✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️میراث علمی امام جواد علیه‌السلام 🔹به طور معمول، پس از شهادت هر یک از ائمه‌ معصومین علیهم السلام، تا مدتی به دلیل مشکلاتی که پیش می‌ آمد، ارتباط شیعیان با امام بعدی بسیار محدود می‌ شد. حتی وکلای امام پیشین هم که در بلاد اسلامی حضور داشتند، برقراری ارتباطشان با امام، با دشواری‌ هایی مواجه می‌ گشت. در آغازِ امامتِ #امام_جواد علیه السّلام کمی سنّ آن حضرت نیز مشکلی بر مشکلات دیگر افزوده بود، و تا زمانی که شک و تردید شیعیان بر طرف شود، مدّتی به طول انجامید. در نصّ دیگری آمده که امام تا ده سالگی امامت خویش را مخفی می‌ داشت. [۱] 🔹این خود دلیل دیگری بر پیچیدگی برقراری ارتباط میان او و شیعیانش بود. از سوی دیگر حکّام نیز سخت‌گیری‌ هایی در این زمینه اعمال می‌ کردند که برقراری ارتباط را به میزان بسیار زیادی مشکل‌ تر می‌ کرد؛ در نتیجه شیعیان نمی‌ توانستند آزادانه با امامشان آمد و شد داشته باشند. ساده‌ ترین و کم مشکل‌ ترین راه ارتباط، نگاشتن نامه به امام و دریافت جواب آن بود؛ لذا از #امام_جواد علیه السّلام به بعد و حتی پیش از آن، از زمان امام رضا علیه السّلام شیعیان از طریق نامه‌ نگاری با امام خود ارتباط داشتند. 🔹وانگهی #امام_جواد علیه السّلام هنوز ۲۵ سال از عمرشان نگذشته بود که به شهادت رسیدند. کوتاه بودن عمر آن حضرت، سبب شد تا زمینه بسط روابط با شیعیانش کمتر به وجود آید. در عین حال، علاوه بر مطالبی که درباره اصحاب و یا کتب آنها از #امام_جواد علیه السّلام روایت شده، بیش از دویست و بیست حدیث پیرامون مسائل مختلف اسلامی از آن حضرت در دسترس ما قرار دارد. طبیعی است که در شرایط سیاسی آن روز، نامه‌ های زیادی از دست رفته باشد. نیز گفتنی است که تعداد یکصد و بیست نفر، احادیث صادره از آن حضرت را روایت کرده‌ اند. [۲] شیخ «طوسی» یکصد و سیزده تن از راویان حدیث امام جواد علیه السّلام را برشمرده است. 🔹از این مقدار حدیث که از آن امام همام نقل شده، می‌ توان به #عظمت_علمی و احاطه ایشان بر مسائل فقهی، تفسیری و عقیدتی و نیز دعا و مناجات پی برد، چنان که در لابلای کلمات قصار، زیبایی که از آن حضرت بر جای مانده، #کمالات_اخلاقی وی به خوبی نمودار است. بخشی از کلمات قصار امام جواد علیه‌السلام را «ابن صباغ مالکی» در «الفصول المهمه» آورده است؛ چنانکه در «تحف العقول» و مصادر دیگر نیز از این دست کلمات فراوان یافت می‌ شود. از سویی بخش عمده روایات فقهی امام جواد عليه السلام را باید در نامه‌ هایی که در پاسخ اصحاب به بلاد مختلف اسلامی فرستاده‌ اند، جستجو کرد. پی نوشت: [۱] اثبات الوصية، مسعودى، انصاريان‏، على بن حسين‏، منشورات رضی، ص ۲۱۵ [۲] این بر اساس شمارش آقای عطاردی، در مسند الامام الجواد (علیه السّلام) است. 📕حیات فکری و سیاسی امامان شیعه (علیهم‌ السلام)، جعفریان، رسول، موسسه انصاریان، چ ششم، ص ۴۸۸ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #امام_جواد @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد

⭕️جمهوری اسلامی الگوی سایر کشورها قرار گیرد 🔹مردانه در میدان باقی باشید و جلو ببرید این نهضت را، تا اینکه ان شاء الله #اسلام به آن محتوای مترقیش پیاده بشود، و مملکت ما یک مملکت اسلامی به‌ تمام‌ معنا بشود؛ یعنی تمام قشرهایش اسلامی بشود؛ یعنی هم دولت، یک دولت اسلامی باشد؛ هم وزارتخانه‌ها، یک وزارتخانه‌های اسلامی باشند؛ هم ادارات ادارات اسلامی باشند؛ هم استانداری ها، استانداری های اسلامی باشند؛ 🔹و هم بازار و دانشگاه، و امثال ذلک. باید ما کوشش کنیم برای این مقصد بزرگ؛ این مقصدی که انبیاء دنبال این مقصد بودند، و تا آخر هم دنبال این مقصد بودند، و به پیش رفتند. ماها باید به تبعیت از انبیای خدا، به تبعیت از اولیای خدا، این مکتب را به پیش ببریم؛ و ان شاء الله این مملکت را الگویی قرار بدهیم از برای سایر کشورهای اسلامی؛ و بلکه سایر کشورهایی که مستضعفین گرفتار مستکبرین هستند. و امیدوارم که موفق بشوید. بیانات‌ حضرت‌ امام ۵۸/۸/۱۱ منبع: سایت جامع امام خمینی (ره) #جمهوری_اسلامی #امام_خمینی @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد

✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️تقوا در کار (بخش اول) 🔹 #تقوا در کار یعنی چه؟ چطور میتوانیم در کارهای تشکیلاتی تقوا را رعایت کنیم. «تقوا» ملکه ای نفسانی است که بر اثر آن، انسان از خود در برابر خداوند سبحان به شدت مراقبت می‌کند تا دچار لغزش رفتاری نشود. معنای اصطلاحی تقوا در کلام امام صادق (ع) خلاصه می‌شود: یعنی آنجا که خداوند دستور داده حاضر باشی، تو را غایب نبیند و آنجا که نهی کرده، تو را مشاهده نکند. [۱] شایسته است هر انسان مومنی در کار، به زیور #تقوا آراسته باشد. 🔹امام علی (ع) می‌فرمايد: «تقوا چونان مرکب‌های فرمانبرداری است که سواران خود را عنان بر دست، وارد بهشت جاویدان می‌کند. آنچه بر اساس تقوا پایه‌گذاری شود، نابود نشود و کشتزاری که با تقوا آبیاری شود، تشنگی ندارد». کارکنان نیز با داشتن #تقوا می‌توانند خود را از ارتکاب هرگونه نافرمانی، سستی و تنبلی، اسرافکاری، حیف و میل بیت‌المال، و از بین بردن حق دیگران مصون نگاه دارند. قرآن کریم می‌فرماید «کسی که #تقوای_الهی پیشه کند، خداوند راه نجاتی برای او فراهم می‌کند». 🔹امام علی (ع) نیز در این‌باره می‌فرمایند «کسی که #تقوا را انتخاب کند، سختی‌ها از او دور می‌شوند. تلخی‌هایش، شیرین و فشار مشکلات و ناراحتی‌ های زندگی او برطرف خواهد شد. مشکلات پیاپی و خسته کننده برایش آسان شده و مجد و بزرگیِ از دست رفته، چونان قطرات باران بر او فرو می‌بارند. رحمت بازداشته حق باز می‌شود و نعمت‌ های الهی پس از فرونشستن، به جوشش می‌آید و برکاتِ تقلیل یافته فزونی می‌ گیرد». #ادامه_دارد... پی نوشت؛ [۱] بحارالانوار، ج ۶۷، ص ۲۸۵ منبع؛ پرسمان #تقوا @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد

⭕️رشد اقتصادی کشور 🔹چهار علّت دارد که ما بایستی به این چهار دلیل و به این چهار علّت حتماً دنبال #رشد باشیم... دوّم، ارتقای جایگاه ایران در اقتصاد منطقه و جهان. می‌دانید، در دنیای امروز، ارتقای جایگاه یک کشور به میزان زیادی مربوط به وضع اقتصادی آن کشور است؛ وقتی یک کشوری پولش ضعیف میشود، امکانات اقتصادی‌اش پایین می‌آید، اعتبار و جایگاهش در دنیای امروز کاهش پیدا می‌کند. ما برای اینکه این جایگاه کشور را در مجموعه‌ی منطقه و در مجموعه‌ی جهان حفظ کنیم، به این رشد احتیاج داریم بیانات مقام معظم رهبری ۱۴۰۱/۱۱/۱۰ منبع: وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار معظم له #امام_خامنه_ای @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد

⭕️امام‌ على عليه‌السلام:  🔸اِحذَر كَلامَ مَن لايَفهَمُ عَنكَ، فَإنَّهُ يُضجِرُكَ. 🔹از سخن گفتن با كسى كه گفتارت را نمى‌فهمد بپرهيز، كه تو را به ستوه مى آورَد. 📕شرح نهج البلاغه، ابن ابى الحديد، ج۲۰ ص۲۸۲ #امام_علی #اميرالمؤمنين @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد

✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️آرزوهای طولانی و اقسام آن (بخش دوم) 🔸 #آرزوهای_دراز همچون سرابی است که تشنگان را در بیابان زندگی به دنبال خود می کشانند و چهره واقعیت ها را به گونه ای دروغین نشان می دهند و انسان به خاطر آنها درک نمی کند. امید و آرزوی پسندیده، دل بستن به آینده ای است که دسترسی به آن معقول است و با تلاش می توان به آن رسیده و این یک امر فطری است. 💠اقسام آرزو از نظر قرآن 1⃣«آرزوهای پسندیده»؛ امید و آرزوی پسندیده، دل بستن به آینده ای است که دسترسی به آن معقول است و با تلاش می توان به آن رسیده و این یک امر فطری است. «فَمَن کَان یَرْجُوا لِقَآءَ رَبِّه فَلْیَعْمَل عَمَلاً صَـَـلِحًا وَ لاَ یُشْرِکْ بِعِبَادَة رَبِّه أَحَدَا [کهف، ۱۱۰] پس هر که به لقای پروردگارش امید دارد، باید کاری شایسته انجام دهد، و هیچ کس را در عبادت پروردگارش شریک نکند!». در این صورت بدون شک، #امید و #آرزو عامل حرکت چرخ های زندگی انسان ها است که حتی اگر یک روز از دل های مردم جهان برداشته شود، نظام زندگی به هم می ریزد و کمتر کسی دلیلی بر فعالیت و تلاش و جنب و جوش خود پیدا می کند. #آرزوهای_پسندیده شاخص هایی دارد، مثل واقعی بودن، قابل تحقق بودن، عاقلانه و منطقی بودن، مشروع بودن، در بردارنده سعادت و کمال نهایی انسان بودن و... 2⃣«آرزوهای ناپسند»؛ #آرزوهای_ناپسند به دلبستگی هایی گفته می شود که بیشتر ذهنی، غیرمعقول، کودکانه و دسترسی به آنها بسیار بعید است. #آرزو اگر از حد بگذرد و به صورت آرزوی دور و دراز درآید، بدترین عامل انحراف و بدبختی است و درست همانند آب باران است که اگر از حد گذشت مایه غرق شدن و نابودی خواهد شد. این آرزوی کشنده همان است که قرآن کریم می فرماید: «رُبَمَا یوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُوا لَوْ کَانُوا مُسْلِمِینَ * ذَرْهُمْ یأْکُلُوا وَ یتَمَتَّعُوا وَیلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ یعْلَمُونَ؛ [حجر، ۲ و ۳] کافران (هنگامی که آثار شوم اعمال را ببینند) چه بسا آرزو می کنند مسلمان بودند! بگذار آن ها بخورند و بهره گیرند و #آرزوها آنان را غافل می سازد، ولی به زودی خواهند فهمید». 🔹شاخص های آرزوهای ناپسند درست ضد شاخص های آرزوهای پسندیده است؛ بعلاوه این که آرزوهای ناپسند آثاری همچون غفلت از یاد خدا، بازداشتن از حقایق، فراموشی از مرگ و قیامت، به بطالت گذراندن عمر، اضطراب و تشویش خاطر و... دارد. [۱] امیرالمومنین (ع) می فرماید: «مَنْ أَطَالَ الْأَمَلَ أَسَاءَ الْعَمَلَ؛ [۲] هر کس آرزویش را طولانی کند عملش را زشت و ناپسند می گرداند». چون اگر انسان در زندگی بلندپرواز بود و خواسته ای بالاتر از حد امکانات و توانایی خود داشت و اصرار بر رسیدن به آن به هر قیمت و از هر راهی داشت، مجبور است همه حریم ها را بشکند و به هر وسیله ای متوسل گردد تا به خواسته خود برسد، و طبیعی است که چنین انسانی نمی تواند در چارچوب شرع و دین و عقل حرکت کند و اعمالش از حکم دین و عقل پیروی نمی کند، در نتیجه اعمالش زشت و ناپسند و ناگوار می گردد. #ادامه_دارد... پی نوشت‌ها؛ [۱] تفسیر نمونه‌، ج ۱۷، ص ۲۴۲ و ۲۴۴، و همان‌، ج ۱۱، ص ۱۲۹ [۲] نهج البلاغه، حکمت ۳۶ منبع: حوزه نت به نقل از وبسایت پژوهه #آرزو @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد

✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️مردم سالاری از ديدگاه امام خمينی (بخش اول) 🔹 #مردم_سالاری به عنوان يكی از بحث انگيز ترين پديده های سياسی جهان معاصر محسوب می‌شود، هر چند اختلاف آرا و ديدگاه در خصوص اين پديده، منجر به بروز اختلافات و مجادلات علمی فراوان (خصوصاً در زادگاه آن) شده، ارايه‌ی يك تعريف جامع و معين از اين مفهوم را، به امری شبيه به محال بدل كرده است؛ اما #جامعه‌_ايران امروز همانند ساير جوامع در حال گذار و واقع در برزخ سنت و مدرنيته، بركنار از بحث‌ها و فعاليتهای علمی پيرامون دموكراسی نبوده، و خصوصاً به دنبال وقوع #انقلاب_اسلامی سال ۱۳۵۷ و ايجاد فضای مساعد انديشه ورزی، شاهد چنين تلاشهايی بوده است. 🔹از سوی ديگر #انقلاب_اسلامی و #جمهوری_اسلامی_ايران را ميتوان حاصل انديشه های #امام_خمينی (ره) دانست و هم از اين رو، رجوع به آن انديشه ها (به عنوان يكی از منابع انديشه سياسی اسلام) می‌تواند پاسخگوی بسياری از مسائل و معضلاتی باشد كه جامعه ما در حوزه‌ی انديشه سياسی با آن مواجه شده است. با توجه به مقدمات فوق، نوشتار حاضر بر آن است تا به بررسی ديدگاه های حضرت امام در خصوص #مردم_سالاری بپردازد. طبيعی است كه گام نخست در اين راه، گردآوری سخنان ايشان است كه درباره‌ی مردم‌سالاری بيان شده است و به دنبال آن، پردازش و طبقه بندی ديدگاه ها و طرح استنتاجات مفهومی از مجموعه اطلاعات پردازش شده، كامل كننده اين مقاله خواهد بود. 💠مردم سالاری مطلوب از ديدگاه امام خمينی (ره) 🔹نخستين نكته ای كه در بررسی ديدگاه حضرت امام در خصوص #مردم_سالاری جلب توجه می‌كند، آن است كه ايشان در مقطع زمانی خاص نسبت به اين مقوله اظهار نظر كرده اند. عمده ديدگاه های ايشان درباره‌ی #دموكراسی و #مردم‌سالاری در سال های ۱۳۵۶ تا ۱۳۵۸ ابراز شده است. بديهی است كه ايجاد هرگونه رابطه معنی دار ميان مقطع زمانی فوق و ابراز ديدگاه های حضرت امام درباره دموكراسی و مردم سالاری نيازمند اطلاعات و پژوهش های گسترده ای است كه در اين پژوهش به واسطه‌ی عدم تناسب موضوعی به آن پرداخته نخواهد شد. 🔹مفهوم‌ دموكراسی و مردم‌ سالاری در بيانات امام خمینی (ره) به دو شكل به كار گرفته شده است: نخست، #دموكراسی_مطلوب و مثبت و ديگر، #دموكراسی_نامطلوب و به تعبير امام، غيرحقيقی‌ و جعلی كه در مغرب زمين بنا نهاده شده و طبق نظر ايشان اساساً دموكراسی نيست. در اين ميان، نكته آن است كه امام خمینی (ره) طرح خود از دموكراسی مطلوب را بر تعريف و قرائت ويژه ای از مفهوم دموكراسی بنا گذشته اند. حضرت امام برای دموكراسی مطلوب خود ويژگی ها و مشخصاتی بيان كرده اند كه طرح آن می‌تواند به شكل گرفتن تصوير نسبتاً واضحی از دموكراسی و مردم سالاری مطلوب ايشان بینجامد. #ادامه_دارد... نویسنده: محمدصادق‌ کوشکی (تأملاتی در انديشه سياسی امام خمينی ره) ص۷۱ منبع: وبسایت‌ مرکز مطالعات و پاسخگویی‌ به‌ شبهات حوزه علمیه #مردم_سالاری #امام_خمینی #انقلاب #انقلاب_اسلامی #جمهوری_اسلامی @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد