🔴 وزیر ارتش آمریکا به تازگی از جنگجویان آمریکایی خواسته تا در میدان نبرد از صحنه‌های جنگی فیلم بگیرند و در رسانه‌های اجتماعی پخش کنند! مگر این رسانه‌های اجتماعی همان‌هایی نیستند که هر مطلبی در دفاع از #حاج_قاسم را به دلیل ترویج خشونت حذف می‌کنند، پس چطور سربازان آمریکایی با چنین محدودیتی روبرو نیستند؟! 🔺دیگر آمریکایی‌ها به کدام زبان باید اعتراف کنند که تلفن همراه و شبکه‌های اجتماعی آمریکایی، ابزاری نوین برای تهاجم ترکیبی این کشور به ملت‌های قربانی‌ست؟! وزیر ارتش آمریکا به سربازان این کشور کد می‌دهد که تمام صحنه‌های جنگ را ضبط کنند تا بعدها هزاران فایل برای انجام عملیات روانی وجود داشته باشد، روایت‌هایی که گاهی به‌صورت واقعی اما وارونه از وقایع ساخته می‌شوند و گاهی مانند آنچه در اوکراین می‌بینیم بر اساس تخیلات سناریونویس‌ها! متأسفانه برخی دوستان انقلابی ما فکر می‌کنند در بدافزارهایی که اتاق مدیریت انتخاب آن‌ها در آمریکا و اسراییل مستقر است، امکان فعالیت تبلیغی برای ایران و اسلام وجود دارد امّا وقتی می‌خواهند اسم سپاه پاسداران یا حاج قاسم عزیز را بیاورند با نقطه‌گذاری میان حروف آن سعی می‌کنند تا مانع از فیلترینگ توسط پلتفرم شوند؛ من نمی‌دانم چطور باید دوستان را توجیه کرد که این کار درست مانند این است که حاج قاسم در میدان نبرد سوریه برای شهید نشدن توسط آمریکا، دفاع از حرم را ممنوع اعلام می‌کرد! یا مانند این است که ما گلوله‌های ایرانی (محتوا) به آمریکایی‌ها بفروشیم و فکر کنیم دیگر به محور مقاومت تعدی نمی‌کنند! 🔺خوش‌مان بیاید یا نیاید اینستاگرام، تلگرام و... ابزار جنگی دشمن هستند و اگر هم برای نبرد در آن‌ها حضور داریم باید تا روزی ک مسدود نشدیم اطرافیان خود را به استفاده از پلتفرم‌های بومی تشویق کنیم؛ در ضمن اگر جنگیدن با روش فعلی توسط خواهران و برادران انقلابی در قرارگاه‌ها، گردان‌ها و با گروه‌های آتش‌به‌اختیارهای عزیز فایده‌ای داشت، رهبری از تخاطب واقعی و #جهاد_تبیین در این سال‌ها صحبت نمی‌کردند. 🔺فرض کنید جنگی میان ایران و رژیم صهیونسیتی در گرفت! به نظر شما خواهر یا برادر بزرگوار، فیسبوک اجازه می‌دهد شما از ابزارش برای کوبیدن اربابش استفاده کنید؟؟؟؟؟ ✍ علی #پژوهش جبههٔ انقلاب اسلامی در فضای مجازی

✊🏻 @jebheh

گزارشی از یک پژوهش درباره حجاب اندیشکده زوج براساس پژوهش اخیر اندیشکده زوج که با روش تحلیل ثانویه (Secondary Analysis) روی تمام تحقیقات دو دهه اخیر درباره حجاب صورت گرفت، با عنایت به مقایسه روند تغییرات نگرشی مردم نسبت به ابعاد مختلف مساله حجاب، یافته‌های پژوهش‌های ملی در سال 1402 به شدت معنادار هستند. برخی از آنها را مرور می‌کنیم: ✳️ باور به اینکه حجاب حکم واجب خداست و برای بانوان لازم است که در فضای جامعه آن را رعایت کنند و این حکم آثار مثبت متعددی برای جامعه به همراه دارد و عدم رعایت آن دارای پیامدها و تبعات منفی برای خود فرد و جامعه است، کماکان اکثریت مطلق نظرات را به خود اختصاص داده است. ✳️ حدود 60 درصد مردم، وضعیت حجاب و پوشش در جامعه را نامناسب و نگران‌کننده توصیف کرده‌ و اعلام کرده‌اند با روند فعلی وضعیت حجاب در آینده بدتر و نگران‌کننده‌تر خواهد شد. ✳️ مخالفت‌های قاطع و حدود 70 درصدی مردم با گشت ارشاد در تحقیقات سال 1401 به 50 درصد کاهش یافته و درصد موافقان مداخله نیروی انتظامی در این وضعیت افزایش پیدا کرده است. ✳️ نظر مردم درباره این جمله که «قانون حجاب اجباری باید لغو شود» از حدود 60 درصد در سال‌های گذشته به حدود 33 درصد در سال 1402 کاهش یافته و درصد مخالفان این گزاره حدود 20 درصد افزایش یافته است. ✳️ به نظر می‌رسد در سال 1402 با توجه به فروکش شدن التهابات سال گذشته و افزایش برهنگی‌ها و وضعیت نامناسب پوشش بخشی از بانوان جامعه، مردم نسبت به آزادی و اختیاری بودن پوشش کمی تردید کرده‌اند. #پژوهش #تحلیل_سیاسی_فرهنگی_اجتماعی ✅https://eitaa.com/tahlilesiasy