📌 فیلم کامل مصاحبه پیرامون چپ اسلامی (تحلیل فلسفی از بنیان‌های فکری و نظری چپ اسلامی در جامعه اسلامی) 🎙 حجةالاسلام دکتر سید مهدی موسوی ۴۴ دقیقه ♨️جامعه‌ای که نقد را بلد نیست، هم بت می‌سازد، هم دشمن... ⁉️مواجهه شهید مطهری با جریان چپ 🔸«چپ اسلامی» دیگر فقط یک عنوان تاریخی نیست — یک واقعیت معاصر است... ♨️ مسیر حقیقی عدالت‌خواهی، مبارزه اجتماعی و امر‌به‌معروف از چه منازلی می‌گذرد؟ ⁉️راه نجات جامعه اسلامی از انحراف مبانی انقلاب چیست؟ سریع‌ترین و بنیادی‌ترین نسخه؟ 🛑 چاره‌ای جز فهم فلسفی و عمیق از زیرساخت‌های نظری و معرفتی جریان چپ اسلامی و متفکران مهم زمینه‌ساز این جریان نداریم ... ❇️ دعوت به خروج از دوگانه تقدیس و تخریب و پذیرش ضرورت نقد واقعی و آزاد اندیشی در جبهه انقلاب اسلامی #جریان_شناسی #چپ_اسلامی #دوگانه_تقدیس_تخریب ┄══•ஜ📖ஜ•══┄ ❇️ #عقلانیت_انقلاب_اسلامی https://eitaa.com/usul121/2534

📌 صوت جلسه اول منطق جریان‌شناسی کنش‌گران انقلاب اسلامی 🎙 با ارائه حجةالاسلام دکتر سید مهدی موسوی جلسه اول: یکشنبه ۹ آذر ۱۴۰۴ بخش اول: درس‌گفتار #جریان_شناسی #روش_شناسی #منطق ا•┈┈••✾••┈┈•ا ❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه https://eitaa.com/hekmat121/2922

📌 صوت جلسه اول منطق جریان‌شناسی کنش‌گران انقلاب اسلامی 🎙 با ارائه حجةالاسلام دکتر سید مهدی موسوی جلسه اول: یکشنبه ۹ آذر ۱۴۰۴ بخش دوم: پرسش‌ها و پاسخ‌ها #جریان_شناسی #روش_شناسی #منطق ا•┈┈••✾••┈┈•ا ❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه https://eitaa.com/hekmat121/2923

📌 صوت جلسه دوم منطق جریان‌شناسی کنش‌گران انقلاب اسلامی 🎙 با ارائه حجةالاسلام دکتر سید مهدی موسوی جلسه دوم: دوشنبه ۱۰ آذر ۱۴۰۴ #جریان_شناسی #روش_شناسی #منطق ا•┈┈••✾••┈┈•ا ❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه https://eitaa.com/hekmat121/2924

📌بازتاب جلسات منطق جریان شناسی ۱ حاج آقا سلام و نور ارادت من دو جلسه اول منطق جریان شناسی رو کامل گوش کردم و جزوه برداری کردم واقعا همانطور که تأکید میکردید کاملا برایم ملموس بود ریشه داشتند منطق فکری تان در تراث انقلاب اسلامی و شیعه با استنادات و استدلالاتی که مطرح میکردید و از همه مهم تر ۶ گام که مطرح فرمودید که واقعا افقی جدیدی را برای مواجه آگاهانه با هر متفکری و بدون تعصب و پیش داوری و متکی بر فهم عمیق و دقیق خاطر نشان میکرد انشالله گام های بعدی ۶ مرحله را هم تدریس بفرمایید و استفاده کنیم🙏🌹 #جریان_شناسی #روش_شناسی #منطق https://eitaa.com/usul121/2538

📌بازتاب جلسات منطق جریان شناسی ۲ به نظرم جای این مباحث در بین طلاب بشدت خالی بود. شما بدلیل تسلطتون بر اندیشه علمای شاخص انقلاب، بهترین فرد برای طرح این مبحث یابد. اما اینکه چرا تابحال بصورت منسجم این روش و منطق تسلط به اندیشه ها و جریان ها رو ارائه نکرده بودید، جای تعجب داشت. سیر بحث به نظرم کاملا منسجم بود. و نوع چینش مطالب برای بنده تازگی داشت. از لحاظ محتوایی، بعلت اینکه حضرتعالی در علوم اجتماعی تخصص دارید، به نظرم خیلی دقیق و علمی است. البته نوآوری هایی که داشتید و اشراب تفکر حضرت آقا و شهید مطهری هم مشهود بود. از لحاظ کاربردی بودن هم، تماما قابلیت عملیاتی داره. اینکه در هر سرفصل سعی می‌کنید مراحل رو به ترتیب ذکر کنید و ذهن رو پله پله هدایت کنید خیلی در ظرفیت اجرایی شدن مطالب تاثیر داره. #جریان_شناسی #روش_شناسی #منطق https://eitaa.com/usul121/2539

📌بازتاب جلسات منطق جریان شناسی ۳ سلام بسیار استفاده کردیم البته به شخصه یه چندسالی، اساسا ذهنیت بدی نسبت به اخبارگرایی نداشتم متاثر از فضایی که توش بودم فرمایشات شما تلنگر خوبی برام شده متشکرم #جریان_شناسی #روش_شناسی #منطق https://eitaa.com/usul121/2540

📌بازتاب جلسات منطق جریان شناسی ۴ امروز توفیق شد رفتم جلسه دکتر موسوی که جلسه دوم بود، در مورد منطق جریان شناسی و بخش های از سخنانشون رو یادداشت برداری کردم و خودمم هم اضافاتی انجام دادم که تقدیم حضورتون میشه،البته اطلاعات بیشتر در کانال خودشون هست که در پوستر بالا هست. دقت داشته باشید و ببینید که شناخت و توجه به مقوله جریان شناسی چقدر اهمیت دارد ⬇️⬇️⬇️⬇️

جلسه دوم دکتر موسوی پیرامون «منطق جریان‌شناسی تاریخی» 1⃣ 💎💎💎💎💎💎💎💎💎 🖊 مهدی عظمتی 💎💎💎💎💎💎💎💎💎 مقدمه شناخت منطق جریان‌شناسی تاریخی یک ضرورت بنیادین برای هر حرکت اجتماعی است. بدون این شناخت، فهم درستی از تاریخ، گروه‌ها، افراد و اندیشه‌ها حاصل نخواهد شد. هرچه این شناخت عمیق‌تر و دقیق‌تر باشد، حرکت اجتماعی پویاتر و کارآمدتر خواهد شد. افراد هنگامی که وارد جامعه می‌شوند و کنشی انجام می‌دهند، معمولاً در قالب احزاب، گروه‌ها یا جریان‌های فکری نقش‌آفرینی می‌کنند. هیچ فرد یا جریان اجتماعی بدون ریشه و پیشینه شکل نمی‌گیرد؛ بلکه بر اساس هویت جمعی و عقبه تاریخی خود ظهور می‌کند، تکثر می‌یابد و چه‌بسا به جریان غالب تبدیل شود. بنابراین، بررسی سیر تاریخی و تطور جریان‌ها امری ضروری است. 〰〰〰〰〰 https://eitaa.com/Mahdiaazemate 💎💎💎💎💎 ادامه⬇️⬇️⬇️

2⃣ویژگی‌های حرکت تاریخی حرکت‌های تاریخی، چه در سطح اجتماعی و چه در سطح فردی و...، دارای ویژگی‌های خاصی هستند که آنها را از رخدادهای دفعی و لحظه‌ای متمایز می‌کند. بر اساس مباحث جریان‌شناسی، می‌توان این ویژگی‌ها را چنین خلاصه کرد: ۱. تدریجی بودن تغییر - تغییرات تاریخی معمولاً بطیء و کند رخ می‌دهند، نه دفعی و ناگهانی. - حرکت‌ها در طول زمان شکل می‌گیرند و به‌تدریج به نقطه اوج یا بحران می‌رسند. - مثال: حرکت دستگاه خلافت پس از پیامبر (ص) که به‌تدریج به واقعه عاشورا منتهی شد. ۲. ریشه‌دار بودن جریان‌ها - هیچ حرکت اجتماعی یا فکری بدون عقبه و پیشینه شکل نمی‌گیرد. - افراد و گروه‌ها بر اساس هویت جمعی و میراث تاریخی وارد صحنه می‌شوند. - هر جریان از نقطه‌ای آغاز می‌شود و سپس تکثر پیدا می‌کند و چه‌بسا به جریان غالب تبدیل شود. ۳. فرایندی بودن - حرکت تاریخی یک فرایند است، نه یک حادثه منفرد. - باید مسیر آغاز، تطور و پایان آن بررسی شود. - مثال: جریان شیخیه → بابیت → بهائیت، که در سه نسل متوالی از یک نقطه آغاز به یک دین جدید ختم شد. ۴. واکنش‌پذیری جامعه - افراد و گروه‌ها که در فضای تاریخی خاصی زندگی می‌کنند، معمولاً نسبت به تغییرات واکنش فوری نشان نمی‌دهند. - تغییرات درونی جامعه به‌تدریج رخ می‌دهد و واکنش‌ها نیز در طول زمان شکل می‌گیرند. ۵. ترکیب حق و باطل - هیچ جریان تاریخی باطل محض نیست؛ زیرا برای تبدیل شدن به حرکت اجتماعی باید بهره‌ای از حق داشته باشد. - باطل معمولاً با سوءاستفاده از حق پیش می‌رود. - بنابراین هر جریان را باید با شناخت نقاط قوت و ضعف تحلیل کرد. ۶. امکان انحراف - حرکت‌ها ممکن است با نیت‌های درست (عدالت‌خواهی، آزادی، اصلاح) آغاز شوند، اما در طول مسیر به انحراف کشیده شوند. - مثال: برخی جریان‌های اوایل انقلاب اسلامی که با اهداف دلسوزانه شروع شدند ولی به تدریج منحرف شدند. ۷. طیف‌بندی و تکثر - جامعه را نمی‌توان تک‌حزبی کرد؛ حرکت‌های تاریخی همواره در قالب جریان‌های متکثر شکل می‌گیرند. - این تکثر اگر با اخلاق و تقوا همراه باشد، می‌تواند موجب رشد و توازن شود. جمع‌بندی ویژگی حرکت تاریخی عبارت است از: تدریجی بودن، ریشه‌دار بودن، فرایندی بودن، واکنش‌پذیری جامعه، ترکیب حق و باطل، امکان انحراف، و تکثر جریان‌ها. این ویژگی‌ها نشان می‌دهند که برای فهم درست تاریخ باید به سیر حرکت‌ها و برایند آنها توجه کرد، نه صرفاً به لحظه‌های منفرد.

3⃣نمونه‌های تاریخی جریان‌ها - اوایل انقلاب اسلامی در تهران: جریان‌های مختلفی همچون قرآن‌بسندگی، نهضت آزادی، سازمان مجاهدین خلق، جریان‌های مارکسیستی و کمونیستی، و انتشار گسترده کتب و جزوات، فضای فکری جامعه را شکل دادند. بسیاری از این حرکت‌ها با نیت عدالت‌خواهی و آزادی آغاز شدند، اما به‌تدریج دچار انحراف شدند. - جریان شیخیه،بابی‌گری و بهائیت: جریان شیخیه با اندیشه‌های خاص فلسفی و کلامی آغاز شد، سپس در شاگردانش زمینه‌ساز بابیت گردید، و نهایتاً بابیت به بهائیت منتهی شد. این سه جریان یک سیر تاریخی پیوسته دارند: شیخ احمد احسایی → سید کاظم رشتی → علی‌محمد باب → میرزا حسینعلی نوری (بهاءالله). جریان‌شناسی شیخیه، بابیت و بهائیت ۱. شیخیه - آغاز: تأسیس توسط شیخ احمد احسایی (۱۱۶۶–۱۲۴۱ق) در قرن دوازدهم هجری. - ویژگی‌ها: تفسیرهای خاص درباره معاد، معراج و امام زمان. طرح مفاهیم هورقلیا (عالم مثالی) و دیدگاه‌های متفاوت نسبت به جسم و روح. تأکید بر ارتباط مستقیم با امام غایب از طریق رؤیا و کشف. - انتها/تطور: پس از مرگ او، شاگردش سید کاظم رشتی (متوفی ۱۲۵۹ق) ادامه‌دهنده این مکتب شد. با مرگ رشتی، شیخیه دچار پراکندگی شد و برخی شاگردان به سمت بابیت گرایش یافتند. ۲. بابیت - آغاز: ادعای بابیت توسط میرزا علی‌محمد شیرازی (باب) در سال ۱۲۶۰ق، پس از مرگ سید کاظم رشتی. او خود را «باب امام زمان» معرفی کرد. - ویژگی‌ها: ادعای ارتباط مستقیم با امام زمان و سپس ادعای مهدویت و پیامبری. -تأسیس آیین جدید با احکام خاص (مانند تغییر اذان و احکام شرعی). جذب شاگردان شیخیه و برخی جوانان انقلابی. - انتها: پس از شورش‌های بابیه و شکست آنها، باب در سال ۱۲۶۶ق اعدام شد. اما پیروانش جریان را ادامه دادند و زمینه‌ساز بهائیت شدند. ۳. بهائیت - آغاز: پس از اعدام باب، اختلاف میان پیروان او شکل گرفت. در نهایت میرزا حسینعلی نوری (بهاءالله) در ۱۲۶۹ق ادعای جانشینی باب و سپس پیامبری کرد. - ویژگی‌ها: تأسیس آیین بهائیت با ادعای دین جهانی جدید. تأکید بر وحدت ادیان، صلح جهانی، و تعالیم اجتماعی خاص. حمایت برخی قدرت‌های خارجی در دوره قاجار و پس از آن. - انتها/تطور: بهائیت به‌عنوان یک جریان مستقل از اسلام تثبیت شد و تا امروز ادامه دارد، با مرکزیت در حیفا (اسرائیل). تحلیل جریان‌شناسی - عقبه و پیشینه: شیخیه با اندیشه‌های خاص فلسفی و کلامی، زمینه‌ساز بابیت شد. بابیت نیز با ادعاهای فراتر از شیخیه، به انشعاب جدیدی تبدیل شد. - سیر تحول: از یک مکتب درون‌شیعی (شیخیه) → به یک ادعای مهدویت و پیامبری (بابیت) → به یک دین مستقل جهانی (بهائیت). - پیامدها: - رشد اولیه در میان شاگردان شیخیه. - انحراف از مبانی شیعی و اسلامی. - تثبیت بهائیت به‌عنوان یک جریان خارج از اسلام. - جایگاه‌شناسی: این جریان‌ها در طیف‌بندی تاریخی از «درون‌شیعی» به «فرقه انحرافی» و نهایتاً «دین جدید» حرکت کرده‌اند. ✅ بنابراین، جریان شیخیه، بابیت و بهائیت نمونه‌ای روشن از تطور تدریجی یک جریان فکری است: آغاز با نیت‌های ظاهراً دینی و فلسفی، اما با گذر زمان و بدون مراقبت جریان‌شناسانه، به انحراف و خروج کامل از چارچوب اسلام منتهی شد. ادامه ⬇️⬇️⬇️