eitaa logo
تهذیب نفس
1.5هزار دنبال‌کننده
6.9هزار عکس
2.1هزار ویدیو
22 فایل
کانال ما در پیامرسان سروش👇 sapp.ir/tahzibe #کپی_مطالب_آزاد حرفی انتقادی پیشنهادی 🫡 https://ngli.ir/785663921235 اینم لینک کانال پاسخگویی به سوالاتون👇 https://eitaa.com/joinchat/3344302224C32f10b25e6
مشاهده در ایتا
دانلود
💠 حرمت استفاده از الفاظ رکیک 💬 گفتن کلام رکیک، حرام است. کلام رکیک، هر کلامی است که عرفاً تصریح به آن نسبت به تمام افراد یا نسبت به افراد بجز همسر، زشت و قبیح محسوب می‌شود؛ هر چند فرد، قصد ناسزاگویی و فحاشی نداشته باشد و مثلاً برای لطیفه و فکاهی از این الفاظ استفاده کند. 📚 منبع: توضیح‌المسائل جامع آیت الله سیستانی، م 228
💠حکم نماز مسافری که وظیفه خود را انجام نداده است ‌ 💬 کسی که به دلیل شک در مسافت، وظیفه‌اش نماز تمام است، اگر برخلاف وظیفه قصر بخواند، نمازی که خوانده، کافی نیست و باید آن را به صورت تمام اعاده کند، البته اگر بعد از نماز بفهمد که وظیفه‌اش در واقع قصر بوده، چنانچه نمازی را که خوانده با قصد قربت بوده، کافی است و اعاده ندارد. 📚 رساله نماز و روزه، مسأله ۴۲۷ 📚
💠 نا‌توانی در انجام سجده 1️⃣. کسی که نمی‌تواند پیشانی را به زمین برساند باید به قدری که می‌تواند خم شود و مهر یا چیز دیگری را که سجده بر آن صحیح است، روی چیز بلندی گذاشته و طوری پیشانی را بر آن بگذارد که بگویند سجده کرده است. 2️⃣. کف دست‌ها، زانوها و سر انگشتان بزرگ پاها را اگر ممکن است باید به طور معمول بر زمین بگذارد. 3️⃣. اگر چیزی که مهر را روی آن بگذارد وجود ندارد، باید آن را با دست بلند کند و پیشانی را بر آن بگذارد. 4️⃣. اگر اصلاً نمی‌تواند خم شود، باید به جای سجده کردن، با سر اشاره کند و اگر به این صورت هم نمی‌تواند، با چشم اشاره کند. 📚 پی‌نوشت: رساله نماز و روزه آیت‌الله خامنه‌ای، مسأله ۲۵۸
💠حکم لعن و سلام زیارت عاشورا 💬 اگر به جای صد لعن و صد سلام در زیارت عاشورا، یک بار خوانده شود و در اول آن عبارت «مِأةَ مَرّة» گفته شود، آیا کفایت از صد لعن و صد سلام می‌کند؟ ✅ به قصد رجاء اشکال ندارد.
💠حکم تکرار قسمتی از دعا 💬 آیا تکرار کردن برخی قسمت‌های دعا اشکال دارد؟ و آیا بدعت محسوب می‌شود؟ ✅ تکرار اشکال ندارد، ولی در دعای مأثور اگر بخواهد به قصد ورود دستور آن از معصومین (علیهم السّلام) بخواند باید به همان نحو که وارد شده بخواند.
💠 علم و یقین وسواسی! 💬سؤال: آیا شک و یقین وسواسی اعتبار دارد؟ ✅ پاسخ: 🔹 فتوای واضح و صریح همه فقهاء بر اساس مدارک و ادله شرعیه این است که: وظیفه شخص وسواسی اعتنا نکردن به وسواس می‌باشد، هر جا در طهارت چیزی دچار شک شود باید بنا را بر پاک بودن آن چیز بگذارد، بلکه حتی اگر در موردی یقین به نجاست پیدا کرد – که معمولاً برای سایر مردم در این موارد یقین به نجاست پیدا نمی‌شود – علم و یقین وسواس اعتبار ندارد و بر او واجب است که بنا را بر طهارت بگذارد. پس اگر شخص وسواسی به این فتوای شرعی عمل کند و در موارد شک در طهارت بلکه در موارد یقین به نجاست هم بنا را بر پاکی بگذارد نزد خدا معذور و به وظیفه شرعی خود عمل نموده است. 📚 پی‌نوشت: بخش استفتائات پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر آیت‌الله سیستانی
💠 خواندن مطالب مستهجن 💬 سؤال: آیا دیدن عکس، فیلم و خواندن داستان‌های مستهجن و تحریک‌آمیز در فضای مجازی، حرام است؟ ✅ پاسخ: 🔹 از این گونه امور که مفسده دارد، باید اجتناب شود. 🔹 حضرت عيسى عليه‌السلام: از نگاه كردن به آنچه منع شده است بپرهيزيد؛ زيرا كه آن بذرِ شهوت‌ها و نهال گناه است. 📚 پی‌نوشت: بخش استفتائات پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر آیت‌الله خامنه‌ای / بحارالانوار، ج104 ص 42 ح 52
💠 نگاه به زنان بدحجاب 💬 سؤال: آیا مردان می‌توانند به مواضعی از بدن و موهای زنان بدحجابی که اگر نهی از منکر شوند توجه نمی‌کنند، نگاه کنند؟ ✅ پاسخ: 🔹 آیت‌الله خامنه‌ای: بنابر احتیاط واجب جایز نیست. البته تردد در مجامعی که این زن‌ها رفت و آمد می‌کنند؛ مثل کوچه و بازار جایز است؛ هر چند بداند سبب نگاه غیر عمدی می‌شود. 🔹 آیت‌الله مکارم: چنانچه به نهي از منکر ديگران توجه نمی‌کنند با دو شرط می‌توان به آنها نگاه کرد: نخست اين که به قصد لذّت نباشد و ديگر اينکه خوف وقوع در گناه نرود؛ ولی به هر حال نگاه نکردن جز در موارد ضرورت اولی است. اما این حکم در مورد نپوشاندن شکم صدق نمی‌کند. 🔹 آیت‌الله سیستانی: نگاه بدون قصد لذت و ریبه و بدون خوف افتادن به گناه، به مواضعی که معمولا این زن‌ها نمی‌پوشانند، اشکال ندارد. 📚 پی‌نوشت: سایت آیات‌عظام خامنه‌ای، مکارم و سیستانی
💠 شرکت در مجلس گناه و شراب 💬 سؤال: آیا شرکت در مجلس معصیت، حرام است؟ ✅ پاسخ: 🔹 حضور در مجلسی که در آن شراب خورده می شود جايز نيست؛ ولو اینکه چیزی که می‌خورد حلال باشد و اصرار و ناراحتی دیگران و خجالت کشیدن، عذر موجهی برای حضور در مجلس شراب نیست. 🔸همچنین اگر حضور در آن مجلس، موجب ارتکاب گناه (مانند گوش دادن به موسیقی و خوانندگی لهوی و حرام) و یا تأیید آن باشد؛ یا نهی از منکر متوقف بر خروج از آن مجلس یا شرکت نکردن در آن باشد، باید آن مجلس را ترک کرده و یا شرکت نکنید. 📚 پی‌نوشت: بخش استفتائات پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر آیت‌الله خامنه‌ای.
💠 شک بعد از محل 1. شک در خواندن حمد هنگام رکوع اگر کسی هنگام رکوع شک کند که حمد را خوانده یا نه، نباید به شک خود اعتنا کند و باید نماز را ادامه دهد. 2. شک در انجام رکوع هنگام سجده کسی که به سجده می ورد، اگر شک کند رکوع کرده یا نه، و یا شک کند که بعد از رکوع ایستاده یا نه، نباید به شک خود اعتنا کند. 📚آموزش مصوّر احکام آیت‌الله خامنه‌ای، ص285.
💠حکم ریا در عزاداری 💬 برخی اعتقاد دارند در عزاداری اهل‌بیت (علیهم السلام) ریا کردن اشکال ندارد، آیا این حرف شرعاً صحیح است؟ ✅ آشکار و علنی بودن عزاداری اهل‌بیت (علیهم السلام) مطلوب است، اما ترتب ثواب منوط به اخلاص در عمل و ترک ریا است.
💠 حکم تکرار اذکار نماز 💬 سؤال: حکم تکرار اذکار نماز (سهواً، احتیاطاً یا از روی وسواس) چیست؟ ✅ پاسخ: 🔹آیت‌الله خامنه‌ای: تکرار اذکار نماز حتی اگر از روی وسواس باشد موجب بطلان نماز نیست (غیر از تکبیرةالاحرام که صورتهای مختلفی دارد) البته اگر تکرار ذکر به حدی برسد که موالات و یا صورت نماز را به هم بزند، موجب بطلان نماز می‌شود. 🔹 آیت‌الله مکارم شیرازی: هرگاه در آيه و يا ذكرى از نماز شك كند بايد آن را تكرار كند تا صحيح بگويد، امّا اگر به حدّ وسواس برسد بايد اعتنا نكند و اگر اعتنا كند نمازش اشكال دارد و بنابر احتياط واجب بايد دوباره بخواند. 🔹آیت‌الله سیستانی: هر گاه بعد از تمام شدن آیه یا کلمه ای، شک کند که آن آیه یا کلمه را درست گفته یا نه، مثلًا شک کند که قُلْ هُوَ الُله اَحَد را درست گفته یا نه، می‌تواند به شک خود اعتنا نکند؛ ولی اگر آن آیه یا کلمه را احتیاطاً دوباره به طور صحیح بگوید، اشکال ندارد و اگر چند مرتبه هم شک کند، می‌تواند چند بار بگوید؛ ولی اگر به حدّ وسواس برسد، در وسعت وقت نماز، بهتر است تکرار نکند و در وقت کم که تکرار، موجب شود قسمتی از نماز بعد از وقت خوانده شود، جایز نیست. شایان ذکر است، تکرار سلام‌های نماز احکام خاصّی دارد که در مسألۀ 1442 ذکر شده است. 📚 پی‌نوشت: بخش استفتائات پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیت الله خامنه‌ای - توضیح المسائل جامع آیت‌الله سیستانی، م1208،توضیح المسائل آیت‌الله مکارم شیرازی م 924