آقای اژه ای، یا ظریف و روحانی رو بابت خیانت هاشون مجازات کنید، یا خودتون رو بابت ترک فعل تون مجازات کنید... در غیر این دو حالت با آبروی نظام بازی کردین... چراشو هم توی کلیپ گفتم. ✅کانال#مجید_سرگزی/عضو شوید👇 @sargazimajid @sargazimajid ┄┄┅┅┅❅🇮🇷❅┅┅┅┄┄ #هادی_علیائی_نیا https://eitaa.com/Hadi_Olyaeiniya

مرگت به کنار، با #مصیبت_مهمانان چه کنم؟😔😵‍💫😐 مدتهاست که میخواستم درباره یکی از مهم ترین عرصه های روابط انسانی سیزده گانه، یعنی رابطه با مهمان بنویسم. یکی از زیرمجموعه های رابطه انسان با مهمان، همین مجالس ختمُ عزاست. باید گفت که از نظر اسلام عزیز، پیشرفته، عقلانی و انسانی، اساسا ما چنین مجالسی و چنین مهمانی هایی نداریم! دلیل و سندش تو کلیپ اومده. جالب اینکه سنت بسیار پیشرفته نبوی درباره نحوه مدیریت مجالس ختم، همین الان تو بعضی مناطق ایران اسلامی داره اجرا میشه(کلیپ دوم)... و چقققدر این فرمایش #امام_صادق علیه السلام قابل تأمله که می فرمایند: الأكل عند أهل المصيبة من عمل الجاهلية!! غذا خوردن نزد افراد مصیبت زده از رفتارهای جاهلیت است! «من لایحضره الفقیه ج۱ص۱۸۲» ان شاءلله با نشر این معارف نورانی، بتونیم خودمون رو از آدابُ سنن جاهلی نجات بدیمُ وارد سِلم و امنیت خاطر اسلام بشیم. @besalamen_amenin

منتظران ظهور(ویژه شهدای گمنام)مشهد http://eitaa.com/Esteghase_ramz_zohor1

🎙پرسش های شما - امشب ساعت ۲۱ https://virasty.com/Islam1357/1759425201287955307

مظلومی از نسل اول مظلوم عالم در انتظار یاری ماست... 🏳 #روز_سوم #چله_دعای_عهد #اللهم_عجل_لولیک_الفرج #به_عشق_مهدی_به_نیت_فرج

🔸 به بهانه ضرورت بازخوانی فقه در تراز تمدن اسلامی 🔻 از فقه فردی تا فقه نظام؛ تحولی بنیادین در هندسه شریعت 🖊 رضا کیانوش ــــــــــــــــــــــــــــــــــ یکی از چالش‌های اساسی در مسیر دولت‌سازی اسلامی، محدود ماندن نگاه فقهی ما در دایره‌ی «فقه فردی» است؛ فقهی که موضوعش فعل مکلف است و غایتش تزکیه فرد و امتثال امر الهی. این فقه، بی‌تردید رکن بنیادین دینداری است، اما اگر فقه در همین سطح متوقف بماند، نمی‌تواند پاسخ‌گوی مسائل پیچیده‌ی جامعه، نظام و تمدن اسلامی باشد. فقه فردی، همان فقه رساله‌های عملیه است؛ فقهی که می‌پرسد: «نماز چگونه است؟»، «معامله ربوی حلال است یا حرام؟»، «چه زمانی روزه باطل می‌شود؟». این پرسش‌ها ناظر به رفتار شخصی مؤمن در ارتباط با خدا و بندگان است. فقه فردی، روح بندگی را می‌پرورد، ولی ساختار جامعه را طراحی نمی‌کند. در مقابل، فقه نظام یا فقه حکومتی، ناظر به رفتارهای جمعی و روابط ساختاری میان مکلفان است. در این سطح، پرسش این نیست که «فرد چگونه عمل کند»، بلکه این است که «نظام اجتماعی چگونه باید سامان یابد». موضوع، دیگر فقط فرد مکلف نیست، بلکه امت، دولت و نهادهای اجتماعی هستند. در فقه فردی، غایت، قرب فرد به خداست؛ در فقه نظام، غایت، اقامه قسط، حفظ مصالح عمومی و تحقق عدالت اجتماعی است. در آنجا محور استنباط، حکم تکلیفی فردی است؛ در اینجا محور، غایات شریعت و نظام مصالح امت است. به بیان روشن‌تر، فقه فردی درباره‌ی «نماز و روزه» سخن می‌گوید، اما فقه نظام درباره‌ی «نظام آموزش، اقتصاد، امنیت، فرهنگ و عدالت». فقه فردی می‌پرسد: آیا فلان معامله صحیح است؟ اما فقه نظام می‌پرسد: نظام اقتصادی اسلامی چگونه باید طراحی شود تا عدالت و رفاه عمومی محقق گردد؟ در عین حال، باید به یک نکته‌ی مهم توجه داشت: فقه موجود، برخلاف تصور رایج، ظرفیت‌های عظیمی برای نظام‌سازی دارد. بسیاری از ابواب فقه، از جمله فقه قضا و شهادات، فقه حدود و دیات، فقه خمس و زکات، فقه امر به معروف و نهی از منکر، و فقه جهاد و دفاع، ذاتاً ناظر به تنظیم ساختارهای اجتماعی‌اند و از محدوده‌ی رفتار فردی فراتر می‌روند. بنابراین، سخن از «عبور از فقه فردی» به معنای نفی فقه موجود نیست، بلکه تأکید بر توسعه و احیای ظرفیت‌های درونی فقه برای طراحی نظام‌های اجتماعی و تمدنی است؛ ظرفیتی که در میراث اصولی، اجتهادی و عقلی شیعه ریشه دارد و اکنون زمان شکوفایی آن در سطح دولت‌سازی و تمدن‌پردازی اسلامی فرارسیده است. نکته‌ی بنیادین در این تحول، آن است که فقه نظام صرفاً فقه پیامدها نیست، بلکه فقه ساختارها و روابط است. یعنی فقیه در فقه نظام نمی‌پرسد «اثر اجتماعی عمل چیست»، بلکه می‌پرسد «کدام ساختار و نظام روابط انسانی، مصالح الهی را در سطح جمعی محقق می‌کند». در این معنا، فقه نظام، نه جایگزین فقه فردی، بلکه مرحله‌ی عالی‌تر و کلان‌تر آن است؛ چرا که بدون فقه فردی، فقه نظام بی‌ریشه است، و بدون فقه نظام، فقه فردی بی‌ثمر. امروز، جامعه اسلامی به فقهی نیاز دارد که از عبادت فردی عبور کند و به عبادت اجتماعی و تمدنی برسد؛ فقهی که بتواند نظامات سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و حقوقی را در تراز ارزش‌های الهی طراحی و هدایت کند. 🔻 جمع‌بندی: فقه فردی، بذر بندگی است و فقه نظام، درخت تمدن. تحول فقه در تراز تمدن اسلامی، یعنی عبور از «تکلیف فرد» به سوی «مسئولیت جمع»؛ و این همان رسالت بزرگ حوزه‌های علمیه و اندیشمندان حکمرانی ولایی است. #فقه_نظام #فقه_حکومتی #فقه_تمدنی #حکمرانی_ولایی #تحول_فقه #دولت_اسلامی #حوزه_و_حکمرانی #نظام_سازی @raveshetamadoni

⚡️محورهای اصلی تحول در حوزه های علمیه کدام است؟ 👌 به غرض تعمیق گفتگوهای مرتبط با تحول در حوزه علمیه، بخشی از محتوای نظریه مدرسه هدایت را شرح می دهم. سه الگوی فقهی برای تحول در مدیریت حوزه های علمیه پیشنهاد کرده ایم. 👌در "الگوی فقهی ساخت"، شیوه تدریس و تفاهم با طلبه بازتعریف می شود. در این الگو تکیه اصلی بر تغییر تعاریف ذهن و قلب طلبه استوار است و طراحی آئین نامه برای کنترل تصمیم های طلبه به صفر نزدیک می شود. الگوی ساخت به مدیر و استاد مدرسه پیشنهاد می کند؛ که به ترتیب تعریف، تصویر و تصمیم با طلبه گفتگو کند و نه برعکس. 👌در "الگوی فقهی تفصیل" عوامل موثر بر ارتقای قوه دریافت طلبه را بحث کرده ایم. بدون احیاء و تقویت قوه دریافت در انسان، بهترین ارائه ها و گفتگوها به نتیجه دلخواه نمی رسد. به عنوان مثال الگوی تغذیه طلبه در فهم بهتر مطالب تاثیر شگرفی می گذارد. الگوی تفصیل ۸ عامل موثر بر دریافت علم را تبیین می کند. 👌در "الگوی فقهی اختبار" چگونگی ارزیابی در حوزه علمیه را تبیین کرده ایم. در شرایط فعلی ارزیابی های معیوبِ نمره محور حاکم است و نیازمند تحول در الگوی ارزیابی حوزه هستیم. الگوی فقهی اختبار ۶ نوع اختبار و ارزیابی را استظهاری تبیین می کند. حجت الاسلام علی کشوری - تبیین اجمالی نظریه مدرسه هدایت - شنبه ۱۰ آبان ۱۳۹۹ - قم #مدارس_علمیه_آینده #تحول_درحوزه #نظام_سازی_فقهی @olgou4

📣 سلسله جلسات کتابخوانی بمحوریت آیات و روایات در مدرسه تمدنی عالم آل محمد (علیهم صلوات الله) 👥مباحثه کتاب پیشگیری ساختاری از بیماری #جلسه‌ــ‌‌سوم 📅 تاریخ جلسه: دوشنبه هر هفته 🕔 ساعت ۱۶ الی ۱۸ 🕌 مکان جلسه: مشهد مقدس ، آیت الله خزعلی ، شوکت الدوله ، پلاک ۶۰ ، حسینیه حضرت زینب سلام الله علیها (محل کتابخانه الگوی پیشرفت اسلامی) ✉️ از عموم برادران علاقه‌مند به مطالعۀ مسأله محور آیات و روایات جهت شرکت منظم در مباحثات دعوت بعمل می‌آید🌹 📱تلفن جهت ثبت‌نام و هماهنگی: ۰۹۱۵۶۹۲۰۲۸۷ ۰۹۹۴۰۴۱۴۳۴۶ @Madrese_Alam_Ale_Mohammad