مسئله غدیر، مسئله‌ای نیست که بنفسه برای حضرت امیر یک مسئله‌ای پیش بیاورد، حضرت امیر مسئله غدیر را ایجاد کرده است. آن وجود شریف که منبع همه جهات بوده است، موجب این شده است که غدیر پیش بیاید. غدیر برای ایشان ارزش ندارد؛ آن که ارزش دارد خود حضرت است که دنبال آن ارزش، غدیر آمده است. خدای تبارک و تعالی که ملاحظه فرموده است که در بشر بعد از رسول‌الله کسی نیست که بتواند عدالت را به آن طوری که باید انجام بدهد، آن طوری که دلخواه است انجام بدهد مامور می‌کند رسول الله را که این شخص را که قدرت این معنا را دارد که عدالت را به تمام معنا در جامعه ایجاد کند و یک حکومت الهی داشته باشد، این را نصب کن. نصب حضرت امیر به خلافت این طور نیست که از مقامات معنوی حضرت باشد؛ مقامات معنوی حضرت و مقامات جامع او این است که غدیر پیدا بشود. و اینکه در روایات ما و از آن زمان تا حالا این غدیر را آن قدر ازش تجلیل کرده‌اند، نه از باب اینکه حکومت یک مسئله‌ای است، حکومت آن است که حضرت امیر به ابن عباس می‌گوید که «به قدر این کفش بی‌قیمت هم پیش من نیست»  آنکه هست اقامه عدل است. آن چیزی که حضرت امیر- سلام‌الله‌علیه- و اولاد او می‌توانستند در صورتی که فرصت بهشان بدهند، اقامه عدل را به آن طوری که خدای تبارک و تعالی رضا دارد انجام بدهند، اینها هستند، لکن فرصت نیافتند. زنده نگه داشتن این عید نه برای این است که چراغانی بشود و قصیده‌خوانی بشود و مداحی بشود، اینها خوب است، اما مساله این نیست. مساله این است که به ما یاد بدهند که چطور باید تبعیت کنیم، به ما یاد بدهند که غدیر منحصر به آن زمان نیست، غدیر در همه اعصار باید باشد و روشی که حضرت امیر در این حکومت پیش گرفته است باید روش ملت‌ها و دست‌اندرکاران باشد. قضیه غدیر، قضیه جعل حکومت است، این است که قابل نصب است و الّا مقامات معنوی قابل نصب نیست یک چیزی نیست که با نصب آن‌ مقام پیدا بشود؛ لکن آن مقامات معنوی که بوده است و آن جامعیتی که برای آن بزرگوار بوده است، اسباب این شده است که او را به حکومت نصب کنند و لهذا، می‌بینیم که در عرض صوم و صلاه و امثال اینها می‌آورد و ولایت مجری اینهاست. ولایتی که در حدیث غدیر است به معنای حکومت است، نه به معنای مقام معنوی. و حضرت امیر را همان طوری که من راجع به قرآن عرض کردم که قرآن- در روایات است این- نازل شده است به منازل مختلف، کلیاتش سبع و الی سبعین و الی زیادتر، تا حالا رسیده است به دست ماها به صورت یک مکتوب، حضرت امیر هم این طور است. ۱۳۶۵/۰۶/۰۲ #امام_خمینی(رحمة‌الله‌علیه) #غدیر @tabyin_imamkhomeini ┄┅══════┅┄ @t_manzome_f_r

💠 حضرت امیر است که غدیر را به وجود آمده است. این که حدیث غدیر را ما حساب کنیم می‌خواهند یک معنویتی یا یک شانی برای حضرت امیر درست کند، نیست. حضرت امیر است که غدیر را به وجود آورده است، مقام شامل اوست که از باب این شده که خدای تبارک و تعالی او را حاکم قرار بدهد. ۱۳۶۵/۰۶/۰۲ #امام_خمینی(رحمة‌الله‌علیه) #غدیر @tabyin_imamkhomeini ┄┅══════┅┄ @t_manzome_f_r

💠غدیر در همه اعصار باید زنده باشد. این که در روایات ما و از آن زمان تا حالا این مدیر را آنقدر تجلیل کرده‌اند، نه از باب اینکه حکومت یک مسئله‌ای است، آن که هست اقامه عدل است. زنده نگه داشتن این عید نه برای این است که چراغانی بشود و قصیده‌خوانی بشود و مداحی بشود، اینها خوب است، اما مسئله این نیست. مسئله این است که به ما یاد بدهند که غدیر منحصر به آن زمان نیست، غدیر در همه اعصار باید باشد و روشی که حضرت امیر در این حکومت پیش گرفته است باید روش ملت‌ها و دست اندرکاران باشد. قضیه غدیر قضیه جعل حکومت است. ۱۳۶۵/۰۶/۰۲ #امام_خمینی(رحمةالله‌علیه) #غدیر @tabyin_imamkhomeini ┄┅══════┅┄ @t_manzome_f_r

💠 سیاست برای همه غدیر آمده است که بفهماند که سیاست به همه مربوط است، در هر عصری باید حکومتی باشد با سیاست، منتها سیاست عادلانه که بتواند به واسطه آن سیاست اقامه همه معارف را بکند و راه را باز بگذارد برای اینکه صاحب افکار، افکارشان را با دلگرمی و با آرامش ارائه بدهند. ۱۳۶۵/۰۶/۰۲ #امام_خمینی(رحمة‌الله‌علیه) #غدیر @tabyin_imamkhomeini ┄┅══════┅┄ @t_manzome_f_r

💠 الگوی حکومت اسلامی روز عید غدیر روزی است که پیغمبر اکرم (صلّی‌اللَّه‌علیه‌واله‌وسلّم) تکلیف حکومت را معین فرمود و الگوی حکومت اسلامی را تا آخر تعیین فرمود که حکومت اسلام نمونه‌اش عبارت از یک همچو شخصیتی است که در همه جهات مهذَّب، در همه جهات معجزه است. ۱۳۵۷/۰۸/۲۸ #امام_خمینی(رحمة‌الله‌علیه) #غدیر @tabyin_imamkhomeini ┄┅══════┅┄ @t_manzome_f_r