🎥 #فیلم | چرا در عمل فقط ایران و نیروهای نیابتی ایران توان نبرد با صهیونیست ها را دارند و از دیگر کشورهای اسلامی جز حرافی و حرکات نمادین بخاری بلند نمی شود؟ 🎙پاسخ را مفتی اهل سنت مصری به شما می دهد 📎 #سلمان_فارسی 📎 #صهیونیسم 📎 #فلسطین https://eitaa.com/tazkeratolmottaghin6774

💠 مدیریت به سبک «بیا»، نه «برو» 🔺در ماجرای #جنگ_احزاب، زمانی که مدینه در محاصره اتحاد قبایل عرب قرار گرفته بود، پیامبر(ص)، پیشنهاد طراحی استراتژیک «#حفر_خندق» را به عنوان سد دفاعی شهر پذیرفت و خود با رویکردی عمیقاً #مشارکت‌محور، الگوی رهبری اش را در میدان عمل به نمایش گذاشت. 🔺حضرت مسلمانان را گروه‌بندی کرده و هر گروه را بر بخشی از خندق گمارد، و خود نیز در #صف_نخست، بیل به دست گرفته و در دل کندن خندق، عرق میریخت. امیرالمومنین(ع) نیز خاک ها را به بیرون منتقل میکرد. پیامبر در همان حال خستگی فرمود: «لا عَيشَ إلّا عَيشُ الآخِرَة، اللّٰهُمِّ اغفِر لِلأَنصارِ وَالمُهاجِرين» یعنی زندگى‌اى جز زندگى آخرت نيست. خدايا! انصار و مهاجران را بيامرز. 🔺هنگامی که مردم، این #عزم، اراده و تلاش حضرت را دیدند که ایشان خسته و خاک‌آلود در کار ساخت خندق پیشگام است، انگیزه‌شان دوچندان شد. (فَلَمَّا، نَظَرَ النَّاسُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ(ص) يَحْفِرُ اجْتَهَدُوا فِي الْحَفْرِ وَ نَقَلُوا التُّرَاب‏) [تفسير القمي، ج‏2، ص177] 🔺این سبک رهبری، «#مدیریت_در_میدان» بود، نه صرفا صدور فرمان. مدیریت «بیا» بود، نه «برو». لذا کار به جایی رسید که رقابت بر سر مشارکت بیشتر، به یک #فرهنگ_عمومی تبدیل شد و همه را پای کار آورد. این از نتایج سرایت آن الگوی رهبری، به بدنه جامعه بود. #واقدی نقل میکند: ▫️در آن روز اگر از كسى #سستى دیده میشد، بر او مى‌خنديدند. در آن روز مردم در مورد #سلمان_فارسی بگو مگو میكردند. سلمان که خود جزو طراحان و پیشنهاد دهندگان حفر خندق بود، چنان مشغول کار بود که به اندازه 10 نفر کار میکرد. این همدلی و تلاش، چنان الهام‌بخش بود که مهاجران و انصار بر سر انتساب او به خود، بحث میکردند. ▫️#مهاجران مى‌گفتند سلمان از ماست، و #انصار مى‌گفتند او از ماست و ما به او سزاوارتريم. وقتی اين گفته به اطلاع پيامبر(ص) رسيد، حضرت فرمود: سلمان از ما اهل بیت است. (فقال المهاجرون: سلمان منا!... و قالت الأنصار: هو منا و نحن أحقّ به! فبلغ رسول اللّه(ص) قولهم فقال: سلمان رجل #منا_أهل_البيت) [المغازی، واقدی، ج2، ص446] https://eitaa.com/tazkeratolmottaghin6774