🪄 معرفی قرةالعین به‎عنوان «بانویی مجتهده» و «نخستین زنی که کشف حجاب کرد» و اعدام شد؟ 🔰 در این تاریخ‎سازی‎ها از قرةالعین، رازی است که در سال‎های اخیر عده‎ای در داخل و خارج ایران، چه از اعضای برجسته علمی #بهائیان و چه برخی محققین مرتبط با باندهای قدرت، تلاش می‎کنند تصویری از وی بسازند که یا اصلاً  بابی نبود و یا بانویی «پیشرو در امر #حجاب» شناخته شود که بخاطر عقایدش اعدام شد. اما در حفیقت به هیچ عنوان ماجرا «کشف حجاب» نبود؛ بلکه اجرای «مناسک جنسی» بود همان‌گونه که در سده قبل دونمه‌ها در عثمانی و فرانکیست‌ها در ورشو انجام می‎دادند. ✨ زرین‌تاج برغانی قزوینی (طاهره یا قرةالعین) دختر یکی از روحانیون قزوین به‌نام "ملا محمدصالح قزوینی" بود که به مسلک شیخی گرایش داشت. این ملا محمد صالح نیای خاندان صالحی قزوین [نیای #علی‎اکبر_صالحی، وزیر امورخارجه ایران از سال ۸۹ تا ۹۲ در دولت احمدی‎نژاد و رئیس انرژی اتمی از سال ۹۲ تا ۱۴۰۰ در دولت روحانی] است. ▪️ زرین‎تاج با پسرعمویش "ملا محمد برغانی"، پسر "حاج ملا محمدتقی برغانی"، مجتهد معروف شیعی، ازدواج کرد. با آغاز دعوی باب، زرین‌تاج، برغم پدر و شوهرش، به بابی‎گری پیوست و در سال ۱۲۶۴ ق. با تحریک عده‌ای از بابیه به قتل عمو و پدر شوهرش در محراب #مسجد دست زد. به این دلیل "حاج ملا محمدتقی برغانی" به «شهید ثالث» شهرت یافت. این خانم زرین‌تاج در این زمان به اتهام «قتل پدر شوهرش»، که عمویش نیز بود، و رها کردن شوهر و فرزندانش متواری بود. ✨ از خانواده فوق سه نفر عضو «حروف حی» بودند. «حروف حی» هیجده نفرند که با خود باب می‎شوند ۱۹ نفر. از این ۱۹ نفر اگر سه نفر از یک خانواده باشند بیانگر اهمیت فوق‌العاده این خانواده در تاریخ #بابی‎گری و #بهائی‎گری است. یکی همان زرین‎تاج معروف به قرةالعین است، دیگری "میرزا محمدعلی قزوینی" (پسر حاج عبدالوهاب قزوینی) پسردایی قرةالعین و شوهر مرضیه خواهر او. سومی، "میرزا هادی" برادر میرزا محمدعلی و پسردایی دیگر #قرةالعین است. 🔸 در زمانی که باب در زندان بود پیروان باب از جمله قرةالعین و حسینعلی نوری [بهاءالله] بتدریج در بدشت مجتمع می‎شوند. در این اجتماع است که تصمیم می‎گیرند دعاوی مسلمانی را کنار بگذارند و «حقیقت امر را روشن کنند و استقلال شرع جدید را اعلان نمایند.» (+) ✍🏻 حاجی میرزا جانی کاشانی در کتاب «نقطة‌الکاف» که از مهم‎ترین و معتبرترین ماخذ تاریخ بابی‎گری است به صراحت می‎نویسد که قرةالعین در بدشت «از چهره شاهد مقصود احجاب کثرت را مرتفع کردند و از جوهر خمر لذة للشاربین چند ساغر در دادند تا آن‌ که جمعی از خود بی‎خود و به الحان بدیع در شجره سرور تغنیات نمودند.» (+) 📚 حاجی میرزا جانی کاشانی، کتاب نقطه‌الکاف در تاریخ ظهور باب و وقایع هشت سال اوّل از تاریخ بابیه، به‌کوشش ادوارد براون، لیدن: بریل، ۱۳۲۸ ق./ ۱۹۱۰ م.، ص ۱۴۴. 🔺 میرزا جانی در توجیه عملکرد بابیان در اجتماع بدشت، رفتار غیراخلاقی ایشان را از علائم ظهور امام زمان می‎داند و می‎نویسد: «خلاصه، احکام دین قائم علیه‌السلام احکام توحید می‎باشد که جمیع مال‌ها مال حضرت است و جمیع مردان غلام حضرت‌اند و جمیع زنان کنیز آن جناب می‎باشند عطا می‎فرماید به هر کس که می‎خواهد و می‎گیرد از هر کس که می‎خواهد به مضمون آیه شریفه قل اللهم مالک الملک تؤتی الملک من تشاء و تنزع الملک ممن تشاء. و حدیث دارد که آن حضرت زن و شوهرها را عوض می‎کند به مثل آقا که غلام و کنیز خود را به هم می‎بخشد و در شریعت جایز می‎باشد و البته آن جناب مالکیت در مردم به قدر آقا در کنیز و غلام خود دارند...» 📚 نقطة‌الکاف، صص ۱۵۱ -۱۵۲. ✍️ محمدرضا فشاهی، که نگاهی کاملاً مثبت به بابی‎گری اولیه به‌عنوان يک جنبش انقلابی دارد، می‎نویسد: «بدون تردید، در دشت بدشت، نه تنها اشتراک اموال بل اشتراک زنان نیز تبلیغ شد و سخنان دشمنان بابیان در این باره چندان دور از حقیقت نیست... اشتراک زنان موضوع ساده‌ای نیست و نه تنها در جامعه متعصب اسلامی بل در هر جامعه متمدن دیگر عکس‌العمل‌های شدیدی را برمی‎انگیخت و برمی‎انگیزد. مسئله‌ای بود که هر عقل سلیمی را به مخالفت برمی‎انگیخت. قرةالعین و ملا محمدعلی بارفروشی نخست به اجرای این امر پرداختند و با یکدیگر در کجاوه نشستند و سپس در برابر چشمان حیرت‌زده بابیان به حمام رفتند و سپس سایر بابیان نیز کم‌و‌بیش به آنان اقتدا کردند و افسانه باغ اپیکور را زنده کردند. این خبر همچون توفان سهمگینی که درخت‌های کهنسال را نیز از ریشه بیرون می‎آورد در سراسر ایران پیچید و نه تنها بسیاری از بابیان را دلسرد کرد، بل به مرتجعین نیز امکان تا به اتکا به این واقعه در سرکوبی بابیان مصمم‌تر و جری‎تر گردند.» 📚 محمدرضا فشاهی، واپسین جنبش قرون وسطایی در دوران فئودال، تهران: جاویدان، ۱۳۵۶، صص ۱۴۶-۱۴۷. 📌 متن سخنرانی #طاهره_قرةالعین در بدشت 🆔@tahlilsiyasi