✅ سخنان دکتر رجبی دوانی 📆تاریخ: ۱۳۹۹/۰۶/۰۵ 📜موضوع: نقش خواص در حادثه کربلا ❇️ بخش ۱ از ۳ 🔸همواره در جامعه‌های گوناگون در طول تاریخ، بعضی از افراد به واسطه برتری هایی که داشتند مورد قبول عموم بوده‌اند؛ برتری هایی از قبیل: خانواده ی اشرافی، پول، نژاد، سخنوری و شاعری، تهور و بی‌باکی و هوش‌واستعداد و... . این مقبولیت عمومی افراد به آن‌ها این اجازه را می‌داد که توده ی مردم را در شرایط گوناگون مانند صلح و جنگ به سمت خاصی هدایت کنند. اصطلاحاً به این افراد نخبگان جامعه گفته می‌شود. 🔸 در زمان عرب جاهلی ویژگی هایی مانند جنگاوری، بی‌باکی و سخنوری بود که باعث می‌شد نخبگان و خواص جامعه از توده‌ی مردم متمایز شوند. 🔸 با ظهور اسلام و تحول نظام‌های فکری، تعریف نخبه بودن نیز متفاوت شد: «إنَّ أکرمَکُم عِندَاللّٰه أتقاکُم، گرامی ترین شما نزد خداوند، باتقواترین شماست». پیاده‌سازی این انقلاب ارزشی و دگرگونی معیار اجتماعی، برای مردمی که سالیانی با ارزش‌های جاهلی خو گرفته بودند کار راحتی نبود. چراکه باعث می‌شد افرادی که دون‌پایه شمرده می‌شدند در این نظام فکری نخبه و خواص جامعه به شمار روند. مانند سلمان فارسی (رحمه اللّٰه) که چون عجم بود، عرب ها خود را برتر از او می‌دیدند اما پیامبر اکرم بر این دیدگاه خط بطلان کشید. 🔻ادامه دارد... #طرح_ولایت #سخنان_استاد #بیست_و_پنجمین_دوره_طرح_ولایت 🆔@tvelayat_ir

✅ سخنان دکتر رجبی دوانی 📆تاریخ: ۱۳۹۹/۰۶/۰۵ 📜موضوع: نقش خواص در حادثه کربلا ❇️ بخش ۲ از ۳ 🔸مقاومت اجتماعی در برابر نظام جدید ارزشی کم و بیش بین مردم رواج داشت و بعد از رحلت پیامبر اکرم و در حکومت خلفا نیز جاری بود؛ بلکه به واسطه ی سوء مدیریت و جهت‌گیری آنان به شدت به این ارزش‌های جاهلی ارج نهاده شد به طوری که در زمان خلیفه سوم تضاد ارزش‌ها به اوج خود رسید و خواص باطل سربرآوردند و اموال فراوانی برای خود جمع آوری کردند. 🔸 خواص باطل با روی کار آمدن امیرالمومنین و مشاهده سیره عدالت‌محور او، آشکارا با او به مخاصمه پرداختند که حاصل آن، جنگ های متعدد در مدت کوتاه حکومت امام علی(ع) بود. 🔸 پس از امیرالمومنین و در هنگام امامت امام حسن(ع)، خیانت خواص باطل به اوج می‌رسد تا جایی که امام حسن(ع) را آشکارا به درهم و دینار معاویه می‌فروشند و وقیحانه از معاویه کسب تکلیف می‌کنند و می‌پرسند حسن[(ع)] را زنده می‌خواهی یا مرده! همین عوامل و خصوصاً دنیاطلبی خواص که آن‌ها را تبدیل به خواص باطل‌گرا کرد، باعث شد تا امام حسن(ع) غریبانه به صلح با معاویه-آن پلید ملعون- تن دهد و عملاً حکومت نبوی به دست شقی‌ترین افراد بیفتد. 🔻ادامه دارد... #طرح_ولایت #سخنان_استاد #بیست_و_پنجمین_دوره_طرح_ولایت 🆔@tvelayat_ir

✅ سخنان دکتر رجبی دوانی 📆تاریخ: ۱۳۹۹/۰۶/۰۵ 📜موضوع: نقش خواص در حادثه کربلا ❇️ بخش ۳ از ۳ 🔸در حادثه کربلا، چه خواص شیعه و چه خواص غیرشیعه به گونه‌ای در این فاجعه سهیم اند؛ که چه بسا سهم خواص بی‌بصیرت شیعه بیشتر هم باشد. 🔸 هنگامی که نخبگان شیعه‌ی کوفه متوجه مرگ معاویه و خلافت یزید شدند و از طرفی خبر عدم بیعت امام حسین(ع) را با یزید دریافت کردند، در جلسه‌ای که بزرگ شیعیان کوفه، سلیمان صرد خُزاعی- حضور داشت تصمیم به دعوت اباعبدللّٰه به کوفه گرفتند و اولین نامه‌ها را خود سلیمان امضا کرد و به محضر امام حسین(ع) ارسال کرد. امام ابتدا التفاتی به این نامه ی سران کوفه نمی‌کند اما از آن جایی که این نخبگان نفوذ عمده‌ای در توده مردم داشتند، مردم را نیز با خود همراه کردند و سیل انبوه نامه‌های دعوت به سوی اباعبداللّٰه جاری شد. آخرین نفراتی که نامه دعوت نوشتند نخبگان غیر شیعی بودند که ناچاراً با جو عمده مردم همراهی کردند. 🔸 پس از اقبال عمومی مردم، بر رهبر الهی واجب می‌شود تا رهبری آن مردم به سوی سعادت را بر عهده بگیرد و آن ها را هدایت کند. لذا امام ابتدا جناب مسلم بن عقیل را به عنوان فرستاده سوی کوفه راهی کردند و پس از تایید ایشان، امام حسین(ع) سوی کوفه حرکت کردند. 🔸 اتفاقات کوفه هنگام حضور جناب مسلم بن عقیل، به روشنی تقابل میان خواص حق و باطل را نشان می‌دهد؛ از جانبی هانی بن عروه از شیعیان و محبین با وفای خاندان اهل بیت و از جانبی دیگر عثمانی‌مسلک‌ها و طرفداران امویان. 🔸 آن هنگامی که جناب مسلم بن عقیل تصمیم به مبارزه گرفت و قصر ابن زیاد را محاصره کرد تعداد زیادی مبارز داشت اما با مکر ابن زیاد و همراه ساختن خواص قبایل به تدریج از تعداد همراهان ایشان کاسته شد تا جایی که ایشان یکه و تنها ماندند. و اگر همراهی خواص نابکار کوفه نبود، ابن زیاد که تنها با غلام خود به کوفه رسیده بود، عملاً توانایی هیچ حرکت و تدبیری در کوفه نداشت. لذا نقش خواص باطل در اینجا بسیار پر رنگ است. 🔸 در ده روز منتهی به عاشورای سال ۶۱ هجری، که عرصه میدانی نمود بیشتری دارد، باز این خواص باطل اند که صف آرایی کردند و میدانیم که اولین تیر جنگ را ابن سعد (علیه العنه) پرتاب کرد. #طرح_ولایت #سخنان_استاد #بیست_و_پنجمین_دوره_طرح_ولایت 🆔@tvelayat_ir

✅ سخنان حجت الاسلام و المسلمین دکتر ابوطالبی 📆تاریخ: ۱۳۹۹/۰۶/۰۶ 📜موضوع: کارآمدی انقلاب اسلامی 🔸 پس از گذشت چهل سال از انقلاب اسلامی، یکی از پر بحث‌ترین موضوعات مورد توجه عموم مردم، مسئله کارآمدی نظام جمهوری اسلامی است. 🔸شیوه‌های مختلفی برای بررسی کارآمدی یک نظام سیاسی وجود دارد اما نکته مهم آن است که پیش از هر گونه بررسی و اظهار نظر، می بایست غرض ورزی را کنار گذاشت. 🔸یکی از شیوه‌های بررسی کارآمدی یک حکومت، مقایسه آن با حکومت پیش از آن است. این مقایسه باید با درنظر گرفتن اقتضائات زمانه باشد. به عنوان مثال، محکوم کردن حکومت پهلوی برای عدم گسترش زیرساخت های اینترنت و در مقابل، قدردانی از جمهوری اسلامی در این زمینه، چندان عادلانه نیست چراکه در زمان پهلوی اینترنت بدین شکل وجود نداشته است. 🔸 از دیگر روش‌های بررسی کارامدی یک حکومت، بررسی آن با ساختار سیاسی دیگر کشور هاست. آنچه تاکنون غرب‌گریان و جریان خودتحقیری از ان بهره می‌برده است، این نوع مقایسه بدون درنظر گرفتن الزامات آن است. مثلاً یکی از الزمات این مقایسه آن است که بایستی همه جانبه باشد. یعنی تمامی عوامل و شرایط دو کشور در این مقایسه دیده شود. در این صورت، کشوری مثل ایران که هشت سال جنگ بر او تحمیل شده است و به گفته برخی از کارشناسان بر اثر هزینه های این جنگ هفتاد سال عقب ماند، نبایستی با کشوری بدون جنگ مانند ترکیه مقایسه کرد بدون آن که اثرات قابل‌توجه جنگ را در نظر گرفت. از طرفی کشور پرنفتی مثل ایران را نیز نبایستی در این زمینه با ژاپن مقایسه کرد چرا که این مقایسه از اساس غلط است و توجیهی ندارد. 🔸 نکته مهم در زمینه بررسی کارآمدی یک نظام آن است که نبایستی نتیجه بررسی در یک شاخه را به کل نظام سیاسی تعمیم داد. دیدی که جریان خودتحقیری از کشوری مثل کره جنوبی ارائه می‌دهد، دیدی کاریکاتوری است. دیدی است که تنها صنعت پر رونق و پیشرفته آن را می‌بیند اما بیکاری بخش عمده جوانان آن را نمی‌بیند. 🔸 با در نظر گرفتن جوانب بالا، حکومت جمهوری اسلامی چه در مقایسه با حکومت استبدادی پیشین و چه در مقایسه با سایر حکومت ها در دنیا در بخش های زیر پیشرفت قابل توجه داشته است : استقلال سیاسی و استکبار ستیزی، پشتیبانی از محرومان عالم و صدور نهضت‌ها، کاهش فقر مطلق، کاهش قابل توجه وابستگی اقتصاد به نفت و... 🔸 از طرفی در این زمینه ها هنوز آنچه انقلاب اسلامی می‌خواسته محقق نشده است: درون‌زا کردن اقتصاد، گسترش عدالت‌محوری به آن صورت که بر تارک نظام اسلامی بدرخشد، پیاده کردن سبک زندگی اسلامی-ایرانی، حل مشکلات فرهنگی و... #طرح_ولایت #سخنان_استاد #بیست_و_پنجمین_دوره_طرح_ولایت 🆔@tvelayat_ir

✅ سخنان حجت الاسلام و المسلمین دکتر احمد سعیدی 📆تاریخ: ۱۳۹۹/۰۶/۰۷ 📜موضوع: نقش مبانی اندیشه اسلامی در جامعه سازی ❇️ بخش ۱ از ۲ 🔸 اسلام از آن جهت که کامل‌ترین دین و آخرین دین الهی است، لاجرم در تمام شئون زندگی برنامه ارائه کرده؛ چه زندگی فردی و چه زندگی اجتماعی. لذا با اندکی توجه و تدقیق، می‌توان رد مبانی اسلامی را در شئون مختلف اجتماع یافت؛ چه معرفت شناسی و چه فلسفه سیاست که بروز نمود آن در عرصه اجتماع واضح است. 🔸 تمدن غرب در فلسفه از آن جهت شکست‌ خورده است که هنوز شکاکیت خود نسبت به حق و حقیقت را برطرف نساخته است. لذا چون به حقیقت ثابتی معتقد نیست تا آن را پیاده کند، به دموکراسی روی می‌آورد تا زمانی مردم یک فکر را حاکم کنند و صباحی دیگر مخالف آن تفکر را!! 🔸 ولی مبانی اسلامی هرگز چنین چیزی را قبول ندارد. از آنجایی که حقیقت مطلق ثابت و یقینی را اثبات کرده و پذیرفته است، همواره می‌کوشد آن را حاکم کند. اگر هم به علت کثرت مخالفین آن حکومت دلخواه اسلام برپا نشد، مسلمانان نه تنها آن حکومت را قبول ندارند بلکه آشکارا آن را طاغوت می‌خوانند و اطاعت از آن را حرام. بنابراین مهم ترین تفاوت جامعه‌اسلامی و غیر اسلامی از جهت تفاوت در مبانی عمیق معرفت‌شناختی است. 🔻ادامه دارد... #طرح_ولایت #سخنان_استاد #بیست_و_پنجمین_دوره_طرح_ولایت 🆔@tvelayat_ir

✅ سخنان حجت الاسلام و المسلمین دکتر احمد سعیدی 📆تاریخ: ۱۳۹۹/۰۶/۰۷ 📜موضوع: نقش مبانی اندیشه اسلامی در جامعه سازی ❇️ بخش ۲ از ۲ 🔸 از جانبی، چون مسلمان معتقد است خداوند برای تمامی شئون زندگی او برنامه دارد، حاکم جامعه خود را فردی می‌گمارند که هم مسلط با احکام اسلام تاکنون باشد(فقیه باشد) و هم توانایی استنباط احکام شرعی در شرایط جدید را داشته باشد(مجتهد باشد). در این صورت، تا حد زیادی معیار های حاکم جامعه اسلامی روشن است. 🔸 مردم نیز در جامعه‌اسلامی نقش عمده دارند. حقیقت آن است که تفاوت مردم سالاری دینی و دموکراسی در آن است که در مردم‌سالاری، مردم تا وقتی سالارند که اسلام بگوید. به عبارت ادّق، اسلام حیطه ی نقش مردم را تعیین کرده است اما در دموکراسی، همه چیز را مردم و نمایندگان مردم در مجلس تعیین می‌کنند. مثلاً مجلس نمایندگان است که مشخص می‌کند سقط جنین مجاز باشد یا نه. سقط جنین «قانونی» باشد یا نه. از این عبارت برمی‌آید که «حقوق و قانون» در جامعه اسلامی نیز ساختاری با حقوق جامعه غیراسلامی متفاوت است. 🔸 از این گفتار بر می‌آید که این مبانی اسلامی مطرح شده، به طور عمده و قابل توجه در جامعه‌پردازی نقش دارند و برای ساخت و پرداخت جامعه اسلامی، بایست نقش مبانی اسلامی را به صورت جدی مورد توجه قرار داد. #طرح_ولایت #سخنان_استاد #بیست_و_پنجمین_دوره_طرح_ولایت 🆔@tvelayat_ir

✅ سخنان دکتر سعدالله زارعی 📆تاریخ: ۱۳۹۹/۰۶/۱۱ 📜موضوع: حضور فعال ایران در منطقه ❇️ بخش ۱ از ۲ 🔸در طول تاریخ، همواره ایران صاحب قدرت و مکنت بوده است. گاه این قدرت مستقل بوده است و گاهی نیز غیر مستقل و به صورت وابسته. پس از انقلاب اسلامی این قدرت با ایدئولوژی محکم و مقتدری چون اسلام ترکیب شد و حاصلی پدید آمد که یگانه بود. ترکیبی که دین‌داری را در عصری که دین در عرصه اجتماع به شدت به گوشه‌ای رانده شده بود، دوباره زنده کرد. به طوری که پس از انقلاب اسلامی ایران، اقبال به سمت کلیساها پانزده برابر پیش از آن شد و کلیدواژه «ایران» به طور جدی در جهان مطرح شد. این در حالی است که هیچ کدام از تمدن های دیرینِ دیگر سرزمین‌ها، امروز چندان حرفی برای گفتن ندارند؛مانند: مصر، ایتالیا، هند و... 🔸 این قدرت نوظهور نه تنها در عرصه ژئوپلتیک حرف‌ها برای گفتن دارد، بلکه در عرصه ژئوکالچر نیز صدایش بسیار بلندتر است. نفوذ فرهنگی و استراتژیک انقلاب اسلامی ایران اکنون به شعاعی بسیار گسترده‌تر از مرزش‌هایش رسیده است. به عنوان مثال، اکنون حزب‌اللّه لبنان تعیین کننده جدی توازن قدرت در شرق مدیترانه است. پس از حادثه انفجار ۱۴ مرداد در بندرگاه بیروت، آمریکا و فرانسه با پیشنهاد کمک‌های مالی بسیار قابل توجه، در پی ایجاد تغییرات عمده در نظام سیاسی لبنان بودند. اما شروط سه‌گانه حزب اللّه تمامی معادلات آنان را بهم ریخت. حزب الله اعلام کرد که در تغییرات سیاسی پس از استعفای حسّان دیّاب، بایستی این سه شرط کاملا رعایت شود: 1️⃣ عدم انحلال پارلمان و عدم برگزاری انتخابات زودهنگام 2️⃣ تشکیل دولت وفاق ملی؛ تشکیل دولت به صورت فراقانونی و مستقل از مجلس نباشد. 3️⃣ نامزدی که مورد حمایت آمریکا است نخست وزیر نشود! در کمال قدرتمندی و عزت، تمام شروط سه گانه حزب اللّه رعایت و هر سه هدف آمریکای مستکبر زیرپا نهاده شد. چرا که آمریکا و فرانسه در پی آن بودند تا با انحلال پارلمان و تشکیل دولت از غیر مجرای مجلس، نامزد مورد نظر خود را نخست وزیر اعلام کنند و این گونه بحرانی جدی برای مقاومت رقم زنند. این را نیز نباید فراموش کرد که جبهه استکبار همواره شکست های خود را با بهره‌گیری از رسانه‌ها پیروزی نشان داده است و در این قضیه نیز می‌کوشد که نخست وزیر جدید را که با توجه به شروط و حمایت حزب اللّه انتخاب شده است، نخست‌وزیر تحمیلی بر حزب اللّه بنامد. 🔻ادامه دارد... #طرح_ولایت #سخنان_استاد #بیست_و_پنجمین_دوره_طرح_ولایت 🆔 @tvelayat_ir

✅ سخنان دکتر سعدالله زارعی 📆تاریخ: ۱۳۹۹/۰۶/۱۱ 📜موضوع: حضور فعال ایران در منطقه ❇️ بخش ۲ از ۲ 🔸 نفوذ استراتژیک انقلاب اسلامی ایران به اینجا ختم نمی‌شود. امروز آمریکای قلدر که به قولی با روشن کردن موتور های ناو هواپیمابرشان در این سمت از دنیا، در سمتی دیگر دولتی ساقط و دولتی دیگر بر سر کار می‌آوردند، اکنون از کودتا در نزدیکی مرزهای خود عاجزند. بالاترین مقام سیاسی آمریکا اعلام کرد که دو هفته دیگر مادورو دیگر در قدرت نخواهد بود و شخصی دیگری به جای او سکان قدرت را در دست خواهد گرفت و اکنون، دو سال از آن سخنرانی می‌گذرد(!!) و قدرتی در مقابل خواسته‌های آنان، نگذاشته است این کودتا انجام گیرد. این در حالی است که ایران تنها در سطح وزارت امورخارجه اعلام موضع کرد و هیچگاه رهبر معظم انقلاب و یا رئیس جمهور در این باره سخنی نگفتند. این قدرت‌نمایی به اینجا ختم نمی‌شود. ایران موفق شده است با برقراری خط مستقیم تجاری تهران-کاراکاس، بنزین و مواد غذایی را به فروش رساند و اخیراً بار بزرگی از ماده ی اولیه تولید آلومینیوم را وارد کند. این به روشنی شکست فضاحت‌بار آمریکا را نشان می‌دهد. 🔸 موفقیت‌ها و اقتدارآفرینی های انقلاب اسلامی ایران در شرایطی بوده که غالب دولت‌هایی که بر سر کار آمده‌اند تلاش چندانی در این راستا نکرده اند و این مهم به اراده مستقیم نظام به دست آمده است. چه اینکه اگر دولت‌های کاملاً همسو با این تفکرات و نگرش‌ها مستقر می‌شدند، این افتخارات دوچندان بودند. #طرح_ولایت #سخنان_استاد #بیست_و_پنجمین_دوره_طرح_ولایت 🆔 @tvelayat_ir

✅ یادداشتی از سخنان دکتر موسی حقانی 📆تاریخ: ۱۳۹۹/۰۶/۱۲ 📜موضوع: گام دوم انقلاب اسلامی 🔸مبنای بیانیه گام دوم بر اساس آن کلام امیرالمومنین است که می‌فرمایند: «رَحِمَ اللّٰه إمرأً عَلِمَ مِن أین فِی أین و إلیٰ أین، خداوند رحمت کند شخصی را که بداند از کجاست و در کجاست و به سوی کجا می‌رود». این بیانیه دقیقاً در جواب به همین سه سوال است. بخشی از بیانیه به آن اختصاص دارد که پیش از انقلاب اسلامی چگونه بوده است و انقلاب اسلامی در این چهل سال چطور رفتار کرده است. بخشی دیگر به تبیین شرایط کنونی می‌پردازد و قسمتی دیگر به آنچه باید اتفاق بیفتد. 🔸 حقیقت آن است که تاریخ ایران در ۲۰۰ سال منتهی به انقلاب اسلامی، سراسر سیاهی در زمینه‌های گونه‌گون است. مثلاً در زمینه سیاسی عملاً مقوله «نفوذ» در دوره قاجار تبدیل به «سطله» در دوره پهلوی شد و استقلال سیاسی مطلقا معنایی نداشت. در زمینه فرهنگی کار به جایی رسید که اتفاقات و رویدادهای فرهنگی‌ای در ایران رخ داد که مقامات آمریکایی گفتند که اگر همین ها را در آمریکا انجام می‌دادیم، مردم خشمگین به خیابان‌ها می‌ریختند. در زمینه های اجتماعی و اقتصادی و تمامیت ارضی نیز اوضاع اضهر من الشمس است و حقیقتاً عملکرد قابل دفاعی نداشتند. 🔸 پس از انقلاب اسلامی و یک چله حکومت آن، شرایط به گونه معناداری متفاوت شده است. مسیر پیشرفت جاده‌ای طولانی است اما بخش قابل توجهی از آن در همین چهل ساله طی شده است. درباره آنچه که تاکنون در حکومت جمهوری اسلامی انجام شده حرف‌های بسیاری است و اگر در اذهان عمومی پیشرفت‌ها به خوبی جا نیفتاده، از مظلومیت این نظام است. 🔸 چله دوم انقلاب مستقیماً به دست جوانان است. جوانانی که بایستی هم دیروز را بشناسند هم جایگاه امروز را بدانند و هم برای فردا آماده باشند. این، خود رسالتی بزرگ بر گُرده نسل جدید می‌گذارد تا پرچم این انقلاب را به دست صاحب اصلی ان برسانند. #طرح_ولایت #سخنان_استاد #بیست_و_پنجمین_دوره_طرح_ولایت 🆔 @tvelayat_ir

✅ یادداشتی از سخنان حجت الاسلام و المسلمین دکتر علی رضائیان 📆تاریخ: ۱۳۹۹/۰۶/۱۳ 📜موضوع: نقش مبانی اندیشه اسلامی در سبک‌ زندگی 🔸 بنای تفاوت انسان با بقیه موجودات «تعقل» و تفکر است. تفکر و بینش است که چهارچوب رفتاری ما را می‌سازند. از جانبی دیگر، «تعقل» و «امیال و غرائض» منشأ رفتارهای انسان اند ولی این که هر کدام چقدر تأثیر داشته باشند مستقیماً به بینش انسان بازمی‌گردد. گاهی این بازگشت خودآگاهانه است و گاهی نیز ناخودآگاهانه. 🔸 زندگی ما مجموع رفتارهای ماست؛ رفتارهای شخصی و فردی، رفتارهای اجتماعی و... . بنابراین، «زندگی ما»، براساس تفکر ما و به عبارت دقیق‌تر، بر اساس مبانی فکری ما شکل می‌گیرد. به همین دلیل، ویروس های فکری یا همان شبهه‌های اعتقادی، چون نهایتاً در رفتار ما تأثیر می‌گذارند، بسیار خطرناکند. از جانبی دیگر، اگر شخصی این تفکر را داشته باشد که «اللّٰه وَلیُّ المُومنینَ، خداوند سرپرست مومنان است»، هرگز ناامیدی بدو روی نمی‌آورد و چون می‌داند هماره پشتیبان دارد و تلاش‌های او دیده می‌شود، خستگی‌ناپذیر در مسیر درست تلاش می‌کند. 🔸 نکته ی جالب‌تر آنست که دخل و تصرف فکرهای گوناگون در بروز رفتارهای ضد و نقیضِ ما کمتر مورد توجه قرار گرفته است. مثلاً مومنی که معتقد است و خداوند را این‌گونه صدا می‌زند:« یا رادَّ مٰا قَد فاتَ، این بازگرداننده ی آن چیزی که از دست رفته» روحیه اش خیلی متفاوت است با آن فرد مادیگرایی که معتقد است با یک اشتباه از مسیر موفقیت جا می‌ماند و دیگر در کورس پولسازی و موفقیت‌سازی راه به جایی نمی‌برد. این، خود باعث کاهش بسیار چشمگیر افسردگی و خودکشی می‌شود. و یا انسانی که به سختی ها را از این جهت بنگرد که اداتی برای ساخت و پرداخت اویند و در نهایت این گوهر وجود اوست که صیقلی‌تر و ارزشمندتر می‌شود، آیا هیچگاه از شدت مشکلات، شکوهِ ی اعتراض به ساحت باری تعالی می‌برد؟ 🔸 بنابراین سبک زندگی ما تابعی مستقیم از رفتارهای ماست و رفتارهای ما برآمده از تفکرات و مبانی فکری ما. پس اگر شبهه‌ای معرفت شناختی در گوشه‌ای از ذهن ما حل نشده بماند، خواهی نخواهی بر زندگانی ما تأثیر خواهد گذاشت. #طرح_ولایت #سخنان_استاد #بیست_و_پنجمین_دوره_طرح_ولایت 🆔 @tvelayat_ir