🌷 حضرت علامه ذوالفنون حسن‌‌زاده آملی (رضوان الله علیه) : 💠 شیخ بزرگوار ابن سینا در قانون فرماید: یخ را در آب حل نکنید و نخورید که به اعصاب و مزاج سخت آسیب می‌‌رساند. ♻️ و اگر در هنگام جوانی طبیعت بدن با او دفاع کند بالاخره پس از بالا آمدن سنّ، آن یخ کار خودش را می‌‌کند و دست بردار نیست. 💠 چون بخواهید آب سرد بنوشید، آب را در جوار یخ سرد کنید. (#نکته ۵۴۸) ♻️ فرمودند اساس تقوی دو چیز است: اَلتّعظِیم لِاَمْرِالله ، وَالشَّفَقَة عَلیَ خَلقِ الله. (#نکته ۵۵۰) 💠 اهمِّ تعقیبات، صلوات بر محمد و آل محمد است. الهی نامه‌‌ی حقیر (حضرت علامه قدّس سرّه) گوید: الهی! حقّ محمد و آل محمد بر ما عظیم است. اَللهمَّ صَلِّ عَلیَ مُحمّد وَ آلِ مُحمّد (#نکته ۵۵۱) ♻️ فقهای اسلام در اکثر ابواب فقه نیازمند به علوم ریاضی‌‌اند. مثلاً در مسئله‌‌ی کُر به دانستنِ قواعدِ هندسی نیاز دارند تا مساحت ظروف را برای مقدارِ کُر که باید به حَسَب مساحت، چهل و دو وجب و هفت هشتمِ وجب بوده باشد تحصیل کنند. 💠 فقیه در وقت و هلال و قبله نیاز به دانستن علمِ هیأت و نجوم دارد. چنانکه در ارث به معرفتِ موازینِ حساب احتیاج مُبرم دارد. ♻️ علّامه‌‌ی حلّی در تحقیقِ فَجر اوّل و ثانی، یعنی صبحِ صادق و کاذب، در تذکرة فقه، چنان ماهرانه و محقّقانه به مبانیِ قَویمِ علم هیأت و مثلّثات کُروی بحث کرده است که؛ 💠 شیخ بهائی با این‌که خود، عالِمِ مُتضلّع (= پُر، سرشار) در این فنون است، در تحقیق مطلب مذکور، به عبارت موجزِ تذکره تبرُّک جسته است. ♻️ براستی علمای بزرگ ما در هر فن، مرد یک فن، و دائرةالمعارفی ناطق، و کتابخانه‌‌ای حَیّ و متحرّک بودند. 💠 صاحب جواهر از فقهای بزرگ اسلام است در بحث قبله، از مقدّس اردبیلی نقل می‌‌کند که وی گفت: برای معرفت قبله، ستاره‌‌ی قطبی به نام جدى را با قصبه‌‌ای یعنی نیِ میان تهی، رصد کرده است. ♻️ و نیز علّامه‌‌ی حلّی بسیاری از مسائل فقهیِ کتاب قواعد را که یکی از متونِ فقهیِ امامیّه است، مثلاً مسائلِ وصایا را، به قواعد جبر و مقابله حل کرده است. 💠 در وقف نامه‌‌ی مدرسه‌‌ی سپهسالار قدیم تهران، قید شده است که استاد آن مدرسه باید کسی باشد که از عهده‌‌ی تدریسِ قواعدِ علامه برآید. (#نکته ۵۵۳) 📘 منبع: هزار و یک نکته، صفحه ۳۰۸ الی ۳۱۰ 💢 کانال (طهورا و صفورا و صبورا) http://splus.ir/tahoorasafoorasaboora سروش https://eitaa.com/tahoorasafoorasaboora ایتا 🍃🌷🌹🍃🌹🌷🍃

🌷 حضرت علامه ذوالفنون حسن‌‌زاده آملی (رضوان الله علیه) : 💠 حروف مقطعه‌‌ی قرآن، قضای آن و سوَر آن قَدَر آن است. (#نکته ۵۵۴) ♻️ قبل از جلوس به توجّه، قرائت والضّحی و الم‌‌نشرح برای انتقال و صفای باطن و رؤیای صالحه در حال توجه دستوری بسیار مفید است‌. (#نکته ۵۵۵) 💠 بالاخره همه چیز را از تو می‌‌گیرند حتی توییِ تو را ، و می‌‌رسی به جایی که می‌‌یابی اوست و بس. ♻️ إنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا ، لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا ، وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا (مریم/آیات ۹۴ تا ۹۶) 💠 هر چیز که دیدم همه بگذاشتنی بود، جز یاد تو ای دوست که آن، داشتنی بود! ♻️ فإِذَا نُفِخَ فِی الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ (مؤمنون/۱۰۲) 💠 قال نبی (صَلّی الله عَلیهِ وَآلهِ وَسَلّم): كُلُّ حَسَبٍ‏ وَ نَسَبٍ‏ مُنْقَطِعٌ‏ یوْمَ‏ الْقِیامَةِ إِلَّا حَسَبِی وَ نَسَبِی ♻️ دیوان حضرت علامه : از سود و زیان گذر که باید گذری، از هردو جهان گذر که باید گذری، خود را چه کنی که رهزنِ توست خودیت، از رهزنِ جان گذر که باید گذری ... (#نکته ۵۵۶) 💠 از طرف اداره‌ی باستان شناسی کشور پرو اعلام شد که عده‌‌ای از دانشمندان باستان شناس آن کشور، ضمن کشفیات و حَفر آثار قدیمیِ جنگل‌‌های "اکوراکو" در ۱۵۵ کیلومتریِ لیما (پایتخت پرو) اسکلت یک انسان عظیم الجثه‌‌ای را پیدا کرده‌‌اند که طول قد آن نُه و نیم پا می‌‌باشد. ♻️ ساختمان استخوان بندیِ این اسکلت، به اندازه‌‌ای قوی و محکم است که پس از چندین هزار سال که زیر مقدار زیادی سنگ و خاک بوده مع‌‌ذلک بدان آسیب وارد نیامده است‌. 💠 دانشمندان باستان شناسیِ پرو معتقدند که اسکلت مزبور متعلّق به انسان ششصدهزار تا یک میلیون سال قبل بوده است. ♻️ با اظهار نظر این دانشمندان، فرضیه‌‌ی "داروین" مبنی براینکه انسان از نژاد میمون است، باطل گردیده است. 💠 زیرا در اسکلت جدید هیچگونه علامتی که حاکی از آثار اسکلت میمون باشد، مشاهده نشده است. ♻️ تقریباً یک سال قبل (از این کشف) یک ظرف قدیمی در همین جنگل کشف شد که مربوط به یک میلیون سال قبل بود. این ظرف از سنگ ساخته شده بود و وزنِ آن به بیست و پنج کیلو می‌‌رسید. (روزنامه اطلاعات تاریخ ۱۳۳۲/۲/۶) (#نکته ۵۵۷) 📘 منبع: هزار و یک نکته، صفحه ۳۱۰ و ۳۱۱ 💢 کانال (طهورا و صفورا و صبورا) http://splus.ir/tahoorasafoorasaboora سروش https://eitaa.com/tahoorasafoorasaboora ایتا 🍃🌷🌹🍃🌹🌷🍃

🌷 حضرت علامه ذوالفنون حسن‌‌زاده آملی (رضوان الله علیه) : 💠 صنعِ اَحسنِ عالَم کیانی، و نظمِ اَتمّ نظامِ ربّانی، بر اساسِ حساب و اندازه است: ♻️ ما تَری‌ فی‌ خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَری‌ مِنْ فُطُور؟! (ملک/۴) 💠 تار و پودِ فعل حق سبحانه، حساب و اندازه است که در متنِ خلقتِ عالَم پیاده شده است. تا هریک به زیباترین صورت آراسته و پیراسته گردیده است: فَتَبَارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِینَ (مؤمنون/۱۵) ♻️ جمالِ جان افزای جهان و انسان، از وحدتِ صُنع است که از نقّاشِ چیره دستِ آفرینش، با ترتیب تامّ، و تنسیقِ کامل (= نظم، ترتیب) و اندازه‌‌ی سزاوار، و ریختِ بایسته، و پیوستِ شایسته، و نسبتِ موزون، و انسجامِ مربوطِ اعضاء و جوارح حساب شده‌‌ی آنها با یکدیگر صورت گرفته است که در نهایتِ زینت، و زیبایی، و آراستگی است. 💠 امام صادق (علیه السّلام) در پایان توحید مفضّل فرمود: کلمه‌‌ی "قوسموس" به زبان جاری و معروف یونانیان، اسم این جهان است؛ ♻️ و تفسیرِ آن، زینت است، همچنین فیلسوفان و مدعیانِ حکمت ، جهان را به همین نام می‌‌‌‌خواندند. 💠 و این تسمیه نبود مگر این‌که در آن تقدیر و نظام دیدند. و تنها به تقدیر و نظام راضی نشدند حتی آن را زینت نامیدند تا دیگران را آگاه کنند که عالَم با همه‌‌ی درستی و استواری که در آفرینشِ اوست، در غایتِ زیبایی و نیکوئی آفریده شده است. ♻️ آنگاه امام، که خود، سلیلِ (= فرزند) نبوّت، و ثمره‌‌ی شجره‌‌ی طوبای علم است؛ علم پروری فرموده و ارسطو را به بزرگی یاد نموده است که وی مردمِ زمانش را از وحدتِ صُنع، به وحدتِ صانعِ مُدبّرِ حکیم، دلالت کرده است. 💠 واژه‌‌ی "اندازه‌‌ی" پارسی، در تازی به کلمه‌‌ی "هَندَسه" تعریب شده است. یعنی هندسه، همان اندازه است. ♻️ در اصول کافی روایت است که امام هشتم (علیه السّلام) به یونس بن عبدالرّحمن فرمود: آیا می‌‌دانی قَدَر چیست؟ گفت: نه. فرمود: قدَر به معنیِ هَندسه است. 📘 منبع: هزار و یک نکته، #نکته ۵۶۰ صفحه ۳۱۲ و ۳۱۳ 💢 کانال (طهورا و صفورا و صبورا) http://splus.ir/tahoorasafoorasaboora سروش https://eitaa.com/tahoorasafoorasaboora ایتا 🍃🌷🌹🍃🌹🌷🍃

🌷 حضرت علامه ذوالفنون حسن‌‌زاده آملی (رضوان الله علیه) : 💠 در لغت فصیح قرآنی "قَدْر" مطلقِ اندازه و "قَدَر" اندازه‌‌ی معیّن است: إِنَّا كُلَّ شَیءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَر (قمر/۵۰) ♻️ و هرچه که در خلقتِ دلربای نظامِ اَحسَن عالَم به وقوع پیوست، به اندازه‌‌ی معیّن یعنی به حدّ و صورتی حساب شده است. 💠 کلمه‌‌ی "خلق" به معنیِ ایجاد و اندازه است. اگر نجاری بخواهد یک "دَر" درست کند؛ اوّل تقدیر یعنی اندازه‌‌ی آن و اندازه‌‌ی اجزای آن را در نظر می‌‌گیرد، پس از آن اجزاء را به وفقِ تقدیر، می‌‌‌بُرد و می‌‌تراشد، سپس آنها را به فراخورِ فهم و بینشِ خود، به اَحسنِ وجه می‌‌پیوندد که به صورت و شکل "دَرِ" مطلوب درمی‌‌‌آید. ♻️ خداوند که انسان را در ذات، و صفات، و افعال، به صورت خود آفرید، در باره‌‌ی خود فرمود: هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّر (حشر/۲۵) 💠 از آن حیث که مُقَدّر است، خالق است. و چون به وفق تقدیر ایجاد می‌‌کند، بارئ است. و از این‌که صُوَر موجودات را به اَحسن وجه ترتیب می‌‌دهد و ترکیب می‌‌کند، مُصَوّر است. ♻️ پس هرچه که باید از صورت علمِ عنائیِ حقّ (= علمِ بسیطِ حق تعالی که عینِ ذات اوست) جَلّ و اَعلَی به عینِ خارجی تحقّق یابد، مسبوق به اندازه است. که چون به وقوع می‌‌پیوندد، به قَدْر و اندازه‌‌ی معیّن ایجاد و اختراع می‌‌گردد. 💠 لذا در نگارستانِ جهان همه چیز حساب شده و به اندازه‌‌ی شایسته و بایسته و بسنده، یعنی مهندسی شده آفریده شده است، که زیباتر از آن تصوّر شدنی نیست. ♻️ آری، چو حُسنِ ذاتِ خود، حُسن آفرین است، جمیل است و جمال او چنین است. 📘 منبع: هزار و یک نکته، ادامه‌‌ی #نکته ۵۶۰ ، صفحه ۳۱۳ 💢 کانال (طهورا و صفورا و صبورا) http://splus.ir/tahoorasafoorasaboora سروش https://eitaa.com/tahoorasafoorasaboora ایتا 🍃🌷🌹🍃🌹🌷🍃

🌷 حضرت علامه ذوالفنون حسن‌‌زاده آملی (رضوان الله علیه) 💠 به قولِ ارسطاطالیس (ارسطو) کمال، جوهرِ نَفْس است. مَر او را پرسیدند که نَفْس چیست؟ گفت: "النَّفْس، کمالِ جسمِ طبیعیِ ذی‌‌حیوةِ بِالْقُوّه" نَفْس، کمالِ جسمِ طبیعی است که آن به حدّ قوّت زنده است. ♻️ یعنی جسم، جوهری است که زندگی اَندرو به قوّت (قوّه) است. و حکماء دینِ حقّ (علیهم السّلام) همین گفتند. 💠 از بهر آنکه مَر او را سایه‌‌ی نَفْس نهاده‌‌اند که او به ذاتِ خویش زنده است تا جسم به زندگیِ ذاتی که نَفْس است، زنده شود به زندگیِ عَرَضی. ♻️ و مَر جسم را سایه‌‌ی نَفْس گفتن، قولِ محکم است، از بهرِ آنکه سایه‌‌ی هر چیز، مانندِ (همان) چیز باشد. و چون نَفْس، زنده‌‌ی ذاتی است و جسم، زنده به قوّت است. او مَر زنده‌‌ی ذاتی را به منزلتِ سایه باشد. 💠 و چون جسم، جوهری است که زندگی‌‌اش به حدّ قوّت است و جسم از این قوّت، آنگاه به فعل آید که، نَفْسی از نفوسِ نامی، یا حیوانی بدو رسد. ♻️ و چون زندگی که اَندر جسم به قوّت است، همی به نَفْس نامی به فعل آید، و آنچه از قوّت به فعل آید از نقص به کمال رسد. 💠 پس درست شد که نَفْس کمالِ جسم باشد. و این حدّی است که مَر نَفْس را نهاده است این فیلسوف، بر طریقتِ خویش. ♻️ آن‌که گفت: حکماءِ دینِ حقّ، مَر او را سایه‌‌ی نَفْس (نام) نهاده‌‌اند، قولی حکیم است‌. و اَحکَم از آن، این‌که بدن، مرتبه‌‌ی نازله‌‌ی نَفْس، و نَفْسِ مُتَجَسِّم و مُتَجَسِّد است. 📘 منبع: هزار و یک نکته، #نکته ۵۶۱ صفحه ۳۱۴ 💢 کانال (طهورا و صفورا و صبورا) http://splus.ir/tahoorasafoorasaboora سروش https://eitaa.com/tahoorasafoorasaboora ایتا 🍃🌷🌹🍃🌹🌷🍃

🌷 حضرت علامه ذوالفنون حسن‌‌زاده آملی (رضوان الله علیه): 💠 سوره‌‌های بعد از حوامیمِ (= جمعِ حاء میم) قرآن که از سوره‌‌ی محمد(ص) تا سوره‌‌ی ناس است، آنها را سوره‌‌های مفصّل می‌‌نامند. و این مفصّل از جهت کثرتِ فصول بین سُوَر به کریمه‌‌ی بسم الله الرّحمن الرّحیم است. (#نکته ۵۶۲) ♻️ انسان کامل، چون جامعِ مراتبِ کونیّه و الهیّه است، به اعتبار اوّل، اظهار نیاز و عبودیّت می‌‌کند و می‌‌گوید: عُبَیْدُکَ بِفِنائِکَ. 💠 و به اعتبار ثانی، به اذن الله گوید: ما چنین و چنان می‌‌کنیم که تصرُّف در مادّه‌‌ی کائنات می‌‌کند و به مقامِ کُنْ بلکه فوقِ آن نائل آید. و و و و ♻️ تقدیر به یک ناقه نشانید دو محمِل، لیلای حُدوثِ تو و سَلمای قَدَم را (#نکته ۵۶۳) 💠 هروی در بحرالجواهر گوید: بِلیناسِ حکیم، شاگرد ارسطو است، و بیشتر طلسم‌‌ها ساخته‌‌ی اوست. و آیینه‌‌ی سکَندریّه، که هرچه در مُلکِ فرنگ می‌‌رفت، در او پیدا بود، او ساخت. و جالینوس شاگرد او بود. ♻️ این آیینه همان است که امروز "رادار" می‌‌گویند که به معنیِ آشکارسازی و فاصله‌‌یابیِ رادیویی است. 💠 رادار، حروف اوائلِ چند کلمه و مخفّف آنهاست. و همین آیینه‌‌ی سکندر است که در لِسان شُعراء سائر است. (سائر= رونده، ساری) ♻️ حافظ گوید: آیینه سکندر جام جم است بنگر، تا بر تو عرضه دارد احوال مُلک دارا 💠 در فن دوم از مقاله‌‌ی هفت فهرست ابن ندیم در مورد آلتی چنین آمده: آلَة مُصَوّتَةُ تَسمع عَلی سِتّین میلاً ♻️ میل، بیست فرسنگ است و این آلت را امروز بلندگو گویند. بلندگویی که صدا را تا بیست فرسنگ مستقیم برساند، صنعتی شگفت است. 💠 در کُتُب تواریخ دیده ام که مانند دستگاه سِیر فضائی و هواپیمایی، حضرت سلیمان نبی (علیه السّلام) و دیگران نیز در آن عصر ساخته و به کار برده بودند. ♻️ ابونصر حماد جوهری به مدت بیست سال در میان عرب، لغات اصیل عربی را با شواهدی از اشعار عربی که در حدود پنج‌‌هزار شعر است، جمع‌‌آوری فرموده است و آن را صحاح‌‌اللغة نامیده است. 💠 عدد ابیات صحاح را تخمیناً چهل و پنج‌‌هزار بیت گفته‌‌اند. این عمل وزینِ جوهری، او را به فکر تسهیل در طیِ مسافات ارائه داده است. ♻️ و بر سر آن شد که آلتی اختراع کند تا مانند طیور تواند به سِیر هوایی از جایی به جایی پرواز کند. 💠 نوشته‌‌اند که آن صنعت طیران را به انجام رساند، و در حینِ تجربه و امتحان از پشت بام، خواست با آن فرود آید، عیب و آفتی بدان صنعت روی آورد که درست باز و بسته نمی‌‌شد و این سبب سقوطِ جوهری و وفاتِ وی گردید. ♻️ دیگران به جای این‌که عمل ناتمام او را تمام کنند، او را نسبت به اختلالِ دِماغی داده‌‌اند که بر اثر آوارگی در قُراء و بِلادِ عربِ عاربه، خللی به عقل او روی آورد که از دیوانگی چنان صنعت را سبب هلاک خویش گردانیده است.(#نکته ۵۶۴) 📘 منبع: هزار و یک نکته، صفحه ۳۱۵ و ۳۱۶ 💢 کانال (طهورا و صفورا و صبورا) http://splus.ir/tahoorasafoorasaboora سروش https://eitaa.com/tahoorasafoorasaboora ایتا 🍃🌷🌹🍃🌹🌷🍃

💥حضرت علامه حسن‌‌زاده آملی (قدّس سِرّه) : 🌸 اگر کسی در خصوص شخص حضرت مهدی موعود، "م ح م د" ابن الحسن العسکری علیهما السّلام، و جزئیاتِ حالات و امامت و غیبت و علائم ظهور او، اندک تَتَبُّعی در جوامع روائیِ فریقِیْن و کُتُبِ سِیَر(سیره ها) و تواریخِ آنان بنماید به حقیقت، بر وی مسلّم خواهد شد که ایمان به مهدی موعود، و اِیقان به غیبت و ظهور آن حضرت از بَداء اسلام، مَرکوز در اذهانِ مسلمین بوده است. 📘 هزار و یک نکته، #نکته ۷۲۰، ص ۵۸۲ 💢 کانال (طهورا و صفورا و صبورا) http://splus.ir/tahoorasafoorasaboora سروش https://eitaa.com/tahoorasafoorasaboora ایتا 🍃🌷🌹🍃🌹🌷🍃

🌷 افاضات حضرت علامه حسن زاده آملی (قدس سِرّه) 🌸 درباره #ملائکه 🔶 ملائکه را ذاتی حقیقی است که وجودِ اَنفُسی آنها است، و آنان را به قیاس با آدمیان ذاتی است که وجودِ اضافی آنها نسبت با آدمیان است، که وجود تَمَثُّلی آنها در وِعَاء(=ظرف ظهور) ادراک مُدرکین است. 🔷 کثرت ملائکه که درشرع آمده است و در اَلسَنه حکما تعبیر به عقول و مجردات می‌شود، با اینکه مادّه موجب تغییر و کثرت است بدین بیان فهمیده می‌‌شود که گاهی تعبیر به اِستهلاک و غیریّت آنها در وجوب و ذات واجب می‌‌شود. 🔶 و گاهی تعدّد آنها به لحاظ آثار وجودی ماورای طبیعت در طبیعت، که میکائیل و جبرائیل و اسرافیل و عزرائیل و نظائر آنها می‌‌‌گردد که در عرفان تعبیر به اَسماء و صفات می‌‌گردد. 🔰 هزار و یک نکته/ #نکته ۵٣۴/ص٣۰۰-٢٩۶ 💢 کانال (طهورا و صفورا و صبورا) http://splus.ir/tahoorasafoorasaboora سروش https://eitaa.com/tahoorasafoorasaboora ایتا 🍃🌷🌹🍃🌹🌷🍃

🌷 حضرت علامه ذوالفنون حسن‌‌زاده آملی (رضوان الله علیه) 💠 علم به قوانینِ حسابی و قواعدِ مسائلِ عددی، در تقویت نَفْسِ انسانی، از اَعظمِ وسائل است. ♻️ به خصوص علم هندسه که در تعدیل و تقویمِ ذهن، و فکر، و قلم، و بیان، تأثیر به سزا دارد. 💠 حکماء و فلاسفه‌‌ی بزرگ گفته‌‌اند: برای رسیدن به معرفتِ حقایقِ اشیاء، فکر را باید به علومِ ریاضی ورزش داد. ♻️ آری. علوم ریاضی برای حکیم، به مَثابَتِ (= مانندِ) مَسطَرِه (= خط‌‌کش) برای خطاط است. همچنان‌‌که مَسطَره، مَشّاق را از کجی و بی‌‌نظمی در کِتابَت حروف و انحرافِ سطُور، حافظ است؛ 💠 علوم ریاضی، فکر را از خطا و اِعوجاج (= کجی) و انحراف بازمی‌‌‌دارند و به آن استقامت و اعتدال می‌‌‌دهند. ♻️ زیرا که مسائلِ آن، مبتنی بر قواعدِ خلل‌‌ناپذیر است و هیچ مَسامِحه و سهل‌‌انگاری در آنها راه ندارد، با تَخمین و تَقریب درست نمی‌‌شود. 💠 اگر چنان‌‌چه اندک اشتباه و غفلت در اِعمالِ قوانینِ آن، به مُحاسِب روی آورَد، از نتیجه، فرسنگ‌‌ها دور می‌‌شود و از رسیدن به مقصود بازمی‌‌مانَد. ♻️ لذا گفته‌‌اند که عدد برای مُحاسِب، مانند دندانه‌‌های کلید است که اگر زائد و یا ناقص باشد، فتحِ باب نمی‌‌شود و هرگز دربِ مطلوب به روی او باز نمی‌‌گردد. 💠 لذا انسان‌‌های ورزیده در علومِ ریاضی، صاحبِ رأیی صائب(= درست، رسا) و نظری ثاقب(= روشن، نافذ)، و کم‌‌گوی و گزیده‌‌گوی، و دیرگوی و نکوگوی می‌‌شوند. ♻️ عبارات و الفاظِ آنان نوعاً حساب شده است. قلمِ آنان بسیار رَصین(= محکم) و مَتین است. 💠 می‌‌بینیم که عباراتِ خواجه طوسی در شرح اِشاراتِ شیخ رئیس، و تحریرِ اصولِ اُقلیدُس، و تحریرِ مَجَسطیِ بَطْلَمْیُوس، و دیگر مُصَنَّفاتش به فارسی و عربی، چه سخت استوار است که گویی به جای مُرکّب، سُربِ مُذاب به کار برده است. ♻️ ابن فناری که یکی از عارفانِ بنام است، در فصلِ دوم فاتحه‌‌ی مِصباحُ الاُنس، علم ریاضی را علم اِیقانیِ(= یقینی) بدون اختلاف معرفی نموده است. [ ادامه دارد ... ] 📘 منبع: هزار و یک نکته، #نکته ۵۷۱ صفحه ۳۲۱ 💢 کانال (طهورا و صفورا و صبورا)

🌷 حضرت علامه ذوالفنون حسن‌‌زاده آملی (رضوان الله علیه) 💠 ابن خلدون، در مقدمه‌‌ی تاریخش سخنی در فضیلتِ علم هندسه دارد که به پارسی ترجمه و نقل می‌‌کنیم: ♻️ هندسه، به خِرَد، فروغ و به اندیشه، راستی می‌‌دهد. زیرا همه‌‌ی براهینش به روشی روشن، و سَبْکی آشکار است. 💠 از همین جهت، غلط در قیاس‌‌هایش راه ندارد. لذا به مُمارسِتِ آن، فکر از خطا دور می‌‌گردد. و بر اثرِ روشِ روشن، هوش و بینش به هندسه‌‌دان دست می‌‌دهد. ♻️ و گفته‌‌اند بر درِ سَرای افلاطون نوشته بود: هرکس هندسه‌‌دان نیست به منزلِ ما، وارد نشود. 💠 و مشایخِ ما گفته‌‌اند: مُمارست در علم هندسه، برای فکر، به مثابتِ صابون برای جامه است؛ ♻️ چنان‌که این جامه را تمیز می‌‌گرداند، آن فکر را صافی می‌‌نماید. و این از جهتِ حُسنِ ترتیب و انتظامی است که در مسائلِ هندسی به کار رفته است. 💠 در سِیر حکمت در اروپا (محمدعلی فروغی)، در باره‌‌ی افلاطون آمده است: وی در بیرونِ شهر آتن، باغی داشت وقفِ علم و معرفت نمود. ♻️ مریدانش برای درکِ فیضِ تعلیم، و اشتغال به علم و حکمت، آنجا گرد می‌‌آمدند. 💠 و چون آن محل، آکادِمیا نام داشت، فلسفه‌‌ی افلاطون معروف به حکمتِ آکادِمی شد و پیروانِ آن را، آکادمیان خواندند. ♻️ و امروز در اروپا، مطلقِ انجمنِ علمی را آکادِمی می‌‌‌گویند. گفته‌‌اند که بر سر درِ باغِ آکادمی نوشته بود هرکس هندسه نمی‌‌داند، وارد نشود. [ ادامه دارد .....] 📘 منبع: هزار و یک نکته، ادامه‌‌ی #نکته ۵۷۱ صفحه ۳۲۲ 💢 کانال (طهورا و صفورا و صبورا) https://eitaa.com/tahoorasafoorasaboora ایتا 🍃🌷🌹🍃🌹🌷🍃

🌷 حضرت علامه ذوالفنون حسن‌‌زاده آملی (رضوان الله علیه) 💠 مرحوم طبرسی در تفسیر شریف "مجمع البیان" در بسیاری از مواضع، در بیانِ سُوَر و ارتباطِ آیات سخن می‌‌گوید. ♻️ این بیان راجع به قرآن اِنزالی است نه تنزیلیِ نجومی، چه ترتیبِ سُوَر و آیات به ترتیب تنزیلی نیست؛ 💠 ولی به اَمر رسول الله (صَلّی الله عَلیهِ وَآلهِ وَسلّم) بعد از نزول هر سوره و آیه به همین ترتیب بین الدفتین که در میان مسلمانان مُتواتِر است، و بصورتِ اِنزالیِ آن است، مرتّب شده است. (#نکته ۵۷۳) ♻️ انسان درختی است باژگونه که ریشه‌‌ی آن به سوی آسمان است. نبات از زمین غذا می‌‌گیرد و انسان از آسمان؛ 💠 و دیگرِ جانوران برزخ‌‌اند، که آفریده‌‌ای نه آن‌ چنان‌‌اند و نه این چنین. بنگر که کدام‌‌یک از این سه فرقه‌‌ای؟! (#نکته ۵۷۴) ♻️ قصه‌‌ی حضرت آدم و حوّا (علیهماالسّلام) در قرآن کریم، نمایشِ سرگذشتِ ما است. که در مِرآتِ صیقلیِ سِرّ خاتم (صَلّی الله عَلیهِ وَآلهِ وَسلّم) منعکس و مُتَمثّل شد و در قَوالبِ اَلفاظ وحی ریخته شده است. 💠 از این نکته‌‌ی صادره از بَطنانِ عرشِ تحقیقِ گفتارِ صادق آل محمد (علیهم‌‌السّلام) که بهشتِ دنیاوی بود، روشن می‌‌شود. فَتَدَبّر.!! (#نکته ۵۷۵) ♻️ یکی از نام‌‌های قیامت، در چند جای قرآن، یومَ‌‌الحساب آمده است: 💠 "إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَاب" (ص/۲۶) ♻️ یعنی کسانی که از راه خدا بِدَر می‌‌روند، آنان را عذابی سخت است، بدان سبب که روز حساب را فراموش کرده‌‌اند. 💠 راه حقّ، همه حساب است و هرکه از آن بِدَر رفته است، از راهِ حسابی بدَر رفته است؛ ♻️ و از حساب، روی تافتن همان و، در عذاب افتادن همان، که جزاء نَفْسِ عمل است. (#نکته ۵۷۸) 📘 منبع: هزار و یک نکته، صفحه ۳۲۴ الی ۳۲۶ 💢 کانال (طهورا و صفورا و صبورا) http://splus.ir/tahoorasafoorasaboora سروش https://eitaa.com/tahoorasafoorasaboora ایتا 🍃🌷🌹🍃🌹🌷🍃

🌷 حضرت علامه ذوالفنون حسن‌‌زاده آملی (رضوان الله علیه) 💠 هرَوی در بَحرُالْجَواهِر گوید: جالینوس از جمله‌‌ی هشت طبیب که مرجع، و مآب، و رؤوسِ اربابِ صناعت طب بودند، یکی او بود.(جالینوس) ♻️ وی ختمِ اطبّای کِبار (= کبیر، بزرگ) بود و در علمِ طب، چهارصد کتاب تصنیف کرد. 💠 و زنی را که در علم طب مهارتی، خصوصاً در معالجه‌‌ی زنان داشت، دریافت و از او ادویه‌‌ی بسیار قَلیلَ الْوجود (=کمیاب) بدست آورد. ♻️ چنین اِستماع افتاده (= شنیده شده) که وی را در آخر عمر، اسهالی شد و مدّت مدید، هرچند در معالجه‌‌ی خود جِدّ و جهد نمود، آن مرض بیشتر می‌‌شد. 💠 مردم طعنِ بسیار می‌‌کردند که با وجودِ کمال در معالجه‌‌ی امراض، خصوصاً در این مرض، عجب درمانده است! ♻️ آخرالْاَمر از طعنِ مردم به تنگ آمد و ایشان را بخواند و فرمود که خُمی بیارند و پر آب کنند. و اندک دارو بر آن آب بزد و بعد فرمود تا آن را بشکستند، آب بسته شده بود. فرمود: 💠 که از این دارو بسیار خورده‌‌ام، اصلاً نفع نکرد. بدانید که علم و تجربه، در حینِ قضای حقّ تعالی، هیچ نفع نمی‌‌دهد. ♻️ از سخنانِ اوست: شرفِ نَفْسِ انسان را بدان توان شناخت که از مُلابِسَتِ (=درهم آمیختن، مُشتَبَه) اَعمالِ دون(= پَست) و مُزاوَلَتِ(= اشتغال داشتنِ) امور حقیر، اجتناب نماید و پیوسته خاطرِ وی، به عظائمِ امورِ مَقصور(= کوتاه، مختصر) باشد. (#نکته ۵۶۹) 💠 بینش‌‌ام از تَن نیست؛ که دیگر جانوران و رُستنی‌‌ها و هرچه را آخشیگ (عناصر اربعه) است، در آن اَنْبازاند (= شریک و سهیم‌‌اند). ♻️ (بلکه) از روانی است که از آنِ من است؛ یعنی آن، منم و من، آنم. پس نَه تَن، جای روان است، و نه جای تَن. 💠 وگرنه در اندازه‌‌ی او بودی و دانستی که نیست. تَن بر خاک است و روان بر فرازِ خاک. بلکه فوقِ اینگونه تعبیرات. این نکنه‌‌ی کوتاه در نزدِ دانا، بسیار بلند است!!. (#نکته ۵۷۰) 📘 منبع: هزار و یک نکته، صفحه ۳۲۰ 💢 کانال (طهورا و صفورا و صبورا) http://splus.ir/tahoorasafoorasaboora سروش https://eitaa.com/tahoorasafoorasaboora ایتا 🍃🌷🌹🍃🌹🌷🍃