eitaa logo
طلاب انقلابی جهانگیرخان
90 دنبال‌کننده
341 عکس
140 ویدیو
14 فایل
مقام معظم رهبری: فضای مجازی به اندازه انقلاب اسلامی اهمیت دارد. جمع شده ایم تا با همفکری به فعالیت های علمی و فرهنگی خودمان جهت داده و زمینه ساز تمدن اسلامی و ظهور حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف باشیم.... لینک تبادل مطالب: @Ad_tollab_jahangirkhan
مشاهده در ایتا
دانلود
🔰 شهید: 🔴 امام حسین(ع) هم حرام، هم واجب، هم مستحب....! 🔹 چیزی در یک زمان حلال است و در زمان دیگر حرام؛ در یک زمان واجب است در زمان دیگر مستحب. از اینجا شما می‌فهمید چرا اخبار ما است. مثالی عرض می‌کنم که آن را از عالم بزرگ مرحوم آقا میرزا مهدی اصفهانی- که در مشهد بود- دارم. 🔹 مثلاً شما می‌بینید که از امام سؤال می‌کنند که امام حسین(ع) چطور است؟ می‌فرماید: مستحب است. از یک امام دیگر یا از همان امام در زمان دیگر همین سؤال را کرده‌اند؛ گفته‌اند واجب است. باز ممکن است یک وقت دیگری سؤال کرده باشند و امام اساساً بی‌تفاوتی نشان داده باشند: حالا ضرورتی ندارد، می‌خواهی برو، می‌خواهی نرو. 🔹 یک آدم ساده می‌گوید: جوابهای داده‌اند! ولی این نیست. اینها در شرایط مختلف بیان شده است. گاهی در یک شرایط عادی بوده است. بدیهی است که خود قبر پیغمبر(ص) و امام و حتی همه اولیاء و انبیاء از باب اینکه خاطره آنها را تجدید می‌کند، یک عامل است و فی حد ذاته یک مستحب است. 🔹 ولی همین مستحب یک وقت حرام می‌شود، یک وقت واجب. مثلًا در شرایط زمان متوکل قرار می‌گیرید که سختگیری بسیار شدید است، توطئه است که رسم زیارت امام حسین(ع) باید بیفتد. اینجا ائمه(ع) تشخیص می‌دهند که باید با این کار مبارزه کرد و یک مسئله‌ جدید پیش می‌آید: مبارزه با طرح خلیفه وقت. در اینجا دستور می‌دهند: واجب است، واقعاً هم واجب بوده است. [این بحث متاسفانه در آخر جلسه مطرح شده و توضیح حالتی که زیارت حرام می‌شود ضبط نشده است.] 📒 استاد مطهری، اسلام و نیازهای زمان، ج۲، ص۲۳(با تلخیص). @tollab_jahangirkhan
❇️انتظار فرج و حکومت اسلامی ‏⛔️ تنافی مفهوم انتظار با تفکر آنارشیسم 🔰 شهید: برداشت قشری مردم از مهدویت و قیام و انقلاب مهدی موعود این است که صرفا ماهیت دارد؛فقط و فقط از گسترش و اشاعه و رواج ظلمها و تبعیضها و اختناقها و حق کشی ها و تباهی ها ناشی میشود؛نوعی سامان یافتن است که معلول پریشان شدن است.آنگاه که صلاح به نقطه صفر برسد، حق و حقیقت هیچ طرفداری نداشته باشد،باطل یکّه تاز میدان گردد،جز نیروی باطل نیرویی حکومت نکند،فرد صالحی در جهان یافت نشود،این انفجار رخ میدهد و دست غیب برای نجات حقیقت ـ نه اهل حقیقت،زیرا حقیقت طرفداری ندارد ـ از آستین بیرون می آید... "اینجاست که گناه، هم فال است و هم تماشا،هم لذت و کام جویی است و هم کمک به انقلاب مقدس نهایی"...این نوع برداشت از آن جهت که با اصلاحات مخالف است و فسادها و تباهی ها را به عنوان مقدّمه ی یک ،موجه و مطلوب میشمارد،باید «» خوانده شود، با این تفاوت که در تفکر دیالکتیکی با اصلاحات از آن جهت مخالفت میشود و تشدید نابسامانی ها از آن جهت اجازه داده میشود که شکاف وسیع تر شود و مبارزه پیگیرتر و داغ تر گردد، ولی این تفکر عامیانه فاقد این مزیّت است؛ فقط به فساد و تباهی فتوا میدهد که خود به خود منجر به نتیجه مطلوب بشود. 📚 قیام و انقلاب مهدی از دیدگاه فلسفه تاریخ صفحه 336 @tollab_jahangirkhan
❇️انتظار فرج و حکومت اسلامی ‏⛔️ تنافی مفهوم انتظار با تفکر آنارشیسم 🔰 شهید: آن عده از آیات قرآن کریم ـ که همچنان که گفتیم ریشه این اندیشه است و در روایات اسلامی بدانها استناد شده است ـ در جهت عکس برداشت بالا است. از این آیات استفاده میشود که ظهور مهدی موعود حلقه ای است از حلقات اهل حق و اهل باطل که به اهل حق منتهی میشود. سهیم بودن یک فرد در این سعادت موقوف به این است که آن فرد عملاً در گروه اهل حق باشد. آیاتی که بدانها در روایات استناد شده است نشان میدهد که مهدی موعود(عجل الله تعالی فرجه الشریف) مظهر نویدی است که به اهل ایمان و عمل صالح داده شده است، مظهر پیروزی نهایی اهل ایمان است:«وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى‏ لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً» ـ سوره مبارکه نور آیه 55 ـ ظهور مهدی موعود منتی است بر مستضعفان و خوارشمردگان، و وسیله ای است برای پیشوا و مقتداشدن آنان، و مقدمه ای است برای وراثت آنها خلافت الهی را در روی زمین:«وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ» _سوره مبارکه قصص آیه5 ـ. 📚 قیام و انقلاب مهدی از دیدگاه فلسفه تاریخ صفحه 337 @tollab_jahangirkhan
❇️انتظار فرج و حکومت اسلامی ‏⛔️ تنافی مفهوم انتظار با تفکر آنارشیسم 🔰 شهید: حدیث معروف که میفرماید:«يملأ اللّه به الأرض قسطا و عدلا بعد ما ملئت ظلما و جورا» نیز شاهد بر مدعای ماست نه بر مدعای آن گروه. در این حدیث تکیه بر شده است و سخن از گروه ظالم است که مستلزم وجود گروه مظلوم است و میرساند برای است که استحقاق حمایت دارند. بدیهی است که اگر گفته شده بود:«يملأ اللّه به الأرض ایمانا و توحیدا و صلاحا بعد ما ملئت کفرا و شرکا و فسادا» مستلزم این نبود که لزوما گروهی مستحق حمایت وجود داشته باشد. در آن صورت استنباط میشد که قیام مهدی موعود برای نجات حقّ از دست رفته و به صفر رسیده است و نه برای گروه اهل حق و لو به صورت یک اقلیّت. 📚 قیام و انقلاب مهدی از دیدگاه فلسفه تاریخ صفحه 337 و 338 @tollab_jahangirkhan
❇️انتظار فرج و حکومت اسلامی ‏⛔️ تنافی مفهوم انتظار با تفکر آنارشیسم (هرج و مرج) 🔰 شهید: شیخ صدوق روایتی از امام صادق (علیه السلام) نقل میکند مبنی بر اینکه این امر تحقق نمیپذیرد مگر اینکه هریک از شقی و سعید به نهایت کار خود برسد. پس سخن در این است که گروه سعداء و گروه اشقیاء هر کدام به نهایت کار خود برسند؛ سخن در این نیست که سعیدی در کار نباشد و فقط اشقیاء به منتها درجه شقاوت برسند. در روایات اسلامی سخن از گروهی زبده است که به محض ظهور امام به آن خضرت ملحق میشوند. بدیهی است که این گروه ابتدا به ساکن، خلق نمیشوند و به قول معروف از پای بوته هیزم سبز نمیشوند. معلوم میشود در عین اشاعه ظلم و فساد، زمینه هایی عالی وجود دارد که چنین گروه زبده را پرورش میدهد. 📚 قیام و انقلاب مهدی از دیدگاه فلسفه تاریخ صفحه 338 @tollab_jahangirkhan
🔰 شهید: 💠 واقعی ما این است که از خودمان بیرون بیاییم، از خانه‌های تنگ و تاریک خودمان به صحرای دانش و بینش خارج شویم. 📝 یادداشت‌های استاد مطهری، ج‏ ۶، ص ۱۳۱ @tollab_jahangirkhan
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🎙 شهید: ‼️ برای ما نیست که هی بیاییم درباره روحانیت و گذشته انقلاب بحث بکنیم و خودمان را سرگرم کنیم که روحانیت چنین نقشی در گذشته داشته... ❗️ گذشته ... @tollab_jahangirkhan
9.86M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
فرازی از سخنرانی تاریخی شهید درباره مسئله فلسطین در عاشورای سال ۱۳۴۸ در حسینیه ارشاد @tollab_jahangirkhan
🔰 شهید: 🚨ببین تفاوت ره از کجاست تا به کجا! 🔸 یعنی باطن بد و نیت بد را به قصد خدعه و فریب مردم مخفی کردن، جو فروختن و گندم‌نمایی کردن. عکس قضیه چگونه است؟ 🔹 عکس قضیه این گونه است که انسانی به کمالاتی از معنویت رسیده باشد که اگر مردم از آن اطلاع پیدا کنند دست و پایش را می‌بوسند، خاک پایش را بر می‌دارند. ولی او این کمالات را مخفی می‌کند و می‌خواهد این راز بین خودش و خدای خودش باشد. ببین تفاوت ره از کجاست تا به کجا؟! 📗 استاد مطهری، آشنایی با قرآن، ج۷/ص۱۳۴ @tollab_jahangirkhan
🔰چرا از دیدگاه قرآن‌، روح دین امامت است؟ 🔹 اینجا دو تعبیر داریم: یکی اینکه‏ «اکمَلْتُ لَکمْ دینَکمْ»، دیگر اینکه‏ «اتْمَمْتُ عَلَیکمْ نِعْمَتی». دین شما را به حد کمال رساندم و نعمت خودم را - که همین نعمت دین است - به اتمام رساندم. 🔸 فرق است میان اتمام و اکمال. پس دین را، هم اکمال کردم و هم اتمام کردم. اتمام در جایی گفته می‌شود که یک ساخته‌ای ناقص است به معنی اینکه بعضی از اجزائش هنوز ناتمام است. مثلا یک ساختمان قبل از آنکه همه کارها تمام بشود که بتوان از آن استفاده کرد، مثل اینکه سقفش مانده باشد یا درهایش را هنوز کار نگذاشته باشند، «ناتمام» می‌گویند. اما مسئله‌ اکمال چیز دیگری است. 🔹 یک شی‏ء ممکن است پیکره‌‏اش درست و تمام باشد اما از باب اینکه روح ندارد و آن واقعیتش و آثاری که منتظَر است بر آن مترتب بشود مترتب نمی‌شود، کامل نیست. مثلاً اگر بگویند کمال «علم» به «عمل» است معنایش این نیست که تا عمل نیامده است علم یک جزئش ناقص است؛ خیر، علم علم است، علم با علم تمام می‌شود ولی علم با عمل کامل می‌شود، یعنی آن آثاری که از علم باید گرفت با عمل گرفته می‌شود. ادامه در پیام بعدی...👇👇👇 @tollab_jahangirkhan
ادامه پیام بالا👆👆👆 🔸 الْیوْمَ اکمَلْتُ لَکمْ دینَکمْ وَ اتْمَمْتُ عَلَیکمْ نِعْمَتی‏. با این دستور [یعنی نصب امیرالمؤمنین علیه السلام به امامت‏] نعمت دین به اعتبار اینکه یک جزء از اجزاء آن و یک دستور از دستورهای آن ناتمام بود، تمام شد. از طرف دیگر این دستور به اعتبار اینکه اگر نبود همه دستورهای دیگر ناکامل بود، کمال همه آنها به این دستور است. 🔹 این است که می‌گوییم روح دین، ولایت و امامت است. اگر انسان ولایت و امامت نداشته باشد اعمالش حکم یک پیکر بدون روح را پیدا می‌کند. 📝 استاد مطهری، پانزده گفتار، ص۶۴-۶۳ (با اندک تلخیص) @tollab_jahangirkhan