خدا بود. قهراً این حالت دشمن‌ساز است و روح‌های پرطمع و پرآرزو را رنجیده می‌کند و به درد می‌آورد. علی(ع) مردی بود که حتی بعد از مرگ، جنازه‌اش مورد هجوم دشمنان واقع گشت و خود از این جریان آگاه بود و آن را پیش‌بینی می‌کرد لذا وصیت کرد که قبرش مخفی بماند و جز فرزندانش دیگران ندانند. تا این‌که بعد از گذشت یک‌ قرن، که کینه‌ها و کینه‌توزی‌ها کمتر شد؛ به دست امام صادق (ع) تربت مقدسش اعلام گشت. 🔸 اگر شخصیت علی(ع) امروز تحریف نشود و همچنان که بوده ارائه داده شود؛ بسیاری از مدعیان دوستی‌اش در ردیف دشمنانش قرار خواهند گرفت. 🔸 از جمله دشمنان علی (ع) خوارج بودند. مکتب خوارج روحاً نمرده و روح خارجی ‌گری در بسیاری از مسلمانان حلول کرده است. #جمود و #جهالت و #تنسُّک و #مقدس‌مآبی و #تنگ_نظری‌خوارج برای دیگران باقی ماند. 🔸 اما مسیر تشیع مانند روح آن، تشخیص حقیقت و تعقیب آنست و از بزرگترین اثرات آن، جذب و دفع است، آن هم از نوع جاذبه و دافعه‌ی علی (ع). 📚#جاذبه‌و‌دافعه‌علی(ع) 🆔 eitaa.com/tabyien

#کلام_استاد #سیر‌مطالعاتی ⁉️ ما باید حافظ تقوا باشیم‌ یا تقوا حافظ ماست؟ 🔸 حقيقت اين است كه تقوا هم هر اندازه عالى باشد به نوبه خود خطراتى دارد. آدمى در عين اينكه بايد در حمايت و حراست تقوا زندگى كند بايد خود حافظ و حارس تقوا بوده باشد و اين، به اصطلاح «دور» نيست. 🔸 مانعى ندارد كه يك چيز وسيله حفظ و نگهدارى ما باشد و در عين حال ما هم موظف باشيم او را حفظ كنيم. درست مثل همان جامه كه مثال زدم: جامه حافظ و حارس و نگهبان انسان است از سرما و گرما، انسان هم حافظ و حارس جامه خويش است از دزد. اميرالمؤمنين عليه السلام در يک جمله به هر دو اشاره كرده، آنجا كه می‌‏فرمايد: «ألا فَصُونُوها وَ تَصَوَّنُوا بِها..» يعنى #تقوا را حفظ كنيد و به وسيله تقوا برای خودتان مصونیت درست كنيد. 🔸 پس اگر از ما بپرسند آيا تقوا ما را حفظ می‌کند و يا ما بايد حافظ تقوا باشيم، می‌گوییم هر دوتا. نظير اينكه اگر بپرسند آيا از تقوا بايد كمک گرفت براى رسيدن به خدا و مقام قرب الهى، يا از خدا بايد كمک خواست براى تحصيل تقوا؟ می‌گوییم هر دوتا؛ به کمک تقوا بايد به خدا نزديک شد، و از خدا بايد مدد خواست كه براى تقواى بيشتر ما را موفق بفرمايد. 🔸حضرت علی (ع) #اثر_تقوا را #آزادی از هر رقیٌتی و #نجات از هر گونه بدبختی می‌داند. یا اینکه می‌فرماید: همانا تقوای خداوند برای شما، دوای درد دلها، چشمی برای کوری دلها و شفای بیماری جسدها و اصلاح فساد سینه‌ها و پاکی آلودگی نفوس و روشنایی پرده‌های چشمان است. ( خطبه 198) 📚#کتاب‌‌ده‌گفتار 🆔 eitaa.com/tabyien

#سیر‌مطالعاتی #کلام_استاد ⁉️تقوای حقیقی چیست⁉️ تقوا از «وقی» به معنای حفظ و صیانت گرفته شده است. اما به خاطر ملازمتِ صیانت و حفظ با ترس، مجازاً به معنای پرهیز یا خوف و ترس معنا شده است. پس #تقوا همان #خود‌نگهداری است و در عرف شرع یعنی نگهداری نفس از آن‌چه انسان را به گناه می‌کشاند، به این‌که ممنوعات و محرمات را ترک کند. 🔸آیا از خداوند باید ترسید؟ 🔹 ذات خداوند موجب‏ ترس و وحشت نیست، عدالت هم به نوبه‌ی خود امر ترس‏‌آوری نیست. اما این‌كه می‌گویند از خدا بترسید، یعنی از قانون #عدل‌الهی باید ترسید. انسانی كه از عدالت می‌ترسد در حقیقت از خودش می‌ترسد كه در گذشته خطاكاری كرده و یا می‌ترسد كه در آینده از حدود خود به حقوق دیگران تجاوز كند. 🔸با این اوصاف دو نوع تقوا وجود دارد: ۱- #تقوای‌ضعیف به معنای گوشه‌نشینی و عزلت و پرهیز از حضور در اجتماع و محیط گناه است تا انسان بدین ترتیب از ارتکاب حرام جلوگیری کند. ۲- #تقوای‌حقیقی به معنای همان روحیه‌ی مقدس و متعالی است که خود حافظ و نگهدارنده‌‌ی انسان می‌باشد و با مجاهدت بدست می‌آید. 🔸اسلام با عزلت از جامعه مخالف است و انسان را به تقوای حقیقی دعوت می‌کند. این تقوا از مختصات دین‌داری نیست؛ بلکه لازمه‌ی انسانیت و خروج از زندگی حیوانی است. پس تقوا #مصونیت است نه محدودیت. 🔸 #آزادی ناشی از #تقوا: یا به طور مستقیم و از ناحیه #اخلاقی_و_معنوی است و انسان را از بندِ هوا‌و‌هوس آزاد می‌کند و یا به طور غیرمستقیم در #زندگی_اجتماعی اثر گذاشته و انسان را از اساراتِ پول و جاه و مقام و ... می‌رهاند. 📚#کتاب‌‌ده‌گفتار 🆔 eitaa.com/tabyien

#کلام_استاد #سیر‌مطالعاتی ⁉️تقلیدِ ممنوع⁉️ 🔸تقلید بر دو قسم است: یک نوع تقلید به معنای پیروی کورکورانه از محیط و عادتست که البته ممنوع است و در قرآن مورد مذمت قرار گرفته است. 🔸اما تقلید جاهل از عالم و رجوع عامی به فقیه هم بر دو قسم است: ۱- #تقلید_ممنوع که به معنای چشم بستن و سرسپردن است ۲- #تقلید_مشروع که به معنای چشم بازکردن و مراقب بودن می‌باشد. تقلیدی که در اسلام دستور داده شده است، سرسپردگی نیست؛ بلکه اگر تقلید شکل سرسپردگی پیدا کند هزارها مفسده به‌دنبال دارد؛ مانند تقلید عوام‌الناسِ یهود از علمای خود که بی‌چون‌وچرا از آنان اطاعت می‌کردند و در قرآن مورد مذمت قرار گرفتند. ❌ یعنی عوامِ یهود، علمای خود را در عمل دیده بودند که صریحاً دروغ می‌گویند، احکام دین را به‌خاطر رودربایستی و رشوه‌ها تغییر می‌دهند، می‌دانستند که درباره‌ی افراد و اشخاص عصبیت به خرج می‌دهند و حب و بغض شخصی دارند، حق یکی را به دیگری می‌دهند و به‌طورکلی برخلاف دستورهای دین عمل می‌کنند؛ اما بازهم از آن‌ها پیروی می‌کردند و هیچ‌گونه اعتراضی نسبت به این مسئله نداشتند. درحالی‌که نباید به قول علمایی که خودشان برخلاف دستورهای دین عمل می‌کنند، عمل کرد پس آن عوام هم در گناه و اعمال بدِ علمایشان دخیل هستند. 🔸بنابراین تقلیدی ممدوح و پسندیده است که همراه با تیزبینی باشد و اگر مقلدین در فقهای خود اعمالِ خلاف را مشاهده کردند، نباید چشم خود را ببندند و از آن‌ها پیروی کنند بلکه باید چشم باز کنند و مراقب باشند؛ وگرنه مسئول و شریک در جرم آن‌ها هستند. 📚#کتاب‌ده‌گفتار 🆔 eitaa.com/tabyien

#کلام_استاد #سیر‌مطالعاتی 🔅احیاء فکر دینی🔅 هیچ منافاتی نیست که هم‌ دین محیی و زنده‌کننده‌ی ما باشد و هم ما وظیفه داشته باشیم که محیی و زنده کننده‌ی دین باشیم. دین هرگز نمی‌میرد چون حقیقت دین قابل مردن نیست؛ حضرت علی علیه‌السلام رفقای مخلص خود را همچون عمار یاسر، ابن تیهان و خزیمة بن ثابت (ذوشهادتین) را محیی سنت پیغمبر می‌دانست. امام رضا علیه‌السلام هم به یکی از شیعیان می‌فرماید: أحیا أمرنا؛ امر ولایت ما را زنده کنید. یعنی حقایق سخنان ما، محاسن کلام ما و سیرت ما را برای مردم بگویید و تشریح کنید این زنده کردن کار ماست. بنابراین احیاء فکر دینی یعنی زنده کردن طرز تفکر خودِ ما درباره‌ی دین، که این احیاء دین و قدرت آن، تابع آنست که مردم تا چه اندازه به دین عمل کنند. اسلام یک حساب دارد و مسلمین حساب دیگری دارند. اسلام زنده است و مسلمانان فعلی در یک حالت نیمه مرده و نیمه زنده قرار گرفته‌اند و بزرگ‌ترین حربه‌ی تبلیغی دشمنان علیه دین اسلام، انحطاط فعلی مسلمانان است‌. در احیاء تفکر دینی باید با بدعت‌ها مبارزه کرد. #بدعت چیزی است که جزء دین نیست؛ ولی نام دین به خودش گرفته و مردم خیال می‌کنند مالِ دین است. ازاین‌رو اسلام #علم را بر مسلمین فرض و #واجب دانسته است. یعنی طلبِ #علم_تکلیف_شرعیِ_عمومی، در ردیف سایر فرائض است و هر علمی که به حال اسلام و مسلمین نافع باشد باید علم دینی حساب شود و با خلوص نیت و برای خدمت به اسلام و مسلمین همراه باشد. پس شرکت در تعلیمات عمومی نیز به‌ عنوان جهادِ مقدسِ علمی محسوب می‌شود. 📚#کتاب‌ده‌گفتار 🆔 eitaa.com/tabyien

#کلام_استاد #سیر‌مطالعاتی 🧐⁉️ چرا آزادگان اهل زهد و قناعت‌اند؟ گرایش انسان به زهد ریشه‌ای در #آزادمنشی او دارد. انسان بالفطره میل به تصاحب، تملک و بهره‌برداری از اشیاء دارد ولی آنجا که می‌بیند به همان نسبت که در بیرون او را مقتدر ساخته، در درون ضعیف و زبونش کرده و مملوک و برده‌ی خویش ساخته است، در مقابل این بردگی طغیان می‌کند و نام این طغیان «#زهد» است. 🔸 یک فلسفه‌ی زهد، #آزادی و #آزادگی است. عوامل تاریخی و اجتماعی در طول حیات انسان می‌تواند آزادی او را محدود کند؛ اما خطرناکترین جبرها و تحمیل‌ها و قیدو بندها آنستکه به صورت یک نیازِ درونی درآید و آدمی از درونِ خویش به زنجیر کشیده شود. از سویی میان زهد و آزادگی پیوندی کهن و ناگسستنی برقرار است. نیاز و احتیاج ملاک «روبَه مزاجی» است و بی‌نیازی ملاک «آزادگی». دلبستگی نداشتن شرطِ لازمِ آزادگی است، اما شرطِ کافی نیست. عادت به حداقل برداشت از نعمتها و پرهیز از عادت به برداشتِ زیاد، شرطِ دیگر آزادگی است. 🔸 آزادگان جهان که سبکباری و سبکبالی و قابلیت تحرک و پرواز، اصیل‌ترین آرزوی آنهاست، از آن جهت زهد و قناعت را پیشه می‌سازند که نیازها را تقلیل دهند و به نسبت تقلیل نیازها خویشتن را از قید اسارت اشیاء و اشخاص رها سازند. 📚#سیری‌در‌نهج‌البلاغه 🆔 eitaa.com/tabyien

#کلام_استاد #سیر‌مطالعاتی 🧐 فرار از حضور در اجتماع و رها کردنِ وظایف، برای حفظ تقوا⁉️ 🔸 تقوا روح را نیرومند و شاداب می‌کند و به آن مصونیت می‌دهد. انسانی که از این نیرو بی‌بهره باشد، اگر بخواهد خود را از گناهان مصون و محفوظ بدارد چاره‌ای ندارد جز اینکه خود را از موجبات گناه دور نگه دارد، و چون همواره موجبات گناه در محیط اجتماعی وجود دارد ناچار است از محیط کنار بکشد و انزوا و گوشه‌گیری اختیار کند. 🔸 مطابق این منطق یا باید متقی و پرهیزگار بود و از محیط کناره گیری کرد و یا باید وارد محیط شد و تقوا را بوسید و کناری گذاشت. طبق این منطق هر چه افراد اجتناب‌کارتر و منزوی‌تر شوند جلوه تقوایی بیشتری در نظر مردم عوام پیدا می‌کنند. 🔹 اما اگر نیروی روحانی تقوا در روح فردی پیدا شد، ضرورتی ندارد که محیط را رها کند؛ بدون رها کردن محیط، خود را پاک و منزه نگه می‌دارد. 🔸 دسته اول مانند کسانی هستند که برای پرهیز از آلودگی به یک بیماری مسری، به دامنه کوهی پناه می‌برند و دسته دوم مانند کسانی هستند که با تزریق نوعی واکسن، در خود مصونیت به وجود می‌آورند و نه تنها ضرورتی نمی‌بینند که از شهر خارج و از تماس با مردم پرهیز کنند، بلکه به کمک بیماران می‌شتابند و آنان را نجات می‌دهند. 📚#سیری‌در‌نهج‌البلاغه 🆔 eitaa.com/tabyien

#کلام_استاد #سیر‌مطالعاتی 🧐 این که اسلام میگه دنیای مذموم، یعنی چی⁉️ اسلام جهان‌بینی روشنی درباره‌ی هستی و آفرینش دارد و همه چیز براساس خیر، حکمت و حسن و غایت آفریده شده است، بنابراین منطق اسلام در مورد ذَمِّ دنیا هرگز متوجه جهان آفرینش نیست. چون انسان در نظام کلی خلقت همواره با یک سلسله علائق، عواطف و تمایلات آفریده می‌شود و این تمایلات جزء سرشت اوست و او خودش این‌ها را کسب نکرده، بنابراین این علائق زاید و بی‌جا نیست و همان‌طوری که در بدن انسان هیچ عضو زائدی وجود ندارد، پس هیچ عاطفه و علاقه طبیعیِ زائدی هم وجود ندارد. تمام تمایلات و عواطف سرشتی بشر متوجه هدف‌ها و غایاتی حکیمانه و یک سلسله کانال‌های ارتباطی میان انسان و جهان است که بدون این‌ها، انسان نمی‌تواند راه تکامل خویش را بپیماید و این علایق و عواطف جزئی از نظام عمومی آفرینش محسوب می‌شود. انبیا و اولیای حق از این عواطف در حد اعلا برخوردار بوده‌اند. حقیقت این است که منظور از علاقه به دنیا که مذموم شمرده شده تمایلات فطری و طبیعی نیست؛ بلکه مقصود از علاقه و تعلق، دل‌بسته بودن به امور مادی و دنیایی و در اسارت آن‌ها بودن است؛ که توقف و رکود و باز ایستادن از حرکت و پرواز و سکون و نیستی است. اینست که #دنیاپرستی نام دارد و اسلام سخت با آن #مبارزه می‌کند. 📚#سیری‌در‌نهج‌البلاغه 🆔 eitaa.com/tabyien

#کلام_استاد #سیر‌مطالعاتی 🔴 چشم شهوتران خود را چگونه می‌توان تحت کنترل درآورد؟ 🔹 این حدیث قدسی چقدر عالی توبه را توصیف می‌کند: انینُ الْمُذْنِبینَ احَبُّ الَیّ مِنْ تَسْبیحِ الْمُسَبِّحین. خدای تبارک و تعالی، این رحمت مطلقه و کامله فرمود: ناله‏ گنهکاران در نزد من محبوب‌تر است از تسبیح تسبیح‌کنندگان. 🔸بروید به درگاه خدای خودتان ناله کنید. فکر کنید تا گناهان به یادتان بیاید. به کسی نگویید؛ اقرار به گناه پیش دیگران گناه است، ولی در دل خودتان گناهانتان را در نظر بگیرید. 🔹تقصیرهای خودتان را بگویید، ناله و تضرّع کنید، طلب مغفرت و شستشو کنید. خدا شما را می‌آمرزد، روح شما را پاک و پاکیزه می‌کند، به دل شما صفا عنایت می‌کند، لطف خودش را شامل حال شما می‌کند. 🔸از آن پس حالتی در شما ایجاد می‌شود که شیرینی عبادت را در ذائقه خودتان احساس می‌کنید، گناهان و لذات گناهان در نظر شما کوچک می‌شود. دیگر رغبت نمی‌کنید که بروید فلان فیلم شهوانی را ببینید، به ناموس مردم نگاه کنید، غیبت کنید، دروغ بگویید یا به مردم تهمت بزنید؛ می‌بینید اصلًا همه رغبتتان به کارهای پاک و خوب است. 📚#آزادی‌معنوی 🆔 eitaa.com/tabyien

#سیر‌مطالعاتی #کلام_استاد 🔸 انسان برخلاف آنچه كه خودش خيال مى‌كند، يك شخص نيست. يك شخص واحد است اما يك شخص مركّب نه بسيط؛ يعنى ما كه اينجا نشسته‌ایم، يك جماد اينجا نشسته است، يك گياه هم اينجا نشسته است، يك حيوان شهوانى هم اينجا نشسته است، يك سَبُع و درنده هم اينجا نشسته است، يك شيطان هم اينجا نشسته است و يك فرشته هم در همين حال اينجا نشسته است. 🔸 گاهى آن حيوان شهوانى كه مظهر آن را خوك مى‌دانند، زمام امور را به دست مى‌گيرد و مجال به آن درنده و شيطان و فرشته نمى‌دهد. يك مرتبه در ناحيه يكى از اين‌ها عليه او قيام مى شود، تمام اوضاع به هم مى‌خورد و يك حكومت جديد بر وجود انسان حاكم مى‌گردد. 🔸 انسان گنهكار آن انسانى است كه حيوان وجودش بر وجودش مسلط است يا شيطان وجودش بر او مسلط است يا آن درنده وجودش بر او مسلط است؛ يك فرشتگانى، يك قواى عالى هم در وجود او محبوس و گرفتار هستند. ✅ توبه يعنى آن قيام درونى، اين‌كه مقامات عالى وجود انسان عليه مقامات دانى وجود او - كه زمام امور اين كشور داخلى را در دست گرفته‌اند - يك مرتبه انقلاب مى‌كنند، همه اين‌ها را مى‌گيرند و به زندان مى‌اندازند و خودشان با قوا و جنود و لشكريان خود زمام امور را در دست مى‌گيرند. 🆔 eitaa.com/tabyien

#سیر‌مطالعاتی #کلام_استاد 🔸 رابطه‌ی «عبادت» و «جامعه‌ی صالح» 🔹 یک نفر مسلمان، هم باید یک رابطه دائم و ثابت میان او و خدای خودش برقرار باشد و هم باید یک رابطه ثابت و دائم میان او و جامعه خودش برقرار باشد. 🔹 بدون عبادت، ذکر و یاد خدا، مناجات با حق، حضور قلب، نماز و روزه نمی‌شود یک جامعه اسلامی ساخت و حتی خود انسان سالم نمی‌ماند. همچنین بدون یک اجتماع صالح و یک محیط سالم، بدون امر به معروف و نهی از منکر، بدون رسیدگی و تعاطف و تراحم میان افراد مسلمان نمی‌شود عابد خوبی بود. 📚#آزادی_معنوی 🆔 eitaa.com/tabyien

#سیر‌مطالعاتی #کلام_استاد 🔸 انتظار ظهور یعنی چه؟ افضلُ الاعمالِ انتظارُ الفرجِ یعنی چه؟ بعضی خیال می‌کنند این‌که افضل اعمال انتظار فرج است به این معناست که انتظار داشته‌ باشیم امام زمان (عج) با عده‌ای که خواص اصحابشان هستند؛ یعنی ۳۱۳ نفر و عده‌ای غیر خواص ظهور کنند، بعد دشمنان اسلام را از روی زمین بردارند و امنیت، رفاه و آزادی کامل را برقرار کنند. نه! انتظار فرج داشتن یعنی انتظار در رکاب امام بودن و جنگیدن و احیاناً شهید شدن؛ یعنی آرزوی واقعی و حقیقیِ مجاهد بودنِ در راه خدا. نه آرزوی این‌که تو برو کارها را انجام بده، بعد که همه‌ی کارها انجام شد؛ نوبت استفاده و بهره‌گیری شد، آن‌وقت من می‌آیم! مانند قوم موسی که اصحاب پیغمبر اسلام گفتند یا رسول‌الله ما مانند قوم موسی نیستیم. (بنی‌اسرائیل وقتی به نزدیکی فلسطین رسیدند دیدند یک عده مردان جنگی در آن‌جا هستند گفتند: موسی ما این‌جا نشسته‌ایم، تو و خدا بروید بجنگید آن‌جا را تصفیه و از دشمن خالی کنید، وقتی که هیچ خطری نبود؛ به آن‌جا می‌آییم. موسی گفت: پس شما چه؟ شما هم وظیفه دارید که دشمن را که خانه‌‌ی شما را اشغال کرده است، از خانه‌تان بیرون کنید.) اصحاب پیغمبر (مانند مقداد) گفتند: یا رسول‌الله ما آن حرف را نمی‌زنیم که بنی‌اسرائیل گفتند. ما می‌گوییم اگر شما فرمان بدهید که خودتان را به دریا بریزید، به دریا می‌ریزیم؛ به آتش بزنید، به آتش می‌زنیم... انتظار فرج داشتن یعنی واقعاً در نیت ما این باشد که در رکاب امام‌ زمان (عج) و خدمتِ ایشان، دنیا را اصلاح کنیم. 📚 کتاب آزادی معنوی 🆔 eitaa.com/tabyien