🚨 قابل توجه کسانی که نفوذ را توهم توطئه می دانند!!! این شخص یهودی است که اقرار می کند با تظاهر به مسلمانی، ۱۴ سال رئیس اتحادیه بنکداران پارچه در بازار تهران بوده است. او با افتخار و با گویش فارسی، از نفوذ هم وطن های یهودی اش در شاهراه های حیاتی و جای جای بنگاه های اقتصادی ایران میگه، و روحیه میده و تشویق می کنه نسل های بعدیشون رو برای ادامه راهشون!!! أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴿الصافات: ١٣٨﴾ 🤔 آیا به فکر فرو نمی روید؟ #نفوذ

🔴 سوخت حقیقی موشک ها این دوستانی که با تحلیل های غلط ، هم خودشان سکوت می کنند و هم مطالبه گران #انتقام_سخت را تخطئه می نمایند و حتی ضد ولایت می خوانند، یک بار دیگر این سخنان حضرت آقا را خوب گوش کنند ... بازی عوض شده و همان هم قطارها از داخل قطار به ما سنگ می زنند!! #شهید_اسماعیل_هنیه #مطالبه ✍ "قاسم اکبری" 🛑‍#جهاد_تبیین @TABEIN_14

مرحبا به این طلبه شجاع که حرف حق میزنه. قابل توجه آقایان پناهیان، رفیعی، ماندگاری و عالی.... منبر انقلابی به این میگن که همچون امام خمینی ره با احدی تعارف نداره، چرا که حفظ اسلام و انقلاب از همه چیز مهمتره... #منبر_اسلام #منبر_رسول_الله #منبر_انقلابی ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌#اَللّٰهُم‌َّعَجِّلْ‌لِوَلِیَکَ‌الْفَرَجَ 🚩قیـــــــامــــ لله

🔻مهجوریّت نظریۀ نظامِ انقلابی: نهادهای «نظام» یا «انقلاب»؟! 🖊مهدی جمشیدی ۱. یکی از دوستانم که از پژوهشگرانِ متعهد و کاربلد در زمینۀ ارتباطات و فرهنگ است می‌گفت چند ماه اخیر، همکاری علمیِ اندکی با مرکز پژوهش‌های مجلس داشتم و چند مطالعۀ جدّی در این باره برای آنها انجام دادم، اما در نهایت، واکنش‌ آنها این بود که نوشته‌های تو، جنبۀ ایدئولوژیک دارند، درحالی‌که ما به مطالعات تکنیکی و کارشناسی نیاز داریم و بدین‌جهت، نمی‌توانیم با شما همکاری کنیم. این دوستِ پژوهشگر می‌گفت مقصود آنها از ایدئولوژیک‌نویسی، ارجاع‌دادن به امام خمینی و رهبر انقلاب و بزرگان فکریِ انقلاب بود، ولی من افزون بر این، تمام مقالات جدیدِ غربی در زمینۀ پژوهشم را نیز می‌خواندم و به آنها نیز ارجاع می‌دادم، اما استفادۀ نهایی‌ام در مقام نتیجه و تجویز، مبتنی بر گفتمان انقلاب بود، و همواره نیز بر سرِ این روش من، مناقشه وجود داشت و با برچسب نگاه ایدئولوژیک، طرد و تخطئه می‌شدم. دوستِ پژوهشگر در پاسخ به آنها، استدلال کرده بود که اینجا، نهادِ سیاست‌گذارِ نظام است و باید به صورت مستقیم و صریح، در خدمات غایات انقلاب باشد و نباید خطوط اصلیِ سیاست‌نامه‌نویسی را از جای دیگری به آن تحمیل کرد. جالب این‌که مدیر این بخش، هیچ تخصصی در زمینۀ ارتباطات و فرهنگ نداشته و بااین‌حال، هم بر کرسی مدیریت، تکیه زده و هم دربارۀ نوشته‌های اصحاب نظر و معرفت، اظهار فضل می‌کند. به‌هرحال، گفتگوی وی به سرانجام نرسید و پروندۀ تجربۀ تلخ او در این مرکز، بسته شد. وقتی مرکزی که باید نقش قوّۀ عاقلۀ مجلس را ایفا کند، این‌چنین گرفتار علوم انسانیِ تجدّدی است، توقع دارید کدام گره گشوده شود؟! ۲. بنده نیز به سفارش یکی از دفاتر این مرکز، پژوهشی با عنوان «طراحی رویکردهای تحوّل‌زا در حکمرانی فرهنگ: پیشنهاده‌ای برای فصل فرهنگ در لایحۀ برنامۀ هفتم» نگاشتم که حاصل سال‌ها مطالعه‌ام بود و عصاره و چکیده محسوب می‌شد، اما بدون ارائۀ هیچ توضیح مکتوبی به من، کار را رد کردند. این مهم نیست، بلکه مسأله این است که پس از ارائۀ کار، مبلغ چهار میلیون تومان از ده میلیون تومان به حسابم واریز کردند که با وجود گذشت چندین ماه، همچنان در اختیار من است و مرکز پژوهش‌های مجلس، واکنشی برای عودت‌دادن این مبلغ نشان نداده است. حتی یک‌بار هم در اینجا، همین مسأله را نوشتم اما دریغ از هیچ واکنشی. همچنان که تجدّدزدگی و وادادگی نسبت به نظریه‌های غربی، برخلاف اقتضای انقلابی‌گری است، سهل‌انگاری در قلمرو بیت‌المال نیز چنین حکمی دارد. دلیل این بی‌اعتنایی‌ها چیست؟! در سال‌های نخستین انقلاب، نمایندگان مجلس از گرفتن حقوق، پروا داشتند و آن را برخلاف انقلابی‌گری می‌شمردند، اما اینک، ورق برگشته و حاشیه‌های گزنده‌ای پدید آمده‌اند که سرمایه‌های اجتماعی را می‌سوزانند. حسّاسیّت‌های دهه شصتی، تاریخ‌نشین و منزوی شده‌اند و لقمه‌های آلوده، سکۀ رایج. ۳. دوستان دیگری نیز دربارۀ این مرکز و وضع هویّتی آن، روایت‌های تأسّف‌باری داشته‌اند که نقل نمی‌کنم. من و شما در تجربه‌های خویش، شاهد همین تکه‌واقعیّت‌ها هستیم و از کنار هم نشاندن آنها، ذهنیّت سیاسی‌مان شکل می‌گیرد. البته این تکه‌واقعیّت‌های ناموجّه، موردی و ناچیز نیستند، بلکه در ظرف تجربه و ادراک ما، تجلّیِ تکه‌ای دارند، اما در واقعیّتِ فی‌نفسه، بیماری‌های ساختاریِ مزمنی هستند که به جان نظریۀ نظامِ انقلابی افتاده‌اند. نهادهای رسمی، محتاج خانه‌تکانی هستند؛ چون غبار عادات دیوانی و تعلّقات تجدّدی، بر روی آنها نشسته است. در همه‌جا، عدّه‌ای تکنوکرات و بوروکرات نشسته‌اند و دربارۀ نظام، تصمیم می‌گیرند، اما در وجه بیرونی و رسانه‌ای، این‌گونه بازنمایی می‌شود که نظام در اختیار انقلابی‌های آنچنانی است. دهه‌هاست که اقلّیّتِ مؤمنِ انقلابی، حاشیه‌نشین و بی‌اختیار شده‌اند و سکولارهای اداری یا شبه‌انقلابی‌های محافظه‌کار، سلطنت می‌کنند. بدنۀ قدرت، چنین وصفی دارد و از انقلابی‌گری، جز رگه‌های باریک و ناچیزی مشاهده نمی‌شود. نظریۀ نظامِ انقلابی، در درون خودِ ساختار، با چالش مواجه گردیده و کسانی از قدرت‌نشینان می‌کوشند از انقلاب به نظام عبور کنند. عادی‌سازی، ایده‌ای نیست که فقط سعید حجاریان بر زبان براند، بلکه در عمل، همین شبه‌انقلابی‌های تکنوکرات، بهترین هوادار آن هستند. مسألۀ این دو جریان سیاسی با یکدیگر، قدرت است و نه معرفت. هر دو، به جمع‌بندی مشترک رسیده‌اند و در مقام احیای لیبرالیسم مذهبی هستند و فقط نزاع‌شان معطوف به این است که کدام‌یک، عهده‌دار انجام و اجرا بشوند. روایتی که شبه‌انقلابی‌های تکنوکرات از حکمرانی نو و عقلانیّت انقلابی دارند، چیزی از طرح عادی‌سازی کم ندارد؛ آنها برای مقاصد یکسان، اصطلاحات مختلف جعل می‌کنند. @mahdi_jamshidi60

❌در حالی که بعضی بی‌حجابی‌ها و بدحجابی‌ها چهره‌‌ی برخی از شهرهای ایران اسلامی را نازیبا کرده است، ما شاهد مانور #حجاب در قلب اروپا [لندن] هستیم و این شاید یکی از مصادیق غربال مردم آخرالزمان باشد!!! #آخرالزمان

کریستیانو رونالدو : به پسرم اجازه نمی‌دهم از اینستاگرام استفاده کند.

🔻 استاد شهید مرتضی مطهری ✍ روایت معروف کافی شریف: ▪️ در آخرالزمان یک مردم ریاکاری پیدا می‌شوند که خودشان را به اسلام می‌چسبانند و مردم تازه به دوران رسیده‌ی احمقی هم هستند و به تنها چیزی که این مقدس‌مآب‌ها اعتنا ندارند «امر به معروف» و «نهی از منکر» است ▪️ مکررا دنبال راه فرار و تراشیدن عذر برای فرار از «امر به معروف» و «نهی از منکر» هستند ▪️ اگر «نماز» هم به کارشان ضرر می‌زد، نماز را هم رها می‌کردند، همانطور که عالی‌ترین و شریف‌ترین فریضه‌ها یعنی «امر به معروف» و «نهی از منکر» را رها کردند ▪️ در اسلام شریف‌ترین فریضه‌ها «امر به معروف» و «نهی از منکر» است، که سایر فرائض بوسیله این به پا می‌شوند؛ ▪️ و باید «امر به معروف» و «نهی از منکری» باشد تا «نمازی» باشد، تا «زکاتی» باشد، تا «حجی» باشد، تا «خمسی» باشد، تا «معاملاتی» باشد، تا «قانونی» باشد، تا «اخلاقی» باشد؛ ... ▪️ با «امر به معروف» و «نهی از منکر» می‌شود از «دشمن» انتقام گرفت، یعنی «امر به معروف» و «نهی از منکر» را زنده کن تا بتوانی در مقابل «اسرائیل» بایستی ▪️ یک فریضه‌ای که در اسلام چنین مقام و ارزشی را دارد، آیا می‌شود احتمال داد که بگوییم گفته‌اند خب آقا ! اگر یک روزی دیدی اتفاقاً و تصادفاً قدرت انجام آن را داشتی! انجام بده! و اگر قدرت نداری برو بنشین دیگر تکلیف ساقط است! ▪️ این تکلیف ساقط است یعنی اسلام ساقط است، چون این امر به معروفی که اسلام برای ما معرفی می‌کند یعنی «تمام اسلام» و «خیمه اسلام» روی این «پایه» ایستاده است، بعد چطور ممکن است خود اسلام بگوید اگر تصادفاً دیدی می‌توانی اسلام را نگهش داری نگهدار!؟

🔴بسیار بسیار مهم🔴 ❌【فتنه بزرگی که بزودی ایران را دربرمیگیرد】❌ بزودی #جمیع_شیاطین درایران‼️ 👈 خودتان را آماده #فتنه_اکبر ؛ یا فتنه آخرمنتهی به #ظهـــــــــــــور کردید⁉️ ✅— هدف ترساندن یا پیشگوئی کردن نیست ؛ هدف این است که درموردش خوب بدانید تا بازی نخورید هرثانیه هرلحظه امکان و احتمال آن وجـــــــــــــــود دارد حالا نقش من بچه #شیعــــــــــــــه در این فتنه چیه 🤔⁉️

بعد از صحبتهای هشدار گونه‌ی امروز حضرت آقا دوباره این فایل صوتی را بشنوید شاید قبل از بلایی که قرار است بر سرمان نازل شود، متنبه شدیم و علم انتقام را بلند کردیم قبل از آنکه زیر لگد دشمن بیدار شویم ✍️ #م_طالبی_دارستانی

📌آقای یامین پور، هویت ایدئولوژیک را عامل گسست و تصفیه دانسته است. از آنجایی که واژه ایدئولوژی تعریف درستی ارائه نشده؛ سه ابهام پیش می آید: 1. اساسا آیا هویت غیرایدئولوژیک داریم؟ مثلا هویت لیبرالیسمی یک ایدئولوژی نیست؟ وقتی همه هویت ها ایدئولوژیک هستند، چطور تنها بخشی از آنها موجب گسست خواهند بود؟ 2. به فرض که فقط مکاتب الهی ایدئولوژی هستند!، آیا فقط این ایدئولوژی ها عامل واگرایی و گسست و تصفیه ها بوده اند؟ عامل جنگ های جهانی قرن اخیر، ایدئولوژی های الهی بوده است؟ 3. ضعف نویسنده محترم در مبانی نظری اش آنجایی مشخص می شود که همزیستی مسالمت آمیز را مرهون فقدان هویت ایدئولوژیک می داند حال آنکه لااقل در مکتب اسلام، ضمن اذعان به حقانیت اسلام، #شمولگرایی و همزیستی مسالمت آمیز با دیگر مکاتب حاکم است. 4. ظاهرا آقای یامین پور از واژه هویت نیز تلقی دقیقی ندارد زیرا هویت علاوه بر نقاط اشتراک به نقاط غیریت ساز و تفاوت‌ها هم تاکید دارد بنابراین هویت، بصورت توامان بهانه لازم برای همگرایی را به اندازه بهانه لازم برای واگرایی را دارد. 🏠 مدرسه انقلاب 🆔 @darseenghelab