🔻 قسمت ششم، فصل دوم 🚨 حسین حاج فرج الله دبّاغ ملقب به عبدالكريم سروش ⭕️ نقد مارکسیسم و شهرت سروش: 🔻 مارکسیم، به خاطر شعار ضدیّت با استبداد و استعمار و تأکید بر مبارزه توانسته بود در جامعه علمی و دانشگاهی ایران، مخاطبانی جذب نماید. بسیاری از مبارزان مسلمان از جمله اعضای سازمان مجاهدین خلق مارکسیسم را علم مبارزه می دانستند که دانستن آن در کنار ایدئولوژی اسلامی برای تداوم انقلاب و مبارزه ضروری است و به همین جهت قرائت مارکسیستی از اسلام را می پذیرفتند. برخی نیز همچون دکتر شریعتی اگرچه به التقاط نرسیده بودند، امّا گرایش های چپ در اندیشه و گفتارشان مشهود بود. تفکّر مارکسیستی در دانشگاه ها نفوذ ویژه ای داشت. پس از پیروزی انقلاب، جریان مارکسیستی ابتدا به تقابل فکری و سپس به تقابل نظامی با جریان مذهبی و اسلام گرای تحت رهبری امام خمینی (ره) پرداخت.[۱] 🔻 شور انقلابی جوانان و فضای باز فکری و مطبوعاتی آغاز انقلاب عرصه را برای طرح نظریات مارکسیستی فراهم کرده بود و مارکسیست ها از این فضا برای جذب جوانان انقلابی بهره می بردند لذا امام خیمنی (ره) به روحانیون و روشنفکران برای پاسخگویی به شبهات و القائات مارکسیست ها تأکیدات ویژه نمود. نوک پیکان مبارزه با مارکسیسم و التقاط شهید مطهری قرار داشت که از همان دهه 1340 خطر مارکسیسم را احساس کرده بود و به افشاگری علیه آن می پرداخت. عقبه علمی حرکت شهید مطهری نیز علّامه طباطبائی بود. این استاد و شاگرد در آثار عمیقی چون اصول فلسفه و روش رئالیسم، فلسفه تاریخ، نقدی بر مارکسیسم و علل گرایش به مادّی گری و ... به نقد مبانی مارکسیسم اهتمام داشتند. 🔻 در این بازار گرم تقابل با مارکسیسم، سروش نیز که از مباحث ضد مارکسیستی استاد خود، کارل پوپر در انگلیس تأثیر پذیرفته بود و انتقادات خود در مقابل مارکسیسم را از سخنرانی هایش در انگلیس شروع کرده بود، تصمیم گرفت به نقد ماركسيسم بپردازد. وی «ايدئولوژي شيطاني» را در سال 1359 در نقد ماركسيسم نوشت كه بازنويسي چند سخنراني در دو دانشكده دانشگاه تهران و نيز چهار سخنراني در صداي جمهوري اسلامي ايران بود. 🔻 این تقابل اسلام و مارکسیسم که در یکی دو سال آغازین انقلاب اسلامی نقل محافل بود باعث شهرت عبد الکریم سروش گردید. در مناظره هاي تلويزيوني سال 1360 ميان مسلمانان و ماركسيست ها سروش و آیت الله محمدتقي مصباح يزدي در مقابل احسان طبري و فرخ نگهدار نماينده حزب توده و فدائيان خلق حضور مي يافتند. [۲] 🔻 آنچه در مناظره شرط لازم و تا حدودی کافی است، آشنایی با جدل و بیان رسا و استفاده بهینه از واژه ها است و این درست آن چیزی بود که سروش از آن بهره کافی داشت. نام سروش بیش از آنکه به خاطر مبانی دینی اش شهرت یابد، به خاطر سخنوری و بیانش بر سر زبان ها افتاد. قالب مناظره ها بهترین بستر بود تا سروش با استفاده از فنّ بیان و جدلی که داشت، بعنوان یک اسلام شناس شناخته شود. شاید اگر این مناظرات نبود هیچگاه سروش به عنوان یک متفکّر اسلام شناس شناخته نمی شد. شاهد این مدّعا آن است که پیش از سروش، بزرگانی چون علّامه طباطبائی و شهید مطهری به نقد عمیق و علمی مارکسیسم پرداخته بودند امّا آنگونه که در آن روزها سروش را بعنوان منتقد اسلامی مارکسیسم می شناختند، از علّامه و شاگردش شهید مطهری یاد نمی شد. 📌 تصویری از یکی از مناظرات سروش https://eitaa.com/timoora/37390 📌 قسمت پنجم، فصل دوم: https://eitaa.com/timoora/37329 📌 منابع و مآخذ [۱] ن.ک به: جریانشناسی چپ در ایران، حمید احمدی حاجیکلایی، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی [۲] محمد جواد اخوان، سروش کیست؛ http://raygah.blogfa.com/post-53.aspx 🚨 این ویژه‌نامه را می‌توانید با هشتک #فرقه_مزدوران در گروه رسانه‌ای تیمورا دنبال کنید 🆔 @timoora

🔻 قسمت هفتم، فصل دوم 🚨 حسین حاج فرج الله دبّاغ ملقب به عبدالكريم سروش ⭕️ نقد مارکسیسم و شهرت سروش: 🔻 ...مناظره ها و سخنرانی های رسانه ای سروش، از او شخصیتی اسلامی ساخت که بزرگتر از واقعیّت معرفتی و دینی او بود. کنار هم قرار گرفتن او با آیت الله مصباح یزدی که یک عالم برجسته دینی بود، خود بیانگر رشد حبابی سروش در آن مقطع زمانی است. این اتّفاق باعث شد که این توهّم برای خود او ایجاد شود که یک اسلام شناس جامع و مسلّط به معارف دینی است و اینگونه بود که سروش در سراب روشنفکری دینی قرار گرفت. 🔻 توهّم روشنفکری دینی باعث شکل گیری شخصیتی دوگانه در عبد الکریم سروش گردید، وی از یکسو به عنوان یک اسلام شناس و چهره برجسته دینی ظاهر گردیده بود و از سوی دیگر از درون دارای چالش های فکری و معرفتی ناشی از خلأ اجتهاد دینی بود. اگرچه سروش در سال های حضود در انگلیس و سپس در دوران پس از انقلاب اسلامی برای جبران این ضعف درونی مطالعات دینی گسترده تری داشت، امّا پراکندگی و عدم عمق کافی این مطالعات و همچنین عدم تلمّذ نزد اساتید و عدم آشنایی روشمند با معارف اسلامی، باعث شد فهم وی از اسلام سطحی و مهم تر از آن، بی قاعده و غیر روشمند باقی بماند. 🔻 بعلاوه دستگاه معرفتی سروش، بر مبنای تفکّر فلسفی غربی شکل گرفته بود و او به دین از زاویه معرفت بشری و ناقص انسان غربی می نگریست لذا مطالعات دینی او نیز وی را بیشتر و بیشتر از حقیقت دین دور می ساخت چرا که وی موادّ خام را از کتب دینی و قرآن و سنّت می گرفت امّا با چارچوب فلسفی غربی خود آنها را فهم و تحلیل می نمود. سروش در فراگیری علوم غربی در انگلستان از اساتیدی همچون کارل پوپر بهره برده بود و در این حوزه معرفتی، خود را به آنها منتسب می ساخت. ادامه دارد... 📌 قسمت ششم، فصل دوم: https://eitaa.com/timoora/37389 🚨 این ویژه‌نامه را می‌توانید با هشتک #فرقه_مزدوران در گروه رسانه‌ای تیمورا دنبال کنید 🆔 @timoora

🔻 قسمت هشتم، فصل دوم 🚨 حسین حاج فرج الله دبّاغ ملقب به عبدالكريم سروش ⭕️ نقد مارکسیسم و شهرت سروش: 🔻 در حوزه معرفت دینی اگرچه سروش با شاگردان امام خمینی(ره) و علّامه طباطبایی یعنی افرادی همچون مهدی حائری، شهید مطهری، شهید بهشتی، آیت الله مصباح یزدی و دیگران مرتبط بود اما از داشتن اساتیدی که به شاگردی آنان تکیه کند و برای خود سلسله مشایخ علمی ترتیب دهد، بی بهره بود. این مسأله مخصوصاً زمانی شدت می گرفت که عالمان دینی سروش را بعنوان یک متفکر اسلام شناس به رسمیت نمی شناختند این دوگانگی شخصیتی در مواضع بسیاری موجبات رنجش سروش را فراهم می ساخت و منجر به شکل گیری برخورد های دوگانه از وی می گردید. نمونه ای از این دوگانگی، نحوه برخورد و مواجهه وی در مقابل علمای دینی است 🔻وی در برخی از مواضع، در مقابل علما خضوع ظاهری نموده است و در برخی مواضع، نسبت به همان افراد کاملاً گستاخانه و به دور از رعایت ادب سخن گفته است. این دوگانگی در مواضع او در مورد امام خمینی(ره) نیز مشهود است و در ادامه نیز به برخی از مصادیق آن خواهیم پرداخت 🔻یکی دیگر از نمونه های این رنج درونی، استفاده از کلمات و اصطلاحات معرفتی و روایات دینی فراوان و استفاده از آرایه ها و اشعار ادبی در گفته ها و نوشته های او برای تظاهر به فضل و ادب و آراستگی به ظواهر دینی است. این استفاده بی رویه تا حدّی است که سبک نوشته های سروش مخصوصاً نامه های وی را مغلق و غیر معمول می نماید.[۱] 📌 قسمت هفتم، فصل دوم: https://eitaa.com/timoora/37483 🚨 این ویژه‌نامه را می‌توانید با هشتک #فرقه_مزدوران در گروه رسانه‌ای تیمورا دنبال کنید 🆔 @timoora

🔴 جنجال‌های شهیندخت مولاوردی؛ از تمسخر زائران اربعین تا تبلیغ همجنس‌بازی ! #سرطان_اصلاحات #فرقه_مزدوران 💠 گروه رسانه‌ای تیمورا 🆔 @timoora

🔻 سروش و اعضای ستاد انقلاب فرهنگی از سمت چپ؛ شریعتمداری، حبیبی و سروش مقاله کامل قسمت نهم ویژه نامه #فرقه_مزدوران https://eitaa.com/timoora/37677

🔻 قسمت نهم، فصل دوم 🚨 حسین حاج فرج الله دبّاغ ملقب به عبدالكريم سروش ⭕️ از حضور جدّی در انقلاب فرهنگی تا نقد آن: 🔻 پس از فروپاشي نظام پهلوي، نهادهاي مختلف انقلاب يکي پس از ديگري در حال شکل گیری بود؛ اما فرهنگ حاکم بر نهادهاي جامعه مخصوصاً نهادهای فراگيری مانند آموزش و پرورش و دانشگاه‌ها، مسأله ساده‌ای نبود که بتوان در کوتاه مدت، تحولات لازم را در آنها بوجود آورد. از طرف ديگر ادامه کار آنها به ويژه دانشگاه‌ها به همان شکل سابق به صلاح جامعه نبود. مخصوصاً اینکه مارکسیست ها در دانشگاه ها برای خود حریم امنی ایجاد کرده بودند و به فعّالیت علیه جمهوری اسلامی می پرداختند. 🔻 صدور پيام نوروزي امام خميني (ره) در اول فروردين 1359 را بايد نقطه عطفي در تاريخ انقلاب فرهنگي دانست. ايشان در اين پيام بر ضرورت ايجاد «انقلاب اساسي در دانشگاه‌هاي سراسر كشور»، « تصفيه‌ى اساتيد مرتبط با شرق و غرب» و «تبديل دانشگاه به محيطي سالم براي تدوين علوم عالي اسلامي» تأكيد كردند. 🔻 گروهک‌های چپ، دانشگاه‌ها را عرصه تاخت و تاز خود ساخته و روند تحصيل و تدريس را مختل کرده بودند. همه اين مسائل ضرورت تغيير بنيادين در برنامه‌ها و شيوه‌های تدريس و تربيت و اهداف آن را ايجاب می نمود؛ در نتيجه، خصوصاً با توجه به جو حاکم بر دانشگاه‌ها و درگیری های میان نیروهای انقلابی با جریان های چپ و مخالف انقلاب در اواخر فروردین و اردیبهشت همان سال در دانشگاه های مختلف، برای اصلاح روند موجود، دانشگاه‌های کشور تعطيل شد. 🔻 ستاد انقلاب فرهنگی دانشگاه ها با فرمان امام خمینی، در ۲۲ خرداد ۱۳۵۹ تشکیل شد. ستادی كه پس از تعطيلی دانشگاه ها برای پاکسازی و بازگشايی آنها تأسيس گردید تا از اين پس بر روند اسلامی بودن و انقلابی شدن مراكز آموزش عالی نظارت كند. یکی از اعضای این ستاد عبدالکریم سروش بود.[۱] 🔻 اگر چه سروش، در آن زمان به عضویت ستاد انقلاب فرهنگی در آمد و از مدافعان تصفیه دانشگاه ها بود اما سه دهه بعد صراحتاً تغییر موضع داد. سروش در مصاحبه‌ای در خرداد 1386 سعی کرد با پررنگ کردن نقش دیگران در ستاد انقلاب فرهنگی خود را بی تقصیر!! نشان دهد وی در مصاحبه ای با همین موضوع می گوید: «ستاد مكلّف به بستن دانشگاه‌ها نبود و اين خطايي است كه من در پاره‌اي از نوشته‌ها مي‌بينم... [بعلاوه] اينكه ستاد متشكل از هفت نفر بود و من در اغلب بحث‌هايي كه امروزه می شود می بينم مسأله چنان مطرح می شود كه گويی ستاد انقلاب فرهنگی يك نفر داشت آن هم عبدالكريم سروش بود. يك وظيفه هم داشت آن هم بيرون كردن دانشگاهيان بود. هر دو ادعا بسيار جفاكارانه و دروغ‌زنانه است. اين دروغ تاريخي بايد افشا شود.» ادامه دارد... 📌 تصویر عبدالکریم سروش و چند از اعضای انقلاب فرهنگی https://eitaa.com/timoora/37676 📌 منابع و مآخذ: [۱] فرمان امام برای انقلاب فرهنگی در ۱۳۵۹/۰۳/۲۲ 📌 قسمت هشتم، فصل دوم: https://eitaa.com/timoora/37519 🚨 این ویژه‌نامه را می‌توانید با هشتک #فرقه_مزدوران در گروه رسانه‌ای تیمورا دنبال کنید 🆔 @timoora

🔴وقتی دعوا درون قبیله‌ای موجب افشای خیلی از ناگفته‌ها می‌شود 🔹"‏عاطفه امام" دختر "جواد امام" (رئیس ستاد موسوی) رو یادتون هست که ۸۸ جریان اصلاحات شایعه و بلوا کردن، دزدیده شده و دستگیر شده و چادر از سرش کشیدن؟ 🔹در دعوای جواد امام و دهباشی، دهباشی ادعا می‌کنه حربه‌ای بوده برای بردن آبروی مملکت و جواد امام مسئولیت استخدام اوباش برای ‎#سلاخی_مردم رو داشته. 🔹‏مردم رو به بهانه واهی تقلب به خیابان کشاندند. با کشته‌سازی‌های دروغ، بُعد روانی ماجرا رو بالا بردند. دعوا که بالا گرفت، اوباش استخدام کردند برای ‎سلاخی مردم. 🔹خون‌ها ریخته شد و نظام متهم شد به کشتار. حالا در دعوای درون قبیله ایشان کار به جایی رسیده علیه هم افشاگری می‌کنند، ‎بیچاره مردم. ✍️ بهنام پیداکالیانی #سرطان_اصلاحات #فرقه_مزدوران 💠 گروه رسانه‌ای تیمورا 🆔 @timoora

🔻 قسمت دهم، فصل دوم 🚨 حسین حاج فرج الله دبّاغ ملقب به عبدالكريم سروش ⭕️ از حضور جدّی در انقلاب فرهنگی تا نقد آن: 🔻 البته سروش به این اکتفا نکرد و در ادامه به حمله به برخی شخصیت‌های سیاسی که دیروز با آن ها همراه بود پرداخت. از جمله آنها می‌توان به صادق زیبا کلام، محمدعلی نجفی، و ... اشاره کرد وی گفت: «مايلم يادآوري كنم كه وزير علوم هم آن زمان عضو شورای انقلاب فرهنگي بود. ابتدا دكتر عارفی و بعد به مدت طولانی آقای دكتر نجفی و از قضا مسؤل تصفيه‌های وزارت علوم بود. وقتی من آخرين بار از وزارت علوم پرسيدم، آنها در گزارشی محرمانه به من گزارش دادند كه 700 نفر از اساتيد تصفيه شده‌اند. اين گزارش‌ها و آمارها مطلقاً در اختيار ما نبود. 🔻 اينها مسؤل اتفاقاتي هستند كه در طول اين 20 سال در دانشگاه‌ها رخ داده است و هيچ‌كس به نقش آنها اشاره نمی كرده و با آنها مصاحبه نمی كنند. اگر مسؤليتی است بر دوش همه است... حتی كسی مثل آقاي زيباكلام كه بارها از انقلاب فرهنگی حرف زده است. اينجا بايد بگويم كه ايشان نه صادق‌اند و نه كلام زيبا مي‌گويند. ايشان چندين‌بار از انقلاب فرهنگی سخن گفته، گویی كه از مسؤلان اصلی آن بوده و من به شما می گويم كه مطلقاً چنين نبوده است و هر بار هم به گونه‌ای حرف می زند كه در ستاد با من نشسته و مباحثه كرده و ايشان طرفدار آزادی استادان بوده و من مخالف بوده‌ام. 🔻 مطلقاً چنين چيزهايی دروغ است. من يك بار هم ايشان را در ستاد انقلاب فرهنگی نديده‌ام. ايشان چندين‌بار چنين سخنانی را در روزنامه‌های «ايران» و در «راديو فردا» گفته‌ و برای خودش اعتباری كاذب كسب كرده‌ است چنانكه زمانی هم مدعی شده بودند نماينده دولت موقت در كردستان بودند كه وقتی اين ادعا با ترديد و انكار مواجه شد، از اثبات اين مدعا نيز درماندند. دائماً می‌گويد كه توبه كرده است. در حضور مردم هم اين را می‌گويد كه او را ببخشند و او را بستايند. از هيچ كس ديگری نام نمی‌برد و تنها می‌گويد اين تصفيه‌ها جلو چشم عبدالكريم سروش صورت می‌گرفت و او هيچ نمی‌گفت.» 🔻 هم چنین در خصوص خاطرات چاپ شده دكتر كاتوزيان می‌گوید: «از حقوقدانی مثل ايشان انتظار نداشتم كه بدون تحقيق بنده را نظريه‌پرداز و علمدار فكر تعطيلي دانشگاه‌ها بخوانند... برخلاف ادعاي ايشان از ستاد انقلاب فرهنگی بركنار نشدم بلكه به دليل مشاهده پاره‌اي از بی‌رسمی‌ها كه در جای ديگر شرح آن را آورده‌ام رسماً استعفاء دادم... رئيس جلسه آقاي شريعتمداری بود. من هم در كنار ايشان نشسته بودم و حرفی نمی‌زدم. 🔻 چون من تازه از خارج برگشته بودم و اصلا‍ً از اوضاع دانشگاه‌ها خبری نداشتم، اساتيد را نمی‌شناختم و معمولاً در اين جلسات حرفی نمی‌زدم و گوش می‌كردم تا از مجموع صحبت‌ها، قضايا برای من روشن شود.... از حقيقت مباحث صحبتی نمی‌شود. گویی هركس كه به ستاد انقلاب فرهنگی می‌آمده تنها مرا می‌ديده و تنها از من پاسخ می‌شنيده است. به هيچ وجه نمي‌خواهم بگويم من در ستاد نبوده يا هيچ‌كاره بوده‌ام و گناهان به گردن ديگران است.» ادامه دارد... 📌 قسمت نهم، فصل دوم: https://eitaa.com/timoora/37677 🚨 این ویژه‌نامه را می‌توانید با هشتک #فرقه_مزدوران در گروه رسانه‌ای تیمورا دنبال کنید 🆔 @timoora

⭕️ اعتراف خاتمی به یک دروغ بزرگ: تقلبی در کار نبود؛ آنهایی که در عاشورا شعار دادند، غلط کردند #فرقه_مزدوران #سرطان_اصلاحات 💠 گروه رسانه‌ای تیمورا 🆔 @timoora

⭕️ سگ‌بازی و تبلیغ سگ توسط دبیرکل اتحاد ملت ... 🔹آذر منصوری دبیرکل حزب اصلاح‌طلب عاشق سگی شدند که پسرشون آوردن توی خونه، بعد این افراد مدعی آرمان‌های امام و اسلام هم هستند! 💬 علی اکبر غلامی 🔹 در شرایطی که بسیاری از مردم به دلیل اجرای سیاستهای نئولیبرال دولت روحانی ماهها گوشت نخورده‌اند، نماینده سابق روحانی در مجلس با نشان دادن نگهداری سگ در خانه‌اش (بخوانید کاخ) و خوراندن گوشت اعلا به آن حیوان، به مردم گرسنه مفاخره می‌کند! 💬 حسن صادقی نژاد #سرطان_اصلاحات #فرقه_مزدوران 💠 گروه رسانه‌ای تیمورا 🆔 @timoora

📛 تعدادی دیگر از جفنگیات یکی دو روز اخیر پسر بچه تازه به دوران رسیده اصلاحات قم 🔻 مقایسه موسوی ملعون با ائمه 🔻 محور مقاومت خواندن اوکراین 🔻 دنیای امروز را دنیای تعامل با آمریکا دانستن 📌 به این باور رسیدید که برای حماقت و جهالت هیچ مرزی و حدی وجود ندارد! 📌 خوبه پسر جان کارت عالی بود، حسابی آمدی صدر اخبار و در لیست #فرقه_مزدوران و وطن فروشان قرار گرفتی 📌 آیا توی این مملکت قانونی برای برخورد با اراجیف گویان قلم به مزد وجود ندارد اگر دارد چرا با این نخاله ها برخورد نمی شود و اگر وجود ندارد آقایان وکلای ملت تصویب بفرمایید #سرطان_اصلاحات ✍ محمدمهدی شریعت 💠 گروه رسانه‌ای تیمورا 🆔 @timoora

⭕️ وقتی آفتاب‌پرست خود را شبیه روباه می‌کند! 🔹فاطمه حقیقت‌جو از صورت پنج ضلعی، سپس روسری و کت دامن و بعد ازدواج سفید و الان موهایی به رنگ پرچم اوکراین جهت دُم تکانی برای اربابش تا مبادا دیپورت شود. #سرطان_اصلاحات #فرقه_مزدوران 💠 گروه رسانه‌ای تیمورا 🆔 @timoora