ناقدان احادیث #مهدویت: 🌱همان طور که اشاره شد بسیاری ازعلمای اهل تسنن به تواتر احادیث مهدویت تصریح کرده اند. با این حال تعداد اندکی از عالمان اهل سنت که بیشتر در دوره معاصر سر برآورده اند به تردید و گاهی انکار این حدیث هاپرداخته اند.از لحاظ تاریخی تا زمان ابن خلدون کسی به صراحت تردیدی در این روایات راه نداده است. در دوره اخیر بار دیگر تردید در حدیث های مهدویت و یا انکار آنها از سوی چند نفر از نویسندگان اهل سنت که عمدتاً گرایش های روشن فکر مآبانه دارند انجام گرفته که معروف ترین آنها رشیدرضا، احمد امین، فریدوجدی و عداب محمودالحمش است. این عقاید با انتقادهای فراوانی از سوی عالمان و صاحب نظران اهل سنت رو به رو شده است. در این زمینه برخی به تألیفات مستقل و برخی در لابه لای کتابهایشان به این ایرادات پاسخ داده اند. #عصر_غیبت تنظیم:لیلا همایون فرد -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

برخی مسائل اختلافاتی در باب #مهدویت میان شیعه و اهل سنت : ۱) ولادت حضرت 🍃در جامعه شیعی تولد #امام‌مهدی علیه السلام مورد اجماع بوده و از ضروریات مذهب شیعه به شمار می آیدو این باور در منابع شیعی به صراحت انعکاس یافته است. 🍃اما مشهور در میان #اهل‌سنت آن است که بدنیا آمدن امام را نپذیرفته ومعتقدند: مهدی در آخرالزمان به دنیا خواهد آمد وحاکمیت اسلامی را بدست خواهد گرفت. 🍃شاید برخی از اهل سنّت همانند ابن حجر هیتمی، طولانی بودن عمر را دلیل بر عدم ولادت #امام‌مهدی علیه السلام بدانند، ولی باید گفت، خدایی که قادر است عیسی بن مریم را زنده نگه دارد تا به مهدی علیه السلام اقتدا کند و یونس را در شکم ماهی محافظت کند و یا به نوح پیامبر، نهصد و پنجاه سال عمر بدهد، حتماً قدرت دارد به #مهدی علیه السلام عمر طولانی عنایت کند. ادامه دارد👇👇 -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

🔻مقایسه مقاله دوتن از#مستشرقین ☘☘☘☘☘☘ 🔹فان فلوتن و ادوارد گرانویل براون دو نفر از شرق شناسان قرن19-20 می باشند که با وجود هم عصر بودن دیدگاه هایی متفاوت داشتند. دراین نوشتار با توجه به دو مقاله با عناوین: #مهدویت از دیدگاه فان فلوتن و پژوهش ادوارد براون درباره فرقه های منسوب به مهدویت از کتاب شرق شناسی و مهدویت اثر رضی موسوی گیلانی به بررسی مقایسه ای این دو مستشرق ودیدگاه متفاوت آنان پرداخته شده است. 🔷معرفی #فان_فلوتن(1903-1866) خاورشناس هلندی و از شاگردان یکی از اسلام شناسان هم وطنش دخویه وهمچنین دارمستتر و سنوک هرگرونج می باشد.با مطالعه مجموعه ترجمه ها و تألیف های او اینگونه استنباط می شود که در #تاریخ_اسلام وقرون اولیه صدر اسلام بویژه عصر بنی امیه تخصص داشته است. 🔷معرفی #ادوارد_گرانویل براون(1926-1862) از برجسته ترین و پرکارترین ایران شناسان که در زمینه ایران شناسی وتاریخ ادبیات ایران و تاریخ پاره ای از مذاهب اسلامی( بابیت و بهائیت) آثار قابل توجهی دارد. همزمان با تحصیل دررشته پزشکی در دانشگاه کمبریج به یادگیری زبان ترکی، فارسی و عربی پرداخت. در سال1902 ریاست بخش زبان های شرقی را در دانشگاه کمبریج بر عهده گرفت. وی در انگلستان انجمنی بنام انجمن ایران تأسیس نمود. پس از درگذشت گیب( متخصص ادبیات ترکی ومدیر انجمن اوقاف گیب که منتشر کننده متن های شرقی بود) مدیریت این انجمن رابه عهده گرفت. در جریان مشروطه خواهی در #ایران به حمایت از مشروطه خواهان پرداخته وکتابی در زمینه روزنامه نگاری و شعر در #عصر_مشروطه نوشت. سفرهای متعددی به کشورهای شرقی ازجمله #مصر، #تونس، #قبرس، #ترکیه وایران داشت و در این سفرها با عدّه ای از رهبران مذهبی بابیت وبهائیت و تعدادی از شاگردان و بزرگان این دو فرقه دیدار کرد. #مستشرقان تنظیم:سیده خدیجه حسین پور -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

عصر #غیبت و مدعیان دروغین : 🔅از حیث #زمانی، تاریخ مدعیان دروغین #مهدویت از صدر اسلام آغازشده وتا کنون ادامه دارد. 🔅از حیث #جغرافیای نیز، باید گفت آنان تقریباً در تمامی جغرافیای اسلامی یافت می شوند. 🔅از حیث #ماهیت ادعا نیز این ادعا ها متفاوت بوده به طوریکه برخی ادعای مهدویت شخصی داشته و میگفتند ما همان مهدی موعودی هستیم که در روایات خصوصیاتش ذکر شده است. 🔅برخی هم قائل به #مهدویت نوعی بوده و میگفتند در هر عصر باید یک مهدی وجود داشته باشدو ما مهدی زمان هستیم. 🔅گونه ای هم در قالب مدعیان سازمان یافته و غیر سازمان یافته ظهور میکردند. #عصر_غیبت #مدعیان_دروغین -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

احمد‌الحسن مدعی دروغین #مهدویت: 🍂جریان انحرافی احمد الحسن بصری یک حرکت درون شیعی است که در دهه اخیر نمود یافته و در ردیف سایر جریان های دروغین مهدویت قرار گرفته است. 🍂اسم اصلی احمد الحسن “احمد بن اسماعیل بن صالح بن حسین بن سلمان” است. 🍂او متولد ۱۹۶۸ میلادی در بصره عراق است و تحصیلاتش را در عراق انجام داد و در مقطع لیسانس معماری و شهرسازی از دانشگاه عراق فارغ التحصیل می شود 🍂حدود ۳ سال بعد وارد حوزه علمیه میشود و در سال ۱۹۹۹ ادعای خودش را مطرح می نماید. #عصر_غیبت #مدعیان_دروغین -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

📝 روش تحقیق #فان_فلوتن روش وی درشناخت تاریخ اسلام و #مهدویت مشخصاً تاریخی است و به جای این که به بررسی و ارزیابی اعتقاد به مهدویت در مذهب #شیعه و پیروان آن بپردازد و کارکرد آن را در فرهنگ شیعه و درنزد #جوامع_شیعی موردارزیابی قرار دهد، می کوشد تا دلایل پیدایش این فکر را با استناد به رخدادهای تاریخی و حوادث #قرون_اولیه جامعه اسلامی مورد نقد و بررسی قرار دهد. او تحت تأثیر افکار #دارمستتر با تکیه بر آثار #ابن_خلدون، اعتقاد به مهدویت را اندیشه ای ساختگی و متأثر از اندیشه مدعیان مهدویت دانسته و پس از قبول این مسأله، توجه می کنند که این اعتقاد چه کارکردها و اهدافی را در تحولات تاریخی وسیاسی در پی داشته است. منابع مورد استفاده او منابع دست دوم ومنابع غربی بوده است. #مستشرقان -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

📝 روش تحقیق #براون او نسبت به قرآن، اسلام و شخصیت #پیامبر(ص) برخلاف بسیاری از #خاور_شناسان غربی، نگاه منصفانه ای دارد. شیوه تحقیق او #سفرنامه ای، نقلی و وقایع نگارانه است و گزارشی مشروح از دیدارها و گفتگوهای شخصی با بابیان و #بهائیان درباره افکار و اعتقادات این دوفرقه ارائه داده و از قضاوت موافق یا مخالف تا حد زیادی پرهیز می کند؛ البته با خواندن آثار وی چنین به نظر می رسد که او نسبت به رهبر #بابیت احساس ترحم وشفقت دارد و از کشته شدن آنها رنجیده خاطر گشته است. اوبدلیل آشنایی با زبان های فارسی و عربی به منابع دست اول مسلمانان دسترسی داشت فلذا پژوهش هایش از آسیب ها وخطاهای دیگر شرق شناسان مصون ماند. #مستشرقان #مهدویت #براون تنظیم:سرکار خانم سیده خدیجه حسین پور -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

مشابهت جریان های دروغین #مهدویت: 🌱ایدئولوژی مشترک 🌱جداسازی مردم از فقها ومراجع 🌱جدایی دین از سیاست 🌱ساده انگاری بحث امامت 🌱 استناد به خواب و رویا، 🌱بهره برداری نادرست از احادیث #مهدویت 🌱و تأویل گرایی از خصوصیات مشترک بین این کذابان می باشد که به اشکال مختلف ظهور و بروز می یابد. (کتاب قبیله تزویر،ص69تا 114) #عصر_غیبت تنظیم:سرکار خانم لیلا همایون فرد -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

👀🖌نگرش #فلوتن درباره #مهدویت بزرگترین ادّعای فلوتن درباره مهدویت: این اندیشه بوسیله #شیعیان کوفه و تحت تأثیر داستان های دروغین بنی اسرائیلی ترویج شده است تا بتوانند از پتانسیل و توانائیش در مقابله با خلافت #خلفای بنی امیه استفاده کرده واز افزایش قدرت آنان جلوگیری کنند؛ البته وی پذیرفته که مسأله مهدویت از ابتدا مورد توجه تمامی #فرقه های اسلامی بوده و از جانب آنها طرح گشته است و در بدو امر اختصاص به آل بیت و شیعه نداشته است بلکه فکر مهدی منتظر بواسطه گسترش نفوذ #شیعه و فکر مهدویت در میان مسلمانان (اعم از شيعه وسنی) توسعه یافت به طوری که یادبود مهدی های دیگر مانند #سفیانی و #قحطانی و... را به کلی از لوح خاطر آنها زدود.وی مانند خاورشناسان قبلی همچون گلدتسیهر و دارمستتر،نادرستی مسأله مهدویت را برای خود مسلّم گرفته ودر این مبحث به دو فصل نخست کتاب ابن خلدون و همچنین کتاب دارمستتر رجوع می کند( که هردو از کتابهای غیر مستند در شناخت مهدویت تلقّی می گردند) -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

👀🖌نگرش #براون درباره مهدویت براون بر خلاف خاورشناسانی مانند فان فلوتن که عوامل تاریخی وسیاسی حرکتها وجریان های مربوط به #مهدویت را در ایجاد اعتقاد به مهدویت بیان می کنند، به نقل دیدارها و گفتگوهای شخصی با بابیان و #بهائیان می پردازد و از قضاوت موافق یا مخالف تا حدّ زیادی پرهیز می کند؛ بنابراین او در میان #شرق شناسان قرن19،آنان که درباره مهدویت پژوهش نموده اند، موفق تر، کم خطاتر و نسبت به واقعیت، نزدیک تر بوده است. -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

یکی از مهم ترین استدلال های منحرفان #مهدویت: 🍃یکی از عوامل اصلی شکل گیری جریان های انحرافی ، خواب و رویاست و این امر هم در حوزه مهدویت و هم در حوزه بابیت و نیابت،ملموس و قابل مشاهده است. 🍃کافی است در حوزه مهدویت به داستان محمد بن عبدالله قحطانی اشاره کنیم ؛ زیرا او آشکارا اعتراف کرده به مهدویت خود شک داشت؛ تا اینکه دوستان وی درباره مهدویت او خواب هایی دیده اند و وی اینگونه به یقین رسیده است . همچنین جهیمان در سخنرانی خود در مسجدالحرام گفته برخی از افراد، محمد بن عبدالله القحطانی را به این عنوان که مهدی (عج) است ، در خواب دیده اند و وقتی در بیداری او را دیدند، تاکید کردند که او همان کسی است که در خواب دیده بودند . 🍃همچنین با نگاهی گذرا به دیگر جریان های این حوزه انحرافی در می یابیم که برخی از جریان ها مانند جریان احمد اسماعیل ماهیت شان بر رویا استوار است و همه موجودیت خود را از این ناحیه دارند . #غیبت #منحرفان -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

. ⚫️ آیت الله کورانی دار فانی را وداع گفت | زندگی‌نامه علی کورانی از علمای شیعه اهل لبنان، پژوهشگر تاریخ اسلام و اندیشه‌های مذاهب اسلامی و بنیان‌گذار شرکت نرم افزاری المعجم الفقهی است که در ایران بیشتر با کتاب عصر ظهور که در ارتباط با مهدویت در احادیث اسلامی است، شناخته می‌شود. او در سال ۱۹۴۴ میلادی در روستای یاطَر در نبطیه در جنوب لبنان در خانواده‌ای کشاورز به دنیا آمد و به تشویق آیت الله سید عبدالحسین شرف الدین به مدرسهٔ دینی رفت و زیر نظر شیخ ابراهیم سلیمان درس‌های مقدماتی را گذراند. در سال ۱۹۵۸ میلادی در چهارده سالگی به شهر نجف رفت و دروس مقدمات و سطح را در نزد آیات عظام محمد تقی فقیه، سید علاء بحرالعلوم، شیخ باقر ایروانی و سیدمحمدباقر حکیم خواند و در درس خارج آیت الله سید ابوالقاسم خویی و شهید سیدمحمد باقر صدر شرکت کرد. کورانی از اواسط دههٔ ۶۰ میلادی، به عنوان نمایندهٔ چند مرجع شیعه از جمله آیت الله سید ابوالقاسم خویی، در کشور‌های عراق و کویت فعالیت داشت. عمده فعالیت‌های او علیه حزب بعث عراق و اندیشه‌های کمونیسم بود. او در سال ۱۹۷۴ میلادی به لبنان بازگشت. آیت‌الله کورانی پس از انقلاب اسلامی به ایران آمد و به پژوهش در این زمینه‌ها پرداخت: احادیث اسلامی دربارهٔ حضرت مهدی(عج)، تاریخ تدوین قرآن، معنی واژه‌های قرآن (نقد کتاب مفردات راغب)، سیره نبوی(ص)، تاریخ امامان شیعه علیهم السلام و نقد اندیشه‌های وهابیت. ایشان با حمایت آیت الله سید محمدرضا گلپایگانی، بنیادی به نام مرکز المعجم الفقهی راه اندازی کرد و سپس با حمایت آیت الله سید علی سیستانی، مرکز «المصطفی للدراسات الدینیه» را برای پژوهش در اندیشه‌های اسلامی بنیان گذاشت؛ همچنین اقدام به راه اندازی پایگاهی به نام کتابخانه اهل البیت علیهم السلام کرد که در بردارنده حدود هفت هزار کتاب از منابع شیعه و اهل سنت می‌باشد. کورانی از حدود سال ۱۹۹۸ به مناظره و گفت‌وگو‌های اینترنتی با عالمان مذاهب دیگر، به ویژه عالمان وهابی پرداخت و پس از آن، به تدریج، به ارائهٔ برنامه‌های پرسش و پاسخ در تلویزیون‌های عربی زبان پرداخت که باعث شهرت او در جهان عرب شد. #آیت_الله_کورانی #تاریخ #مهدویت @HOWZAVIAN #انجمن_تاریخ_جامعه_الزهرا -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j