مشروعیت #تبرک در قرآن مجید “تبرک” به معني اصطلاحي مورد اتفاق همه مسلمانان است، و هیچ عالم برجسته‌اي آن را مکروه و حرام نشمرده است، زیرا چنان که خواهد آمد، یاران پیامبر در حال حیات او، از آب وضو و دیگر امور وابسته به آن حضرت تبرک مي‌جسته‌اند؛ براي روشن شدن مطلب، دلایل مشروعیت آن را از قرآن و سنت، یادآور مي‌شویم: ۱. تبرک یعقوب به پیراهن یوسف یعقوب پیامبر علیه‌السلام بر اثر‌اندوه فراوان و گریه‌هاي طولاني دچار نابینایي شد، فرزندش یوسف علیه‌السلام، پیراهن خود را فرستاد تا پدر، آن را بر چشم‌هاي خود بگذارد و از این طریق، بینایي خود را باز یابد¹ پیک یوسف، همراه با پیراهن رسید، و آن را بر صورت یعقوب افکند ویعقوب به یک‌باره بینایي خود را باز یافت² این رویداد مي‌رساند که رحمت حق یعني بازیابي بینایي یعقوب از مجرایي غیر طبیعي که پیراهن یوسف بود، به وي داده شد. این‌که گاهي گفته مي‌شود: چرا بدون واسطه این رحمت به وي نرسید، حاکي از عدم آگاهي از سنّت‌هاي الهي است، زیرا سنّت خداوند بر این است که آثار و پدیده‌ها از طریق اسباب و علل ویژه به افراد برسد، خواه این اسباب، مادّي باشند یا معنوي. ۱_سوره يوسف آيه ۹۳(اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ) ۲_سوره يوسف آيه ۹۶(فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَىٰ وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا ۖ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ) 🔺برای نقد عالمانه و منصفانه عقاید وهابیت عضو کانال طلبه سیستانی شوید🔻 https://eitaa.com/talabesistanei

#تبرك جستن به آب دهان پيامبر صلي الله عليه و آله در صحیحین در صحيح بخاري از سهل بن سعد روايت كند [1] كه رسول خدا(ص) در جنگ خيبر فرمود: «فردا اين پرچم را به دست كسي خواهم داد كه خداوند خيبر را به دست او مي گشايد، او دوستدار خدا و رسول خداست و خدا و رسول خدا دوستدار اويند.» راوي گويد: مردم آن شب را به سختي سپري كردند تا بدانند پرچم به دست كدامين آنها داده خواهد شد. بامدادان همگي به نزد رسول خدا(ص) آمدند و هر يك اميد آن داشت كه پرچم به او داده شود كه رسول خدا فرمود: علي كجاست؟ گفته شد: يا رسول اللَّه او از درد چشمانش مي نالد. پيامبر به دنبال او فرستاد تا حاضر شد، و دو چشم او را با آب دهان شفا بخشيد، به گونه اي كه گويا دردي وجود نداشته است...» تا آخر حديث. [2] . اين روايت در صحيح مسلم از قول سلمه بن اكوع چنين است: گويد: نزد علي آمدم و او را كه دچار درد چشم بود با خود مي كشيدم تا نزد رسول خدايش آوردم. آن حضرت با آب دهان چشمانش را شفا بخشيد و پرچم را به دست او داد. [3] . [1] صحيح بخاري، كتاب المغازي، باب غزوه خيبر، ج 3، ص 35، و كتاب الجهاد و السير، ج 2، ص 109 [2] صحيح بخاري، باب دعاء النبي الي الاسلام، ج 2، ص 107. [3] صحيح مسلم، كتاب الجهاد و السير، حديث 132. 🔺برای نقد عالمانه و منصفانه عقاید وهابیت عضو کانال طلبه سیستانی شوید🔻 https://eitaa.com/talabesistanei

#تبرک به دستان مبارک رسول خدا صلي الله عليه روایتى که در صحیح بخارى در مورد بوسیدن دست پیامبر(صلى الله علیه وآله) آمده است که بدین مضمون مى باشد: رسول خدا در هواى گرم تابستان به سوى شهر بطحا خارج شد و وضو گرفت و نماز ظهر و عصر را به صورت شکسته به جاى آورد... سپس مردم برخاستند و براى تبرک خود را به پیامبر(صلى الله علیه وآله) نزدیک کردند آنها دست هاى پیامبر را می گرفتند و بر صورتشان مى مالیدند. راوى می گوید: من هم دست حضرت را گرفتم و به صورتم گذاشتم. دستانى که از برف سردتر و از مشک خوشبوتر بود.» صحیح بخارى،ج4، ص 229 🔺برای نقد عالمانه و منصفانه عقاید وهابیت عضو کانال طلبه سیستانی شوید🔻 https://eitaa.com/talabesistanei

#تبرک برخی از سپاهيان عايشه به پشكل شتر وي طبری در تاریخ خود چنین می نویسد: افرادی از قبيله هاي ضبه و ازد دور شتر عایشه می چرخیدند و مردانی از قبيله ازد پشكل اين شتر را برمي‌داشتند و بو مي‌کردند و مي‌گفتند: پشكل شتر مادر ما، بوي مشک و عنبر مي‌دهد. أطافت ضبة والأزد بعائشة يوم الجمل وإذا رجال من الأزد يأخذون بعر الجمل فيفتونه ويشمونه ويقولون بعر جمل أمنا ريحه ريح المسك. تاریخ طبری، ج 4 ص 552 – 553.

#تبرك پيروان ابن تيميه به ريسمان شپش و آب غسل او + تصوير كتاب ابن كثير سلفي اموي در كتاب البداية والنهاية در شرح حال ابن تيميه مي نويسد: زنان بسياري در (تشييع جنازه ابن تيميه) حاضر شده بودند كه حدود پانزده هزار نفر تخمين زده مي شدند؛ البته غير از آن هائي كه بر بالاي بام ها بودند، همه اين زنان براي ابن تيميه طلب رحمت مي كردند و برايش گريه مي كردند . اما مردان از شصت هزار نفر تا صد و يا دويست هزار نفر تخمين زده مي شدند . عده اي از تشييع كنندگان از باقي مانده آب غسل ابن تيميه، نوش جان كرده و باقي مانده سدر را كه با آن جنازه را شسته بودند، بين خودشان تقسيم كردند. و نيز ريسماني را به جيوه آغشته كرده و به گردن او براي دفع شپش هايش انداخته بودند، به يك صد و پنجاه درهم خريدند. همچنين گفته اند كه طاقيه (نوعي كلاه) او را كه بر سرش بوده، به پانصد درهم خريدند. در تشييع جنازه گريه، زاري و ناله هاي زيادي سر داده شد و در صالحيه و شهر چندين قرآن براي او ختم كردند، مردم روزهاي زياد و شبانه روز براي زيارت قبر او مي آمدند و در كنار قبر او بيتوته كرده و تا صبح مي ماندند، خواب هاي خوب زيادي براي او ديدند و جماعتي در رثاي او شعر سرودند. البداية والنهاية، ج 16، ص 210. 🔺برای نقد عالمانه و منصفانه عقاید وهابیت عضو کانال طلبه سیستانی شوید🔻 https://eitaa.com/talabesistanei

#تبرک به آثار پیامبر؛ چه در زمان حیات آن حضرت و چه بعد از وفات او، باوری است که صحابه، تابعین و تمام علمای اهل سنت آن را قبول داشته‌اند؛ از جمله احمد بن حنبل و شمس الدین ذهبی بدانید که صحابه به آثار پیامبر(ص) تبرک می جستند چه در زمان حیات و چه بعد از حیات حضرت و مسلمانان تا این زمان بر همان سیره باقی هستند و جایز بودن این کار از افعال پیامبر(ص) دانسته می شود. وقتی پیامبر (ص) در حجه الوداع سرش را تراشید، موهای سر خود را در بین اصحابش توزیع کرد برای اینکه متبرک شوند پس پیامبر(ص) امت خودش را به تبرک به آثارش رهنمود کرد. بعضی از صحابه یک تار مو و دیگری دو تار مو از موهای حضرت را برداشتند و تبرک کردند ؛ چه در زمان حیات پیامبر(ص) و چه بعد از وفات ایشان ؛ تا جایی که صحابه موی ایشان را در آب می گذاشتند و آب را به مریض برای تبرک می خوراندند . متقدمین و متأخرین اهل سنت نیز تبرک را جایز می دانند. و آنچه این قول را ثابت می کند قضیه ای است که ذهبی متوفای 748 در کتاب سیر اعلام النبلاء ج11 ص212 چاپ موسسه الرساله نقل کرده است که عبد الله پسر احمد بن حنبل می گوید: “پدرم را دیدم که تار موی پیامبر(ص) را بر می دارد و بر دهانش می گذارد و می بوسد و روی چشمش قرار می دهد و آن را در آب قرار می دهد و آب را برای شفا می نوشد و پدرم احمد بن حنبل را دیدم که ظرف پیامبر(ص) را برداشت و در چاه آب شست سپس با آن کاسه آب نوشید و دیدم که از آب زمزم برای شفا می نوشد و دست و صورت خود را با آن می شست” ذهبی می گوید : کجاست آن لجوجی که منکر این داستان احمد بن حنبل شود؟ عبد الله پسر احمد سؤال کرد در مورد کسی که به منبر پیامبر(ص) دست می زند و حجره پیامبر(ص) را لمس می کند، احمد بن حنبل جواب داد : “این کار اشکالی ندارد” «خداوند ما و شما را از نظر خوارج و اهل بدعت محافظت کند» این کلام ذهبی بود. پس عزیزان قول کسانی که منکر تبرک به آثار پیامبر(ص) می شوند هیچ ارزشی ندارد 🔺برای نقد عالمانه و منصفانه عقاید وهابیت عضو کانال طلبه سیستانی شوید🔻 https://eitaa.com/talabesistanei