.. ◀️ تکرار چندباره یک نقل اشتباه تاریخی از ضربت خوردن امیرالمومنین علیه السلام ◀️ برگرفته شده از بخش‌هایی از پایان‌نامه حجت الاسلام علی امیری با عنوان «علم امام به طب و طبابت، از منظر کلامی، تاریخی و روایی» 🌐@tebona •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• 1️⃣ به نقل از ابی‌داود در کتاب اصول السته عشر آمده است: «لَمَّا ضُرِبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع ... فَدُعِيَ لَهُ طَبِيبٌ ...» (الأصول الستة عشر، ص: 178) همچنین به گزارش ابوالفرج اصفهانی نیز آمده است: «...جُمِعَ لَهُ أَطِبَّاءُ الْكُوفَةِ فَلَمْ يَكُنْ مِنْهُمْ أَعْلَمُ بِجُرْحِهِ...» (مقاتل‏الطالبيين،ص:51 و شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج‏6، ص: 119) و نیز به نقل از مقتل ابن ابی الدنیا، زیاد بن عبدالله از مجاهد نقل کرده است که گفت: «...دُعی لعلی الکندی و کان طبیبا...» (مقتل ابن ابی الدنیا،43 ح 29) 2️⃣ فارغ از میزان اعتبار این منابع، در تمام منابع مذکور تاریخی تعبیر «جُمِعَ لَهُ أَطِبَّاءُ» یا «فَدُعِيَ لَهُ طَبِيبٌ» ذکر شده است که هیچکدام دلالتی بر این ندارد که طبیب توسط امام حسن یا امام حسین علیهما السلام برای پدر بزرگوارشان فراخوانده شده باشد. از این رو بر فرض پذیرش این خبر، نسبت دادن این مسئله به حسنین علیهما السلام فاقد شاهد تاریخی می‌باشد. 3️⃣ نکته جالب اینجاست در گزارشات همسویی که از ضربت خوردن عمر و معاویه نقل شده است تصریح به حضور چندین طبیب، آن هم به دستور مستقیم خود عمر و معاویه شده است: بعد از آنکه جناب ابولؤلؤة سه ضربه خنجر به عمر خلیفه دوم زد او درخواست طبیب میکند، «...قال سالم: فسمعت عبد الله بن عمر يقول: قال عمر: أرسلوا إلى الطبيب ينظر في جرحي هذا...» (أنساب‏الأشراف، ج‏10، ص:424 – الطبقات الکبری، ج 3، 263) 4️⃣ در انتهای نقل داستان شهادت امیر المومنین داستان ضربت خوردن معاویه هم نقل شده است که به صراحت بیان شده است که معاویه دستور آوردن و احضار طبیبی به نام ساعدی را می دهد. اما چنین گزارشی برای شهادت امیرالمومنین، آن هم از سوی امام حسن و امام حسین ع فاقد شاهد تاریخی است. «...و اما البرك بن عبد الله، فانه في تلك الليلة التي ضرب فيها على قعد لمعاوية، فلما خرج ليصلى الغداة شد عليه بسيفه، فوقع السيف في اليته... فامر به معاويه فقتل و بعث معاويه الى الساعدي - و كان طبيبا...» (تاريخ‏الطبري، ج‏5، ص:149) 🔹 از این رو اگر درخواست و پیگیری حضور طبیب توسط حسنین علیهما السلام صورت گرفته بود حتما در منابع تاریخی مذکور انعکاس پیدا می‌کرد و در کتب روایی یا تاریخی برای آن گزارش‌هایی به چشم می‌آمد. 🔸 همچنین در خصوص چرایی قبول طبیب توسط حسنین ع تحلیل‌هایی وجود دارد. اما این مسئله هر تحلیل و دلیلی داشته باشد قطعا به دلیل نقص علم ائمه ع به طب و طبابت نخواهد بود. تفصیل این مسئله مجالی دیگر میطلبد اما به اجمال رضایت به حضور طبیب از سوی حسنین ع تحلیل هایی چون ثبت کیفیت شهادت حضرت و یا حکمت های سیاسی و اجتماعی، و یا حتی نیازمندی به وسائل و امکانات طبیب مثل پانسمان و... (نه نیاز به علم طبیب) را می‌توان برشمرد. در این یادداشت نیز نکاتی یاداور شده است: http://tebona.ir/1115 •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• ⏮ موسسه طِبُنا در ایتا و تلگرام: 🌐@tebona

#تنجیم_طبی #خرافات_طب_سنتی 🔴 خطری که تا بیش از این دیر نشده است باید جدی گرفته شود! 🌐@tebona •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• 🔶 رد پای جریان‌های نوظهور معنوی و اخلاقی در حوزه‌های علمیه و در لباس روحانیت و با عناوین مقدس را می‌توان به وضوح مشاهده کرد! 🔶 محمدعلی طاهری بنیانگذار عرفان حلقه هم در طب کل‌نگر و فراکل‌نگر همین حرف‌ها و سرفصل‌ها را آموزش می‌داد. اما بعد از مشکلات جسمی و روحی و اخلاقی متعددی که برای تعداد زیادی از مردم پدید آورد، چندین بار توسط دادگاه زندانی شد و ... 🔶 فنگ‌شوی و برخی دیگر از معنویت‌های نوپدید هم که عده‌ای از اندیشمندان حوزه و دانشگاه سال‌هاست در نقد آنها سخن گفته و نوشته‌اند، و خطر رواج آنها را گوشزده کرده‌اند دقیقاً همین حرف‌ها را می‌زنند! 🔷دادگاه ویژه روحانیت و وزارت بهداشت و حوزه‌های علمیه تا دیر نشده است باید وظیفه خود را در جلوگیری از رواج چنین فضاهایی انجام دهند. به یقین چنین کارگاه‌هایی که با اخد هزینه‌های گزاف از مراجعه‌کنندگان نیز همراه است نتیجه‌ای جز به خطر انداختن جان و سلامتی جسمی و معنوی مردم و به هم ریختن روابط اجتماعی و سبک زندگی مردم ندارد. 🔺 منبع: کانال احمد حسین شریفی •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• ⏮ موسسه طِبُنا در ایتا و تلگرام: 🌐@tebona

#تنجیم_طبی #خرافات_طب_سنتی ◀️ سخنی کوتاه در باب تنجیم احکامی و طب فلکی ◀️ حجت الاسلام احمد حسین شریفی، مدرس سطوح عالی حوزه علمیه قم 🌐@tebona •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• 🔶 یکی از امور شبه‌علم که در دوران انحطاط علمی و اجتماعی مسلمین شیوع فراوانی داشت، تنجیم احکامی یا تنجیم طبی و تنجیم درمانی بود. گرایش شدید مردمان قرن پنجم و ششم به خرافات علمی، موجب شد که حتی اندیشمندان و عالمان بزرگی مثل بیرونی و ابن‌فندق که خود هیچ اعتقادی به تنجیم احکامی و طبی نداشتند، اما نتوانند در برابر خواسته‌های خرافی عوام‌الناس مقاومت کنند! و بخش‌هایی از کتاب‌های خود را به پاسخ پرسش‌های تنجیم طبی اختصاص دهند! ابوریحان بیرونی در بخش احکام نجوم کتاب التفهیم پیش‌ از پاسخ به پرسش‌های نجوم احکامی، می‌نویسد: «هرچند که اعتقاد ما اندر این صناعت، مانند اعتقاد کمترین مردمان است، اما سخنانی که میان منجمان رود، اندر احکام نجوم به جای آریم که قصد پرسنده این بود.» 🔶 علی‌ابن زید ابن‌فندق درباره علت تدوین کتاب جوامع احکام النجوم می‌نویسد: «بسیار دوستان از من التماس کردند، در معرفت احکام نجوم که در میان خلق مشهور است، کتابی تصنیف کنم تا کسی از آن کسب دنیا سازد. من این جماعت را گفتم، خواستن از کسی که در تهجین [نکوهش و نقد] این، تصنیف‌ها کرده باشد خطا بود، گفتند ما در خدمت ملوکیم و از ما از این جنس پرسند و خواهند، پس ما کتب بسیار جمع و تأمل کردیم، مساعدت نکرد، پس از بهر ما این تصنیف بباید کرد. ایشان را حاجت کردم و این کتاب را جوامع احکام النجوم نام کردم.» 🔶 علیرغم برخورد شدید فقهای بزرگ با تنجیم احکامی و تنجیم طبی و امثال آن، و صدور احکام شدیداللحنی علیه معتقدان و مروجان چنین اموری، متأسفانه در جهان اسلام، خرافات بر علم غلبه کرد و در حالی که غربیان با اتخاذ روش مناسب و با محوریت کتاب قانون ابن‌سینا روز به روز بر قوت و استحکام دانش پزشکی می‌افزوند و پیشرفت‌های خارق العاده‌ای پدید می‌آوردند، حاکمان ما و به تبع آنها خلق کثیری از مردمِ خرافه‌زده و جاهل دنبال تعیین سعد و نحس ایام و تأثیر افلاک و بروج بر سلامتی و بیماری بودند و مع الاسف عده‌ای از سودجویان به نام طبیب و منجم نیز بر این آتش نفت می‌ریختند و شد آنچه که نباید می‌شد. 🔶 این خرافات‌‌ در دوران قاجار هم شدت بیشتری گرفته بود! متأسفانه در دو دهه اخیر مجدداً شاهد رواج چنین فضایی در کشور هستیم. عده‌ای از سودجویان که حاضر نیستند در مجامع علمی بر اساس رویه‌های شناخته شده علمی به تحقیق و پژوهش بپردازند، دکان طب فراکل‌نگر و طب بروجی و افلاکی و امثال اینها را گشوده و چه سودجویی‌هایی که نکرده و نمی‌کنند و چه خسارت‌های جسمی و روحی و اخلاقی و اجتماعی‌ای که به ساده‌دلان وارد نکرده و نمی‌کنند! 🔷 به نظر می‌رسد، در این آشفته‌باز رواج خرافات علمی و بی‌انضباطی‌های ناظر به بهداشت و سلامت و درمان، (که در سایه بی‌مدیریتی‌ها و بی‌مسؤولیتی‌های وزارت بهداشت، هر کسی از گوشه‌ای سر برآورده و با تجویز مقداری علف و گیاه با نام‌های مقدسی چون چای امام علی و دمنوش حضرت زهرا(س) و روش درمانی امام رضا و امام کاظم و ... دکانی باز کرده و خلقی را به گرد خود جمع کرده است) بهترین کار این است که ما نیز همچون زین‌العابدین مراغه‌ای (از آزادی‌خواهان عصر مشروطه) به ساده‌دلانی که مشتری چنین دکان‌هایی شده‌اند، توصیه کنیم: «هر وقت بدن شما به شستشو نیاز داشت، بدون تعیین نیک و بد ایام به حمام بروید که سعدترین ساعت همان است و هر زمان ناخوش شدید، پیش طبیب رفته و معالجه کنید. من نمی‌گویم تقویم لازم نیست، البته تقویم برای هر ملتی لازم است، اما نه این تقویم ایران که در سر هر صحیفه آن بنویسند، اوضاع این ماه دلالت می‌کند به شوری پنیر و شیرینی شکر و به نرمی پنبه و درشتی حجر.» (مراغه‌ای، سیاحت‌نامه ابراهیم‌بیگ) 🔺 منبع: کانال احمد حسین شریفی •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• ⏮ موسسه طِبُنا در ایتا و تلگرام: 🌐@tebona

#تنجیم_طبی ◀️ نقد و آسیب‌شناسی تنجیم طبی و طبابت فلکی 🔰 استاد احمد حسین شریفی، عضو هیئت علمی و استاد حوزه 🌐 مطالعه متن کامل این نوشتار: http://tebona.ir/1557 •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• 🔸 متاسفانه در سال‌های اخیر شاهد اوج‌گیری جریانات شبه‌علمی و خرافی در بین برخی طلاب و پژوهشگران عرصه طب سنتی - اسلامی هستیم، این جریانات با چنگ اندازی به میراث خرافی یونان باستان، و با استنادهای بی‌ضابطه‌ به مرویات طبی، و با روش‌های غیر علمی و اثبات نشده، مدعی درمان امراض جسمی و روحی شده‌اند و از همین طریق مبالغ هنگفتی را بابت آموزش و درمان از مردم اخذ کرده‌اند و به نام اهل بیت ع، خرافات یونان باستان را ترویج و به آن رنگ اسلامی زده‌اند. 🔹 متن پیش رو سلسله یادداشت‌ها و نقدهای استاد احمدحسین شریفی در موضوع تنجیم طبی می‌باشد که در کانال وزین ایشان در شهریور ماه 1400 در قالب چند یادداشت منتشر شده است. واحد پژوهشی موسسه طبنا با توجه به ارزشمند بودن این نقدها و ضرورت مقابله با جریانات خرافی و شبه‌علمی، تمام یادداشت‌ها را در قالب یک متن واحد گردآوری و منتشر کرده است: 👇👇 🌐 مطالعه متن کامل این سلسله نوشتار در سایت موسسه طبنا: http://tebona.ir/1557 http://tebona.ir/1557

. ◀️ الأمراض التي أصابت رواة الحديث وأثرها عليهم، من خلال كتب الجرح والتعديل ✍️ وائل بن فواز بن احمد دخیل •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• ⏮ موسسه طِبُنا در ایتا و تلگرام: 🌐@tebona

. 📢 نگرش ابن سینا درباره شراب ✍️ استاد عمیدرضا اکبری 🌐@tebona •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• 🔹 عناوین اصلی این یادداشت: 1. خمر در آثار ابن سینا 2. منابع تراجم و ارتباط ابن سینا با شراب و لهو 3. رویکردی غیر علمی در قبال گزارش‌های شراب‌نوشی ابن سینا 4. ذکر منافع و ویژگی‌های شراب، یا تجویز، مدح و توصیه؟ 🌐 مطالعه متن کامل 👇: http://tebona.ir/1595 http://tebona.ir/1595 .

#فقه_الطب ◀️ ناقص الخلقة بودن جنین، مطلقاً در هیچ صورتی مجوّز سقط جنین نیست. 🔹 بخشی از پاسخ آیت الله سیفی مازندرانی 🌐@tebona •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• 🔺 متن سوال از حضرت آیت الله سیفی مازندرانی حفظه الله: پزشک بعد از معاینه در ماههای اول حاملگی به زن گفته است که استمرار بارداری احتمال خطر جانی برای او دارد و در صورتی که حاملگی ادامه پیدا کند، فرزندش ناقص الخلقه متولد خواهد شد و به همین دلیل پزشک دستور سقط جنین داده است، آیا این کار جایز است؟ و آیا سقط جنین قبل از دمیده شدن روح به آن جایز است؟ 🔹 پاسخ اجمالی: در صورتی که ادامه‏ی حاملگی برای زن حامله خطر جانی، یا نقص عضو یا ابتلاء به مرض مخوف داشته باشد، سقط جنین مطلقاً جائز است، چه قبل از دمیدن روح یا بعد از دمیدن آن. ولی ناقص الخلقة بودن فرزند نمی تواند مطلقاً در هیچ صورتی مجوّز سقط جنین باشد. و سقط جنین مطلقاً حتی قبل از دمیدن روح نیز جائز نیست. 🔹 پاسخ تفصیلی: دلیل عدم جواز سقط جنین در صورت خطر جانی، یا نقص عضو، یا مرض مخوف آیه تهلکة، و اطلاقات حرمت اضرار و جنایت بر بدن، و نیز اجماع فقهاء است. و فرقی در اینصورت بین قبل و بعد از دمیدن روح در رحم نیست؛ چون گرچه بعد از دمیدن روح در رحم اسقاط جنین مصداق قتل نفس است. ولی مادر چون در مقام دفع خطر از جان خود است و جنین به او هجمه و حمله‏ی طبیعی – هماننده غدّه سرطانی - کرده است؛ لذا مادر در مقام دفاع و حفظ جان خود است و آن متوقف بر سقط جنین است. از این رو از عمومات و اطلاقات قتل نفس و دیه‏ی مترتب بر آن خارج است. و دیه گرچه حکم وضعی است و ضمان مال متوقف بر حرمت عمل نیست، ولی با وجوب عمل سازگاری ندارد؛ زیرا در صورت ترتّب دیه حکم وجوب دفاع برای مادر ضرری می شود، و حکم ضرری در شرع به قاعده‏ی نفی ضرر منفی می باشد. و اما ناقص الخلقه بودن چون مستلزم خطر و یا حرج فعلی برای مادر نیست، لذا مجوّز اسقاط جنین مطلقاً حتی قبل از دمیدن روح نمی شود. ◀️ تاریخ: 13 شوال، 1442ھ.ق 📌 منبع: سایت دفتر معظم له •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• ⏮ موسسه طِبُنا در ایتا و تلگرام: 🌐@tebona

. 🔹 استفاده ابزاری از دین 🔺 بخش کوتاهی از لایو دکتر افشین احمدپور •┈┈┈••✾••┈┈┈• ⏮ موسسه طِبُنا در ایتا و تلگرام: 🌐@tebona

بهمن ماه سال گذشته ، یکی از آخوندهای مشهد که گویا به شغلی دولتی هم اشتغال دارد از من درخواست کرد که مقاله ای درباره ی نظرات طبی استاد «سید احمد مددی» بنویسم تا در ارجنامه ی ایشان منتشر گردد. مقاله ای هم از فردی به نام «باعزم» ، در همین رابطه برایم فرستاد که تلاشی مذبوحانه بود برای بازنویسی کلیات ابوالبقا! با آن که اهل نگارش مکتوبات سفارشی و رپرتاژ آگهی نویسی نیستم اما چون از محضر «سید احمد مددی» ، فراوان آموخته ام ، این خواسته را اجابت کردم. اکنون به دلایلی از انتشار آن مقاله منصرف شده ام و از آن بنده ی خدا هم درخواست می کنم که آن را از سیاهه ی مقالات ارجنامه حذف کند اما از آنجا که مطالعه ی آن برای پزشکان و علاقه مندان به طب سنتی ، گیاه شناسی ، فارماکوگنوزی ، طب اسلامی ، شبه علم ، و ایضا مباحث حدیثی و فهرستی ، مفید به نظر می رسد ، آن را در این جا به اشتراک می گذارم. لطفاً برای احترام به حقوق مؤلف ، بدون استناد به کانال علم ، دین خرافه و ایضا بدون این توضیحات ، از بازنشر آن خودداری فرمایید. 👤✍ افشین احمدپور ❤️https://t.me/elmdinkhorafeh

. 📢 نگاهی به دیدگاه های طبّی استاد سید احمد مددی ✍️ دکتر افشین احمدپور 🌐http://tebona.ir/1624/ •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• 1️⃣ مقاله پیش‌رو اثر دکتر افشین احمدپور، متخصص قلب و عروق، و منتقدِ مطرحِ طب‌های مکمل است. یادداشت‌ها و مقالات متنوع ایشان در موضوعات مختلف دینی، همواره مورد توجه و نقد دین‌پژوهان و علاقه‌مندان علوم حدیث بوده است. فارغ از تایید یا رد سایر مبانی فکری ایشان، به تازگی در کانال «علم، دین، خرافه» (elmdinkhorafeh@) مقاله‌ای با عنوان «نگاهی به دیدگاه‌های طبّی استاد سید احمد مددی» منتشر کرده‌اند که این مقاله حاوی نکات نغز و دقت‌های ارزشمندی است. 2️⃣ در بخش نتیجه‌گیری این مقاله آمده است: «استاد مددی، تنها عالم شیعی عصر ما است که در کنار تبحّر و تضلّع در فقه ، اصول و علوم حدیث ، به خوبی با متون طب قدیم آشنا است و دانش قابل تحسینی در این حوزه دارد. شیوه ی «فهرستی» ایشان نیز در زمینه ی بررسی اسناد روایات ، افق جدیدی را برای بررسی و نقد روایات طبّی فراهم آورده که می تواند در اعتبارسنجی این بخش از میراث روایی ما ثمربخش باشد. با این همه منظومه ی فکری استاد مددی در حوزه ی طب به علّت نا آشنایی ایشان با طب مدرن و منابع آن دچار کاستی های جدّی است. وجود این کاستی ها موجب شده که استاد در زمینه ی مقایسه ی طب قدیم و جدید، قضاوت درباره ی دستاوردهای طب جدید و ارزیابی علمی متن برخی روایات طبّی دچار خطا شود.» 🌐 دانلود متن کامل pdf👇: http://tebona.ir/1624 •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• ⏮ موسسه طِبُنا در ایتا و تلگرام: 🌐@tebona

◀️ فایل pdf مقاله «نگاهی به دیدگاه‌های استاد سید احمد مددی» ✍️ دکتر افشین احمدپور •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• ⏮ موسسه طِبُنا در ایتا و تلگرام: 🌐@tebona

◀️ شبه‌علم، تسامح و ساده‌انگاری مُجسم! ▪️من در اصفهان بخور مریم را برگزار کردم و ده یا بیست بیمار مبتلا به ام اس، بعد از بخور مریم، همان لحظه از ویلچر بلند شدند و رفتند خانه‌شان!!! ▪️در مشهد، در حضور پزشکان از چند بیمار مبتلا به سندروم داون عکس گرفتیم و بعد از نیم ساعت، با بخور مریم چهره بیماران سندروم داونی عوض شد!!! •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• ◀️ اینکه بخور مریم توانسته در عرض 30 دقیقه، فرآیندی را در بدن ایجاد کند که مثلا استخوان‌های اضافی صورت خورده شود و استخوان جدید ساخته شود، و عضلات و قشر پوست چشم، کاملا تغییر ساختاری کند و یک سانت از گوش بیمار، بطور کامل از پایین به سمت بالا حرکت کند و... حقیقتا مشاهده چنین تغییراتی در چهره یک بیمار سندروم داون، شبیه به فیلم‌های علمی _ تخیلی است که افراد معدودی مثل «ریدلی اسکات» و «پیتر جکسون» از پس کارگردانیِ چنین فرایند تخیلی بر می‌آیند! لذا از نقد این بخش به دلیل ابتذال بیش از حد مطلب، که فقط بوی شارلاتانیسم، شیادی، دروغ‌گویی، ساده‌لوحی و ساده انگاری می‌دهد، می‌گذریم. 🔹 اما در خصوص واکاوی دلالت حدیث بخور مریم و آسیب شناسی متنی و سندی آن، در فایل pdf زیر، استاد محمد سوری مدت‌ها پیش نکاتی را به اختصار، در خصوص اعتبارسنجی و اشکالات متنی و سندی این حدیث یادآور شده است. تا جایی که شکی باقی نمی‌ماند که انتساب حدیثِ «بخور مریم»، به امام باقر (ع) و همچنین به نام مقدس حضرت مریم (س) ناروا بوده و انتساب آن به هر شکل به اسلام و اهل بیت ع فاقد پیش‌نیازهای فقاهی و اعتبارسنجی است. •┈┈┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈┈┈• ⏮ موسسه طِبُنا: 🌐@tebona